孙思邈（541或581～682）为唐代著名道士，医药学家。
    京兆华原（今陕西耀县）人。幼聪颖好学。自谓“幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，
罄尽家产”。及长，通老、庄及百家之说，兼好佛典。年十八立志究医，“颇觉有悟，
是以亲邻中外有疾厄者，多所济益”。北周大成元年（579），以王室多故，乃隐居太白
山（在今陕西郿县）学道，炼气、养形，究养生长寿之术。及周静帝即位，杨坚辅政时，
征为国子博士，称疾不就。隋大业（605～618）中，游蜀中峨眉。隋亡，隐于终南山，
与高僧道宣相友善。唐太宗李世民即位，召至京师，以其“有道”，授予爵位，固辞不
受，再入峨眉炼“太一神精丹”。显庆三年（658），唐高宗又征召至京，居于鄱阳公主
废府。翌年，高宗召见，拜谏议大夫，仍固辞不受。咸亨四年（673），高宗患疾，令其
随御。上元元年（674），辞疾还山，高宗赐良马，假鄱阳公主邑司以属之。永淳元年卒，
遗令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。宋徽宗崇宁二年（1103）追封为妙应真人。
    据传孙思邈擅长阴阳、推步，妙解数术。终身不仕，隐于山林。亲自采制药物，为
人治病。他搜集民间验方、秘方，总结临床经验及前代医学理论，为医学和药物学作出
重要贡献。后世尊其为“药王”。他汲取《黄帝内经》关于脏腑的学说，在《千金要方》
中第一次完整地提出了以脏腑寒热虚实为中心的杂病分类辨治法；在整理和研究张仲景
《伤寒论》后，将伤寒归为十二论，提出伤寒禁忌十五条，颇为后世伤寒学家所重视。
他搜集了东汉至唐以前许多医论、医方以及用药、针灸等经验，兼及服饵、食疗、导引、
按摩等养生方法，著《千金要方》三十卷，分二百三十二门，已接近现代临床医学的分
类方法。全书合方、论五千三百首，集方广泛，内容丰富，是我国唐代医学发展中具有
代表性的巨著，对后世医学特别是方剂学的发展，有着明显的影响和贡献；并对日本、
朝鲜医学之发展也有积极的作用。《千金翼方》三十卷，属其晚年作品，系对《千金要
方》的全面补充。全书分一百八十九门，合方、论、法二千九百余首，记载药物八百多
种，尤以治疗伤寒、中风、杂病和疮痈最见疗效。
    他坚持辨证施治的方法，认为人若善摄生，当可免于病。
    只要“良医导之以药石，救之以针剂”，“体形有可愈之疾，天地有可消之灾”。
他重视医德，不分“贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智”，皆一视同仁。声言
“人命至重，有贵千金”。他极为重视妇幼保健，著《妇人方》三卷，《少小婴孺方》
二卷，置于《千金要方》之首。
    孙思邈将道教内修理论和医学、卫生学相结合，把养生学也作为医疗内容。认为人
到暮年，体态特征和生理、病理都有变化。欲求长寿，须注意饮食起居等养生之道。他
在《千金要方·养性序第一》中特别强调老年人“唾不至远，行不疾步，耳不极听，目
不极视，坐不久处，立不至疲，卧不至懻。先寒而衣，先热而解。不欲极饥而食，食不
可过饱；不欲极渴而饮，饮不欲过多”，并“兼之以导引、行气”及“房中补益”之术。
他对人之衰老过程和表现，心理特征和变化，以及老年疾病、保健、医疗等都有全面的
观察和深透的分析。
    认为老年人当从事诸如调气、按摩、导引、行气以及散步等适合老人特点的活动，
从而丰富了道教内修的内容与方法，并对炼丹服食以求长生成仙的道教方术作了探索。
认为服食金丹而成仙是“神道悬邈，云迹疏绝，徒望青天，莫知升举”。
    但他把炼丹作为制药的手段，其目的在于救急济危。他炼制的“太一神精丹”，即
“主客忤霍乱，腹病胀满，尸餫e恶风，癫狂鬼语，盅毒妖魅，温症”。
    史载其著作计三十余种，唯多亡佚。现存之《千金要方》和《千金翼方》各三十卷，
系我国著名医学著作。其他如《摄养论》《太清丹经要诀》《枕中方》等数种，尚有部
分佚文可见。
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