首页

世界史视野的拓展与当代中国史学(5) - 古典文学知识4

历史今天:2004年5月3日 秦山核电二期工程2号机组正式投入商业运行
  1. 国学
  2. 古典小说故事
  3. 历史故事
  4. 古典文学知识4

世界史视野的拓展与当代中国史学(5)



    五、结论

    从更广泛的全球视野探讨历史是当代史学崭新的出发点,也是当代中国史学必须面对的课题。试图摆脱欧洲中心论的当前世界史研究,其动力固然来自西方各门学科对应后现代与后殖民论述的冲击,而被建构的客体本身的变动与进展(如中国),也实质上参与「解构」了十九世纪以来的世界史图像。就各个层面而言,「世界史」这一新课题,可说是非西方新兴势力崛起及后现代思潮两相冲击下的新领域。

    这个说法,并不是要否定过去「西洋史」的研究成果,或排除欧洲近代文明的成就,而是认为身处新世纪的此刻,人们应该更能立足在一个相对立场上,以全球性的一体观来反思多元文化,使文化的交流因尊重「差异」,而能有实质的平等。

    附注:

    1.林正珍,〈世界史理念的建构及其相关论述〉,《兴大学历史学报》,9期(1999);林正珍,〈晚清西洋史的研究与教学及其问题〉(待刊稿);梁其姿,〈全国人文社会科学发展评估会议历史学门报告〉,中央研究院、行政院国家科学委员会主办(台北,1995);杨肃献,〈台湾的西洋史研究,1950-1995〉,《台湾大学历史学报》,21期(1999),页295~338

    2.班雅明.艾尔曼(Benjamin A. Elman ),〈中国文化史的新方向:一些有待讨论的意见〉,《台湾社会研究季刊》,12期(1992年5月),页5。

    3.Edward Said,Orientalism, New York:Pantheon,1978.

    4.1905年废科举,促使教育系统与科举任官系统分离,造成剧烈影响,使得中国传统知识阶层的本质发生变迁,代表新式知识分子的「学生」,取代了传统意义下的「士子」,而在新式教育制度下所产生的这些新兴社会群体,必然进一步改变社会流动的性质与趋向。教育内容和社会化走向的变更,「学生」取代「士子」,不仅拓宽了社会流动的层面和幅度,对于改变社会结构的性质,也产生重要作用。相关讨论可参考桑兵,《晚清学堂学生与社会变迁》(台北:稻禾出版社,1991);林正珍,〈晚清学制的变迁及西方教育制度的引进〉,《通识教育季刊》,1卷4期(1995)

    5.林正珍,〈晚清学制的变迁及西方教育制度的引进〉

    6.日本·西周在1873年将philosophy译为哲学,1881年中村正直在东京大学首开「中国文学和中国哲学」讲座,这是中国思想第一次在远东被称为哲学,而梁启超在他于日本所创办的《新民丛报》中,第一次采用哲学一词。第一部中文的中国思想史出版于1902年,书中也出现了「哲学」这一日文译名。

    7.张之洞,〈劝学篇?设学第三〉,《张文襄公全集》,第4册﹐203卷(北京:中国书店﹐1990),页570。

    8.林正珍,〈近代中国对西方教育制度的引介及对现代通识教育的影响〉

    9.《奏定学堂章程》,页358~359;页148;页797。

    10.林正珍,〈近代中国对西方教育制度的引介及对现代通识教育的影响〉。

    11.林正珍,〈清季知识分子对日本的认识〉,《中国历史学会史学集刊》,19期(台北:中国历史学会出版,1987),页313~341。

    12.林正珍,〈晚清知识分子引介西洋史的若干问题:以梁启超史学思想为中心〉,《师范大学历史学报》,16期(1988),页327~351。

    13.吉田悟郎,〈日本的西洋史教育〉,吴文星译,《史学评论》,第8期(台北:华世出版社,1984〉,页81.

    14.《剑桥中国史:晚清篇?序言》(台北:南天书局,1987)

    15.马若孟(Ramon H. Myers)、墨子刻(Thomas A. Metzger),〈汉学的阴影:美国现代中国研究近况〉(Sinological Shadows︰The State of Modern China in the United States),刘纪曜、温振华合译,《食货月刊》,10卷10期、11期(1981年1、2月);Cohen,Paul A.,Discovering History in China︰American Historical Writing on the Recent Chinese Past,New York︰Columbia University Press,1984,PP.1~9;林正珍,〈西方思想和文化中的中国〉,《师大历史学报》,15期(台北:师大历史系,1987)

    16.林正珍,〈晚清知识分子引介西洋史的若干问题--以梁启超思想为中心〉

    17.高山博之,〈战前日本中小学的历史教育〉,陈丰祥译,《史学评论》,第8期,页92.

    18.梁启超,〈新民说〉,《饮冰室专集》,第3册,页1~162。

    19.本杰明.史华兹(Benjamin I. Schwartz),《寻求富强:严复与西方》(In Search of Wealth and Power︰Yen Fu and the West),叶凤美译(江苏:人民出版社,1989)

    20.沟口雄三,〈封建与近代之中国〉,《日本人视野的中国学》,李苏平、龚颖、徐滔译(北京:中国人民大学出版社,1996),页59~82。

    21.这个看法,华勒斯坦后期也有若干修正,参考华勒斯坦等着,《开放社会科学─重建社会科学报告书》(Open the Social Sciences),刘锋译(香港:牛津大学出版社,1996)

    22.R.H.M. Elwes trans,Major Works of Spinnoza,volume2,New York,1951,p67,370

    23.plato , parmendes p127A;D5;参考张清溪,〈「非我」的神话-西方人眼里的中国〉,史景迁,《世界文化总体中的中国形象附录》(北京:北京大学,1989),147~173

    24.萨依德认为马力(Anwar Abbel Malekaid)、亚明(Sa Mir Amin)、詹姆斯(C. L. James〉的早期研究,差不多都是立足于成功的独立运动或是未竟的解放计划,进行对宰制和操控的研究。萨依德(Edward Said),〈东方论述?后记〉,《解殖与民族主义》(香港:牛津大学出版社,1998),页84.

    25.克斯汀.海斯翠普(Kirsten Hastrup)编,《他者的历史?导论》,贾士蘅译(台北:麦田,1998),页15

    26.同上,页28.

    27.Marshall D. Sahlins , Historical Metaphors and Mythical Realities, Ann Arbor: University of Michigan Press,1981.

    28.克斯汀.海斯翠普(Kirsten Hastrup)编,《他者的历史.导论》,页16~17

    29.亚达斯(Michael Adas),《作为人类衡量标准的机器》(Machine as the Measure of Men)(1989);戴维?巴克(David D. Buck),〈亚洲研究中的普遍主义与相对主义专辑:编辑导言〉(Forum on Universalism and Relativism in Asian Studies:Editor’s Introduction),《亚洲研究学报》(The Journal of Asian Studies)(1991年2月 )

    30.赫屈(Elvin Hatch),《文化与道德:人类学中的价值相对性》(Cultural and Morality:the Relativity of Values in Anthropology),于嘉云译(台北:时报文化,1983)

    31.黄俊杰,〈关于西洋史研究与教学的几点考虑〉,《史学评论》,第3期(1981);邢义田,〈「世界史」抑中国文化立场的「西洋史」〉《史学评论》,第3期(1981)

    32.David D. Buck,” Forum on Universalism and Relativism in Asian Studies:Editor’s Introduction.”

    33.David Lowenthal, The Past is a Foreign Country, Cambridge: Cambridge University press,1985.

    34.Hayden White, Metahistory:the Historical Imagination in Nineteenth- Century Europe, the Johns Hopkins University press,1973

    35.邢义田,〈世界史的性质〉,《西洋古代史参考资料》(台北:联经出版有限公司,1987年12月),页387~388。

    36.William H. Mcneil,〈世界史的一个新结构〉,邢义田译,《当代》,第66期(台北:当代杂志社,1991年10月),48~49。

    37.周友光,〈一部论述近代世界体系的力作:《近代世界整体观》简介〉,《武汉大学学报?社会科学版》,第2期(1991),页121;117。

    38.近年来由日本历史学者所编着《区域的世界史》正为日本的世界史研究开发了新议题,这部集体编着,可视为是一部「后国家时代」的新史观着作,她主要是质疑以十六世纪以来兴起的近代国家史观来解释人类所有历史的适切性,并试图以崭新视野,回溯在近代民族国家形成之前,各文化区域间的交流。参考孙歌,〈亚洲意味着甚么?读《在亚洲思考》〉,《读书丛刊》,23期(香港:城市资信,1996),页3~9。

    39.同上。并参考沟口雄三,〈研究中国的方法〉,《日本人视野的中国学》,页3~9.

    40.滨下武志,《错纵复杂的亚洲》、《地域系统》、《边缘视角中的历史》(东京大学出版会,1993年9月~1994年1月版)
分享到: 更多

点击获取验证码