张无梦是北宋著名道士。字灵隐，号“鸿濛子”。凤翔盩厔（今陕西周至）人，永
嘉开元观道士。生卒年不详。据记载，大中祥符五年（1012）王钦若为宰相之后不久，
宋真宗曾召见他并给官俸以养老，则此时已有六七十岁。据此推断，大约生于后周广顺
（951～953）前，卒于宋皇皊（1049～1053）前。出身于儒生家庭，幼“好清虚，穷
《老》《易》”，①笃孝闻于乡里。及冠，委资产于其弟，出家为道士，入华山师事陈
抟，多得微旨。后“游天台，登赤城，庐于琼台，行赤松导引、安期还丹之法”。②十
余年间，以修炼内事形于歌咏，累成百首，题名《还元篇》。夏竦入山见之，得其诗归
京。
    时王钦若执政，夏竦以《还元篇》奉献，不久，王钦若又奏闻真宗，真宗遂召至京，
问以长久之策，张无梦答称：“臣野人，但于山中诵《老子》《周易》而已，其他不知
也。”令讲《易》，即讲谦卦。真宗不解，遂问：“独说谦何也？”答曰：
    “方大有之时，宜守之以谦。”真宗善其说，除著作佐郎，固辞不受，曰：“陛下
德如尧舜，山林中岂不容一巢父、许由耶？”
    一日，复召讲《还元篇》，张无梦先称：“国犹身也。心无为则气和，和则万神结
矣；心有为则气乱，乱则英华散矣。此还元之大旨也。”继又略说十余篇而退。真宗大
悦，赐饮酒，并遣使赠金帛，皆不受，乞还山。复赐“处士、畅饮先生”号，亦不受。
真宗即以歌赐行：“混元为教含醇精，视之无迹听无声。唯有达人臻此理，逍遥物外事
沉冥。浮云舒卷绝常势，流水方圆靡定形。乘兴偶然辞涧户，谈真俄尔谒王庭。顺风已
得闻宗旨，枕石还期适性情。玉帛簪缨非所重，长歌聊復宠归程。”次日，有旨令台州
给著作郎俸以养老。
    张无梦有黄白术秘而不言。居琼台又十余年，转隐于终南山鹤池。后游嵩山，泛湘
汉，抵金陵保宁寿宁佛舍，杜门不出。士人有见而问之者，则答以耳聋，而后近废人事。
有二经生侍儿案，后度为道士。年九十九，终于金陵（今江苏南京）。陈景元为其高徒，
得老庄宗旨。《道门通教必用集·历代宗师略传》《历世真仙体道通鉴》《玄品录》等
有传。
    张无梦“博通古今百家之学，至于图经小史，记之历历无遗”。③有《琼台诗集》
行于世。其内丹思想和功法体现于《还元篇》中，《道枢·鸿濛篇》摘其要者十二首。
张无梦的内丹道以《老》《易》为其根本理论，尤重“抱朴守静，静之复静，以至于一”。
他说：“一者，道之用也；道者，一之体也。一之与道，盖自然而然者焉。是以至神无
方，至道无体，无为而无不为，斯合于理矣。故得其道者，见造化之功，颐鬼神之妙，
而无所不变焉。”以比喻的方法细微地描述了内丹修炼中的自我感受，其丹法以黄庭
（“中黄”）结丹为始。    

　　注：
    ①②③　《道藏》第13册255页，第32册263页，第5册376页，文物出版社、上海书
店、天津古籍出版社联合出版，1988年

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