唐律释文序
　　夫礼者民之防，刑者礼之表，二者相须犹口与舌然。礼禁未萌之前，刑制已然之后，使民在宥，各遂其生，圣人用之，不得已也。譬夫御辔者，驭其泛驾；篙桌者，拨乃横流。有国有家，废之莫得。惟闻刑措，岂去刑书？然听断之间，虑生疑惑，从轻则惠奸何益，加重则反善犹难。爰自周秦，历于南北，唯有刑目，罔定条纲。虽国侨铸鼎，叔向犹非，况属后人，宁无差误？天厌前代，宝命我皇。圣慈惟刑是恤，冀同乐举觞，遂诏刑官，删修坠典，以宽猛相济，以轻重随时，一协公平，更无迷谬。然刑统之内，多援引典故及有艰字，法胥之徒，卒不能辨；又有新入仕员，素乖习熟，至临断案，事一决于胥，胥又无识，岂不有非圣慈者哉？且如问云：加杖二百比徒四年，部曲与奴婢不等，义服与正服有乖，若此之差，例皆多目。故此山贳冶子治经之暇，得览金科，遂为释文，以辨其义，此盖有志于民者也，又见不自诬举仕。仍为叙引，联志岁时云尔。
　　　释文
　　　　奉训大夫江西等处行中书省检校官王元亮重编
　　　卷第一名例
　　惩诫上音呈。犹劝勉也。　捶挞上主垒反。下他达切。即扑击也。 　楚木名。即荆之属类也。　扑普卜切。击打也。谓教而不从者，即击扑也。　缇萦上音题。下贻甖切。昔汉文帝十三年，齐太仓令淳于意有罪当刑死，诏狱征系长安。太仓令无男，有五女，将行会逮，骂其女曰：生女不生男，有缓急非益也。其少女缇萦自伤泣，乃随其父至长安，上书曰：妾父为吏，齐中皆称廉平。今坐法当刑，妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽欲改过自新，其道无由也。妾今没身为官婢，赎父刑罚，使得自新。帝悲而除肉刑。　黥渠京切。刻罪人额上，以墨涅之也。　髡钳上音坤。谓去犯人者头发也。下其廉切。以铁束项也。　劓鱼器切。谓割鼻也。　沿革上余专切。沿训袭。革训变。措仓故切。训置。谓将犯法者肆于市，令众人见，使他人不复犯法，如他人皆不犯法，则刑法之具皆措置不用，刑以期无刑也。　鞭杖者大，鞭者小，杖刑多杀于人，故降大从小，乃用鞭也。故尚书云：鞭作官刑。　蚩尤古之诸侯名也。然其性酷毒，故作五虐之刑，如以车裂人，又烧铜柱，或使人抱，或使人缘之类也。史记五帝本纪云：神农氏世衰，诸侯相侵伐，蚩尤最为暴虐，莫能伐之。黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤，而诸侯咸尊轩辕为天子。如本纪 云，蚩尤是炎帝之末诸侯，君霸天下，黄帝所伐者。　滥觞上卢鉴切。下音伤。觞，酒器。倾盏而余涓滴，取喻者谓其源起微小也。　洎巨至切。训及。〔一〕　隋在唐之前，姓杨氏。周又在隋朝之先，本姬姓也。　罪隶 下郎计切。谓罪名附刑书也。　圜土狱也。周礼秋官职，以圜土聚教罢民，其不改者，征之于远。所谓圜者，筑土为狱，其形圜，土象规形。规圜主仁。仁者，不忍杀之义也，欲其犯法者改而放之。　宥音又。训放也，宽也。谓犯法者未入死刑，又过徒刑，遂流于远。虑其性恶，染坏正俗，故流放远恶之处；欲使生活，以流放之法，宽从五刑也。王肃云，谓君不忍刑杀，宥之以远方。然此是据状合刑，而缘差可恕，全赦则太轻，致刑则太重，不忍依例刑杀，故完全其体，宥之远方。应刑不刑，是宽纵之心也。　流有宅五宅三居〔二〕五刑之流，各有所居，谓徙置之处。五居之差，有三等之居，量其状为远近之差也。　四裔下以制切。训远也。谓四方之极远处也。　哲王上陟列切。训明。 　澌音赐。形骸消尽，谓之澌。 　涿鹿上竹角切。地名。黄帝斩蚩尤于涿鹿之野。　罄轻信切。缢也。周礼云，公族有罪，罄之于甸人。谓公之亲族，犯十恶之罪，则缢之于甸人，不欲与人共弃于市也。甸者，郊外之谓也。去城三十里为近郊，六十里为远郊，郊外谓之野，野外谓之甸。　甸音殿。　甫侯上方矩切。周穆王末年，耄于用刑，是时甫侯为王之卿士，夏有赎刑之法，甫侯遂训其赎刑，谓罪疑是而似非，故不忍加诛，虑及无辜，遂使得入金以赎其罪。即今律：过失杀伤，各依其状以赎论。此是误而入罪。　墨辟音辟。墨辟，将犯法者割额，以墨涅之，即谓黥也。犯此罪疑者，则罚百锾。锾音还。劓辟上音义。将犯法者割去鼻，谓之劓也。犯此罪疑者，罚二百锾。　剕辟上父沸切。将犯法者割去一足，谓之剕。犯此罪疑者，则罚倍差，是四百锾。　宫辟将犯法者割势使守宫，女子幽闭，故谓之宫辟。犯此罪疑者，则罚六百锾也。 　 大辟犯死刑也。谓犯此罪疑者，则罚千锾。犯而不罚，则谓之肉刑也。六两谓之一锾。　诬〔三〕音无。　诉〔四〕音素。　炯诫〔
五〕上户顶切。训明。　湮没〔六〕上音因。训没。　见存上贤变切。　开皇隋朝年号。　刊除上音刊。谓削去也。就十恶内削去其烦乱也。　武德唐年号。　灾谓天反时为灾。　覆载上扶救切。谓王者之仁恩，养育万物，上同天之覆盖，下同地之安载，使万物各得其所也。　凶慝下惕得切。谓恶逆之心也。　天常天常之性，子孝于父，臣忠于君，弟悌于兄，卑顺于长，此乃谓之天常。今为臣敢有谋弑（音试）其君，为子敢有谋弑其父，故名此者为反天常也。反天常者，必绝其类，必毁其居，必污其宫。　社稷如字。古者，勾龙氏之能平水土，后世奉为社神。周弃为尧之稷官，教民种五谷之种，后世奉之为稷神。然王者是有土之君，神依于君，君安即神宁，故君为社稷之主。　司啬下音色。　时稔谓时丰熟也。　逆节即谓反天常也。　恃谓倚赖也。　干纪干训犯。纪训律。犯顺若前所反天常者。　违道谓失道也。　悖德上蒲没切。谓乱也。　释憾 下胡暗切。恨也。　不逞下丑影切。谓行恶逆之心也。　紫微如字。大星名也。按晋书天文志云，北方有紫微之星，后有华盖之星，中有帝座之星，前有紫垣之星，紫垣之星前又有天市之星。故王者象此星位，置宫阙朝市。　象魏〔
七〕阙名。周礼秋官，正月之吉，悬刑象法于此阙，使人观之，所谓观也。　观之上音官。　莒音举。国名也。　牟夷上莫侯切。　牟□音娄。邑名也。春秋时，莒国大夫牟夷为牟□邑宰，率牟 □之人，以牟□之地归属鲁国，是叛本国而从外国也。 　费音秘。鲁邑也。公山弗扰为其宰，〔八〕遂以费叛鲁，而归属齐国也。　弗扰〔九〕下尔诏反。公山氏，名弗扰，鲁国之士也。枭镜〔一０〕上坚尧切。下处脂切。枭鸱之鸟，食母高飞；破镜之兽，食父而走。今为子乃有心谋害父母者，是枭镜其心 也。　为别下卑列切。　嫡子〔一一〕为正妻之子。子之子为嫡孙。 　庙见下贤变切。古者，娶妻三月满，则夫与妻备享礼而拜于祖庙，谓之庙见，方始为妇。未满三月，则未拜于祖庙，则未为妇。又有夫从女而居，秦世谓之赘（朱芮切）。如此者，是为三种之夫。　劾〔一二〕音亥。谓上表自言其罪也。　安忍残贼皆如字。谓酷毒之事，人皆不忍为，今有人能行此酷毒之心，是名为安忍残贼。如此之人，并是背违正道之人，故名不道。　蛊毒上音古。谓将毒蛇虫聚在一器之内，从其自相吞食，末后一个，最有其毒，堪伤于人，故名为蛊毒。　厌魅厌魅，谓事邪鬼，或用人为牲，又将人名姓告此邪魔，令人病死颠狂，皆能害人性命，是阴行不轨之道，故曰不轨（音鬼）。　不轨即不法也。 　以别必列切。下同。　乘舆上音盛。下音余。天子万乘，所乘之车谓之乘舆。　酒醴下音礼。酒之甘者名曰醴。馔具食物也。　笾豆竹曰笾。木曰豆。皆祭用盛黍、稷、蔬、果也。　簠簋上音甫。下音鬼。亦用盛祭物也。监当下当亮切。　部分扶问切。　玺 音徙。　襄公上音相。鲁襄公自楚还，及方城之地，季武取卞邑，又使公冶问玺书。玺即印也。　公冶音也。人名。　合和上音合。　错谬上七各切。下靡幼切。〔一三〕　膳音善。八珍〔一四〕若粉饴、糗饴、淳熬、淳母（音模）之类也。　觖望 依汉书音决。谓怨望也。　对捍 音旱。对捍，犹抵拒也。今为臣而敢抵拒天子之使，是有无君之心，失人臣之礼，皆入十恶之条。　制使天子所使谓制使。　诅咒上庄助切。下之救切。　詈 音利。恶言秽语相诟谓之詈。　爱媚如字。求爱媚者，谓之臣子不能以忠孝之道事于君父，为君父所憎嫌，己却背违正道，自不责己之非，却向鬼神持君亲名目，诅咒厌魅，图得君亲爱媚于己，是为不孝。　俱沦音轮。训没。　养亲上羊向切。　忠养之〔一五〕如字。　作乐周礼，太师之八音：金、石、土、革、丝、竹、匏、木。谓 琴、瑟、管、箫之类是也。　匏蒲交切。笙也。　埙音喧。其形如卵，以泥为之，三孔。　篪音池。三孔笛也。歌舞出口为歌。动手为舞。　缞裳上仓回切。孝衣也。　巨尤大过也。　殒 于敏切。　擗音辟。捶胸也。踊音勇。哭而且跳也。　不睦谓九族之内不相和睦。　缌麻谓服之轻者。十五升布曰缌。　未啻〔一六〕卖物不及价也。　男子无大功尊依礼，男子于高祖缌麻，曾祖小功，祖周年，父母三年，伯叔兄弟周年，是无大功尊长之服。　服膺〔一七〕音应。胸也。弟子事师之礼，则拳拳服膺。　妻以夫为天〔一八〕左传云，父为子天，夫为妇天。天者，乃尊大之称也。　既崇如字。谓恩义既厚。　号恸大哭也。　相渎音独。谓乱也。亲戚相奸，男女无别，谓乱大伦，故曰内乱。　紊音问。大乱也。　八辟周礼，八辟丽邦法，附刑罚：一曰议亲之辟，二曰议故之辟，三曰议贤之辟，四曰议能之辟，五曰议功之辟，六曰议贵之辟，七曰议勤之辟，八曰议宾之辟。解具如后。　刑不上大夫礼记云，礼不下庶人，刑不上大夫。谓大夫以上之官，犯死罪非十恶之类，则在八议之内也。　或分液天潢音黄。天潢，天汉也。液，派也。凡与人同宗共祖，本则惟一，以水喻之，犹如同共源而分流诸派。今族人与帝王共祖，不可以凡下之水取喻，故取喻天汉之分流，举尊贵之极称。此乃议亲之谓也。　或宿侍旒扆上音流。下音倚。按礼记玉藻云，天子玉藻，十有二旒，前后邃延。说者谓，天子之冠，上更方板，上玄色象天，下黄色象地，前后以五彩丝贯五色玉，垂于前后。每以一五色绳贯五彩玉各十二，谓之一旒。前后各六，共十有二旒。故名此冠旒冕，即今俗谓云平天冠也。扆者，〔一九〕形如小屏，以白黑之色相杂，画为斧文，义取能断。盖帝座后小屏也。今经云宿侍旒扆者，宿训旧，侍训事，谓伏事左右者。旒扆，帝王也。不敢指斥尊号，故托以其位言之。盖谓宿昔故旧，曾得伏事左右。此乃议故之谓也。　或多才多艺上天生贤，使多才识技艺，佐王经国辅教。盖有大德行，可以师表人臣，羽仪朝位。此乃议贤之谓也。或立事立功圣王在位，必任能人，或能于艰危之中起立事迹，或能于战斗之下特立大功，运筹非时之可俦，机辨非常之可拟。此乃议能之谓也。　简在帝心谓臣下立大功勋，谓帝心之简在者。此乃议功之谓也。　勋书王府按周礼，臣下有大勤劳，立大功德，书其事迹，谓之勋，而藏之天府。此乃议勤之谓也。其如继先代之后，〔二０〕谓之宾；爵一品之极，谓之贵。此等八议，或犯死罪非十恶者，并得议减，故经云：重亲贤，敦故旧，尊宾贵，尚功能也。曹司之贱，焉得与夺者哉。　袒免上檀，上声。下音问。袒免，凶服之至轻浅之别也。据礼，缌麻之外亲戚，如有死丧，不可与凡例一同，故袒其偏，而加免于首也，故谓之袒免。 　降姑降，下也。皇太后荫及缌麻之亲，今皇后只荫及小功之亲，是下荫之等也。　宿得侍见谓宿昔曾得接遇帝王，又蒙帝王恩顾之久者。　言行谓贤人君子，凡出一言，凡行一事，则可为世之法也。　整 训齐，饬也。　莅音利。训临也。　盐梅古者，和羹用盐梅，使其羹味好。取譬喻言贤人君子，佐辅帝王之道，使治道纯备，犹如羹味得盐梅也。故尚书说命篇云，昔高宗命傅说作相，曰：若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨；若作和羹，用汝作盐梅。　师范音范。法也。师者有道，忠信，智能，才辨，教导于人，故名师。师者，尊称。范者，法也。言此师教导，使人模法之。杨雄云，师者，人之模范也。　斩将谓如韩信斩龙且（音雎），是名斩将之功。　搴旗上音愆。夺也。谓如韩信破赵，拔赵旗帜，而立汉赤帜，是名搴旗。　摧锋上徂回切。摧犹挫也。谓战敌阵，敌之刚锋利刃皆为我之摧挫也。　率众谓共凶徒恶众，背叛王教，己能率化，而使皆归顺，若唐时魏博之众叛，田兴能使奉上命也。　宁济一时若时之不安，或饥荒水旱，或寇盗疫蝗，己能出智力周济一时之急， 使长幼不至死伤之谓也。　太常 旗名也。周礼，臣下能立大功，则书其事迹，铭其功德于太常旗之上，以引驾也。　恪克各切。谓勤也。谓在公勤廉，能干其事，故名为恪居官次。　远使绝域谓奉使四夷之国，经历险难之事，若苏武之谓也。　虞宾舜将国位禅让于禹，禹封舜子商均，商均立于禹朝，是各虞宾。事出尚书。　有客周武克商，封微子于宋，为商后，得用其正色，故曰有客。事出毛诗。若今，以唐事言之也。　周后介公此乃后周也，在隋朝之前。周之归隋，隋封于介国公爵，以继周武之后，是为国宾也。　隋后酅公酅音携。此乃隋后也。炀帝幸于江都不反，隋亡，入唐，封于酅国公爵，继隋文之后，是为国宾也。
　　　卷第二名例
　　降杀下所拜切。皇后荫及小功，太子妃荫及大功，此乃是其降杀也。降杀，谓尊荫及远，而卑荫及近也。　武德唐年号也。　博爱博训大。谓加役流本入死刑，至唐改为断趾，到贞观改为加役流，〔二一〕如此展转渐轻，盖是王者慈仁，大爱于万民也。　轸 真上声。　向隅按汉书刑法志云，满堂饮酒，一人向隅而泣，满堂为之不乐。天下犹一堂也，苟有无辜犯法，贫民失所，天下为之不安也。　覃训大。　祝网〔二二〕按史记，成汤出，见猎者张罗四面，祝曰：从天坠、地出，从四方来者，皆入吾网。汤曰：尽之矣。乃去其三面，改祝曰：欲左左，欲右右，不用命者入吾网。诸侯闻之曰：汤德及禽兽矣。遂相率而归之。　生礼死事〔二三〕按礼记云，父为士，子为大夫，父死，葬以士礼，祭以大夫之礼，是以生礼事死也。　媵音孕。送女从行谓之媵。古者，诸侯一娶九女，其一为嫡，其八为媵，皆邻国之女也，随大国之女往嫁 诸侯，以广继嗣之谓也。　养素丘园按孟子云，吾善养吾浩然之气也。浩然之气，即中和之气。后有贤士隐居丘园，有处士之清风，帝王闻之，遂下诏求之，任以官爵，其贤士不赴诏命，惟乞隐居，所赠之官爵虽不居位，亦同封爵之例，得荫子孙。丘园者，按周易贲卦云，贲于丘园，束帛戋戋。说者谓，贲，饰也，谓贤者隐于山丘园林之内，上命诏求，委其束帛。戋戋，礼之多。束帛者，聘贤之礼也。　假版诸假版官者，即摄官也。假，犹借也。谓此等之身无正官，故权假借他官版，以令摄事，故名之曰假版官也。　耆年老而有德之称。假版官得以赎，虽非耆旧年德，然关恩泽，故听以赎。雨露谓赦文恩泽，同于雨露，救物焦枯。　赦按周礼有三赦之文，一赦老耄，一赦幼弱，一赦戆愚。谓此三等之人，识见浅劣，故赦放其罪。今之赦也，罪恶之重已下，笞十之轻，率皆原宥，即名为赦。　降 降者，即赦之别文。赦则罪无轻重，降则减重就轻。　虑虑者，又与降同。然降自咸免，虑是奏免。赦、降、虑三者名殊，而义归于赦。
　　　卷第三名例
　　爵按周礼、礼记、仪礼，并无王爵之称，唯有公、侯、伯、子、男，是为五等。然封地只三等，谓公五百里，侯与伯二百里，子、男一百里。不满一百里者，是附庸之国，以属于大国，以通天子。后至秦始皇并吞天下，总万代之称，故名曰皇帝，自此之后，诸侯始有王爵。今请降爵不尽者听留，只是王爵降为公爵，公爵降为侯爵，侯爵降为伯爵，伯爵降为子爵，子爵降为男爵，此名降爵之例。　杂户杂户者，谓先代配隶，在诸司课役者。若今不刺面，配在将作监、太常院东西库务者。　官户官户者，亦为先代配役及配隶相生者。此等之人，州县无贯，唯属本司，故曰杂户、官户。　秩直质切。 秩满，即任满也。谓任官簿秩，年限当满也。　当免当者，以官当罪。免者，免所居官。　除名者官爵尽除。官爵既除，故课役从本色也。　年载祀此三者皆异代记时之号。若唐虞已前谓之载，取岁事一新也；夏周已后谓之祀，取四时祀事一周也；秦汉而下谓之年，取新谷一熟也；都谓之岁，取日月一周天，而岁星十二年一周之意也。今律：称年者，须计日而论；称载者，取晬（祖对切）时为义。假如今年八月免所居官，至来年八月之后降先品一等叙。　矜哀念意也。　匝四时曰周且叙官之例，虽许周年，虑后人不晓周年之目，故律称匝四时曰周，其意是取三百六十日为正。其除爵虽有余罪不赎。爵者，割地之封功臣，使得世世传授，子孙不绝。今犯罪国除，虽有余罪，又焉可听赎。　义同带砺带砺者，昔汉高祖封诸侯，与之约曰：使黄河如带，泰山若砺，皆与卿等世世不绝共之。谓黄河如带之小，泰山如砺石之平，皆不绝诸侯继世世之子孙也。砺，磨刀石也。今国爵除削，在责之深，故不许其听赎余罪也。　差降上楚加切。差降者，犹等第而降也。若除名者比徒三年，免官者比徒二年，免所居官者比徒一年，如此论比，是名差降也。藏匿藏匿者，犹隐蔽也。　致资给谓供借宿食，或借财货，使罪人藉资给而得逃亡也。　苦使谓因役而过日数，或过期限，或枉令教化，或独任力役，如此之类苦使也。　附籍〔二四〕天下人民，皆着籍书，三年一度造讫申尚书省。只今俗为户口帐也。　沿溯音素。皆谓逆水舟，即名为沿溯也。　阻难谓行程之内，或前后有兵寇，道路塞绝，若此之类皆名阻难。　已沐音木。洗雪之义也。谓犯死罪，家无兼丁，父母老疾，用人礼待，听敕留侍，此名已沐殊恩。其敕之意，本安老疾，不在罪人，然会赦须原。流罪不原者，生杀之柄，人主得专，曹判之司，焉可同例。　甄异上音真。训别也。　左降官〔二五〕帝者之旁，以贤居右，以威居左，是右为尊，左为卑。今官人犯罪降官者，皆名左降，又名为左 迁，皆是黜其不贤之义也。　殡葬〔二六〕权葬谓之殡，定穴谓之葬。葬者，藏也，欲人之不得见也。　奔丧者〔二七〕谓子孙在远，闻父母丧，奔归本所，故谓之奔丧。今左降官及流人请欲奔丧，须听敕旨。　粮饷下商量切。献熟食曰饷。戍役上音庶。训守。戍役者，即防边之谓也。　钳〔
二八〕其廉切。以铁束项谓之钳。 　局拘玉切。局者，职业所守之司也。　阉人上右兼切。男子犯法，割势使守内，故谓之阉人。　闱音韦。宫门谓之闱。　摈必刃切。谓斥远之也。　荒服〔二九〕按三礼云，王畿千里，四面各分距千里外，五百里曰侯服，侯服五百里外曰甸服，甸服五百里外曰男服，男服五百里外曰采服，采服五百里外曰卫服，卫服五百里外曰蛮服，蛮服五百里外曰夷服，夷服五百里外曰镇服，镇服五百里外曰藩服，藩服之外谓之荒服。荒者，取其恍惚，去王教极远也。如以积筭之法，是七千里外谓之藩服，藩服之外又谓之荒服，是至远之所也。　投窜 取乱切。投窜者，皆摈斥使远去也，虑染变正俗故也。按毛诗云，取彼谮人，投畀豺虎；豺虎不食，投畀有北。又尚书云，窜三苗于三危。是投窜皆是弃逐之名也。　中华中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中华。非同远夷狄之俗：被发左衽，〔三０〕雕体文身之俗也。
　　　卷第四名例
　　龆龀〔三一〕上音条。下音儭。男子八岁毁齿，谓之龀岁。女子七岁毁齿，谓之龆岁也。 　三赦按周礼三赦之法，一曰赦幼弱，谓七岁者；二曰赦老耄，谓八、九十者；三曰赦戆愚，皆谓其识见浅劣者。圣人于此三等，哀其无知，故令赦宥也。　戆陟降切。愚也。　忿恨上扶问切。　准礼仍为不孝〔三二〕准礼，凡为人子者，冬温夏清，昏定晨 省，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业；居父母疾与丧，笑不至哂，怒不至詈，饮药必先尝之。今律虽矜其幼小而赦，反有殴詈父母者，为不孝也。清，七正切。省，息井切。哂，失忍切。〔三三〕　悼逃到切。谓幼小而可悲也。　矛□上音谋。下音朔。皆兵刃器仗也。　旌旗析羽为旌，交龙为旗。　幡帜音翅。小幅为幡。表赤谓之帜。　纠告纠谓举觉也。　馈音匮。以食献，谓之馈。　诛夷诛者罪连一宗，夷者杀及九族。　污其室上音乌。毁其所居也。犯反逆罪者，必污毁其居，盖欲绝其恶类也。　孳生谓畜产蕃息，若展转出举而获利者非。则蕃息孳生之类也。　碾硙上尼彦切。下五对切。碾，磨上转石也。硙，磨下定石也。　邸店〔三四〕上音抵。收藏货物谓之邸。卖之处谓之店也。　蠲圭渊切。训除去。　驼徒阿切。　悬平上音玄。谓将赃物评正定罪也。　宏纲略举宏纲者，谓不能一一尽说，聊备举其大概也。　不首自言其罪谓之首。　甲弩附身谓之甲。甲者介也，取其坚介，以防刃也。弩，以蹶张谓之弩，其矢钜，中且深也。蹶音厥。中，竹中切。〔三五〕　矛□上音牟。三脊锵也，戟之类也。　天文星运之局也，能预知祸福，虑学者非其人则以妖妄惑众，故禁之也。　兵书若孙子、吴子、太白阴经也。　昧爽按礼记，昧爽而朝。谓辨色之时也。名为昧，为是绝漏之前，五鼓之末。今赦书发于此时，故用此时已前乃许原赦。嫡庶按礼，诸侯一娶九女，其一为正妻，八为媵。正妻生子为嫡子，嫡子之子为嫡孙；其媵生子为庶子。　传袭封爵之例：维父死以嫡继；无嫡子，以嫡孙；无嫡孙，立同母弟；无同母弟，立庶，立庶须以长。如此，是为传袭爵位。　昭穆上本如字，以汉明帝讳，改音韶。古者立庙，以一为太祖，太祖之左为昭位，右为穆位。如是言之，子在左，孙在右。礼云，君子抱孙不抱子，盖孙可以为皇父尸，子不可以为皇父尸。如左右相对，是名昭穆。〔三六〕　复除〔三七〕复除者，复 户，除役。谓有户籍，曾于国有功，奉敕旨不应课役，是名复除。　太原太原者，地名也。唐高祖于太原起义，以是给复终身。终身者，即是与唐高祖同时人也，故终身给复，免其课役。　没落 谓中华人没落蕃中。　投化谓外蕃人投归王化也。　放贱为良谓赦赃奴婢为良人也。如此等，并在给复之限。　贸 莫涝切。以物易财谓贸。　借贷 谓监临主守自假官物。　借貣〔三八〕下音特。谓监临主守将官物与人也。
　　　卷第五名例
　　劾音亥。鞫问罪人谓之劾。　为首萌兆，独端绪也。　免辜音孤。谓罪也。　首捕谓捉同犯罪者，而又自言己罪。　刑戮音六。训杀也。　长官〔三九〕张两切。　为首〔四０〕义见前解。 　第二从第三从第四从〔四一〕以谓长官为首，下乃分为第四等为从科罪。　从正上如字。　关戍下音庶。谓边界守也。关戍者，即守关之长也；关丞，守关第二等官也；关令，守关第三等官也。　见〔四二〕贤变反。　挟私〔四三〕上音协。谓怀私情而曲断其事也。　案省〔四四〕先井切。谓先察所奏之案也。　下从〔四五〕子用切。　駮正上兵角切。谓以义駮难，降使改正也。难，乃旦切。〔四六〕　省审〔四七〕上先井切。训察也。　尚书省生梗切。汉以禁中为省中。　 □垣〔
四八〕上楚限切。下音员。墙也。谓将锄□平垣墙也。　堑栅谓掘地为长坑，上铺蒺藜，名之为堑。谓编木以防往来者，名之为栅。　当被〔四九〕上当浪切。　鞫问居六切。谓推勘问罪，名之为鞫。　见贤变切。　官当〔五０〕谓官折罪也。为折 上于伪切。　旱涝郎到切。久不雨为旱。大水泛溢为涝。
　　　卷第六名例
　　贸易上音茂。贸易官物，谓以私物博换官物也。　擅赋上音善。谓自专赋敛。赋者，依本税额出也；敛者，是非常税额外出也。然敛虽离额外，亦就本额上刻折。此赋敛之物，并奉敕旨，非主守官司得自专为也。　擿语上音惕。擿语者，隐语也。谓隐语与罪人言，令其逃避，以免追摄也。　隶属上音利。隶属司农者，谓前代配役及配隶相生者，其人州县本无户贯，姓名权属司农卿司属收管，以书其姓名之案为隶属，以此名为官户也。　取良人上音娶。为婚良人女为妻也。　化外人同类相犯此谓蕃夷之国，同其风俗，习性一类，若是相犯，即从他俗之法断之。异类相犯〔五一〕此谓东夷之人与西戎之人相犯，两种之人，习俗既异；夷戎之法，各又不等。不可以其一种之法断罪，遂以中华之政决之。此物皆为去王化辽远，各有君长之故，圣人但抚之教外，不以中华强之不能也，故许听其俗。　高丽音离。东海之国，其地多产珠玑，汉时始通中国。　百济西海之国，其地多产名布、鱼盐、百药之物，秦时始通中国。　左传注云元妃〔五二〕昔者，孔子约鲁国史记而修春秋经，为一万八千说，纪十二公之事，其文秘奥难晓，有左丘明为传以解经义，故称左传者，即左丘明传解春秋之经也。又，至晋时，杜预注者，解经、传之文也。元训大。妃训匹。其以礼义为大配匹者，是名元妃也。元妃者，〔五三〕即嫡夫人也。嫡音适，训正。夫训扶。能以礼义扶正夫，故谓之夫人也。　别之上卑列切。　译人上音亦。译人能作夷语，以传道夷戎之语。　厩库上音救。养马谓之厩。藏货谓之库。　主帅谓主领卫士之长为主帅。
　　　卷第七卫禁
　　太庙按礼，天子有七庙，高祖之庙谓之太庙。〔五四〕太训大。庙训貌。谓高祖之神主在其中，于礼惟恭则无罪。然自余昭穆之庙，例同太庙之制也。　山陵者皇帝之坟称为山陵。秦时称为山，义取高大如山，不愆不崩也。陵者，大阜为陵，又更高大如山，故汉时变秦之言为陵。故后世通以天子之墓为山陵。　兆域卜得吉地为兆，周围于兆者为茔。域者，茔之外垣也。茔音营。　太社按礼，天子之社为太社，诸侯之社为国社，谓之民社。社者，五土之神。天子为百神之主，故立社在库门阈之内。左立祖庙，右立社庙。　逾阈谓过门限也。　监当上如字。当，当浪切。辟仗 上皮亦切。训开也。　搜人上疏鸠切。谓驾幸未至，而先使人搜索静辟，以备不虞也。　擅配隶〔五五〕犹配役也。谓此卫士已当番直卫，其掌卫士之长官辄改此人名目，于别处配隶役使者，亦得杖一百罪。　合符解于司门式。　不勘谓将门符两函对合，谓之勘。同，谓之勘合；不同，谓之不合也。　燃炬〔五六〕上音然。下音巨。束薪把火谓之炬。　下键巨展切。由钥管牡谓之钥。　牝音膑。凡四足而牸者曰牝，四足而牯者曰牡。如是为言，是有穴而可受入者亦为牝，堪入穴者亦为牡也。今之锁管为牝，是以穴而可受入也；以锁键为牡，是堪以入穴者名为键也。以能开锁之匙名之为钥也。牸，〔五七〕音字。兽之能生子者，名之为牸也。　唐突下他没切。
　　卷第八卫禁
　　瞎一目上黑八切。　沟渎上音勾。下音毒。泻水为沟。又云，穴为窦。今云从沟渎而出者，于义不稳。何者？且通涧者名溪，大于溪者名江，大于江者名河，大于河者名渎，大于渎者名海。今律称越州城者徒一年，从沟渎出者罪同，谓从泻水之沟而出与越城罪一同。今书为渎者，未有能架渎为城。故从窦以言之，于义稍当。窦，〔五八〕音豆。齎子友切。训执也。　关主者〔五九〕设关以隔限华夷，要察奸伪，故行者皆以公文。秦、汉之时，皆用符传。若不由符传公文，是名为私度。秦汉之时法尤重，今之止徒一年。若以奸伪而过之者，罪不止于此也。与沿边之关文不同。　关塞音赛。谓边防之地也。　罪谴诘战切。谴训责，詈也。　牦牛尾上音毛。其尾可以为旗幡之饰也。　奸如字。谓密探之人为奸人。　外奸〔六０〕即是番人密探中国事情，故名外奸。　内奸〔六一〕 此又是中国人密探番中事者，故名内奸也。即今俗谓细作人。　行间谍音牒。按孙武子兵法，两军相对，必使人密探营阵之虚实，又行反间斗谍之法，〔六二〕使其军既心稽猜贰，故名为行间谍。故密探之人，不必位事，或可行间谍者，即行之也。　五卒为旅按周礼小司徒职，乃会万民之卒伍而用之，五人为伍，五伍为两，四两号卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军。　烽燧上音风。谓缘边诸处，置烽候望，如见有非常者，即放之，使国中知而预为之备也。烽者，火也。并于要接边兆之地高处置烽，若日中有非常，即放烟；夜中非常，即放火。前烽既发，后烽即答之。相去远近及烽之多少，亦见职方之式也。　烽燧音遂。皆火也。义与前同。
　　　卷第九职制
　　典宪训法则也。　负殿丁练切。有过曾经批罚，谓之负殿。　大祀按礼，王者为百神主，故冬至于北郊圆丘以祭天，夏至于南郊方丘以祭地，又四季祭宗庙。　神州即昆仑山也。故名为大祭也。　车驾自行帝王亲行之车驾，又为乘舆，盖不敢指斤故也。　三公王者必立三公，名之曰太师、太傅、太保。又有三孤：少师、少傅、少保。此是三公之号。 　受誓谓未行祭祀，先申儆戒也。自太子、诸王皆受誓，故曰库门戒百官，宗庙戒百姓，是此之谓也。不周悉谓事不仔细也。　牲牢玉帛上音生。凡牛、羊、豕，此等皆择纯色，谓之全，全者为牲。遂养之于涤官，三月，然后始用，破而生献，谓之牢。祭有用玉与帛，谓之玉帛也。〔六三〕　苍璧苍训青。青玉为之，其形圆而象天。　璜琮〔六四〕 音丛。黄玉为之，其形方以象地。　五方按周礼，以青圭礼东，赤琮礼南，以白璧礼西，以玄璜礼北。琮音丛。圭曰琮。〔六五〕 　先农〔六六〕祭先教民种谷者，名为先农也。　司中司命天星主管生民之命，故祭之。山海能兴云雨以润百谷，故祭之。此等备在礼记之文。　怠慢莫晏切。堕也。　喧闹上许元切。下奴教切。　禘音帝。祭名也。春秋传曰，吉禘于庄公是也。　惨七感切。　绋音弗。丧车引索也。今宗庙吉祭，则禁惨苦。自天地社稷之祭，虽越丧车从事，亦听也。　合和上音合。下音胡卧切。　迟驶训疾，速也。 　渍曾赐切。　饭齐音剂。按周礼，食齐视春时，食宜温也；羹齐视夏时，羹宜热也；酱齐视秋时，酱宜凉也；饮齐视冬时，饮宜寒也。　授立不跪有讼于立者。　授坐不立有不恭于坐者。此等皆为将物与人也。　辂车上音路。王者之车谓之辂，则金辂、玉 辂、〔
六七〕木辂、革辂之类也。　辇以人牵之名曰辇。　鸾和在车谓之鸾，在马谓之和，皆铃也。　骇下楷切。惊也。　璇玑上音旋。下音机。其形圆，外列二十四化与日月五星行道，其转者名玑，其衡名箫，横觑其直指之处，预推五行逆顺也。
　　　卷第十职制
　　复音福。谓重名也。　事非一绪〔六八〕诸事非一端也。　言原谓言议其犯而放之也。　勿原谓不原，议而不放也。　昊天莫报春为昊天，秋为旻天。〔六九〕天色玄冥也。按毛诗云，哀哀父母，生我劬劳，欲报之德，昊天罔极。说者谓，孝子思念父母也。且父母生我之身，甚是劳苦劬病，我今欲报之德，其父母已先死亡，虽报之不能得，犹仰望上天玄昊，其天极高也。　荼毒上音途。荼味极苦，名为荼毒。今言遭丧者，其苦痛极于荼味之苦毒也。　妇人以夫为天春秋传，雍纠之妻问其母曰：父与夫孰亲？母曰：父者子之天，夫者妇之天；一而不可比者，父也。　樗蒲上抽居切。今名打马也。　双陆今名选采也。 　棋今名围棋也。　斩缞父服也。　齐缞〔七０〕上音咨。母服也。　偯〔七一〕音倚。哭声之回曲也。　降杀下所戒切。犹降等也。　辟琴瑟上皮亦切。训除去也。谓有大功之丧者，则去其琴瑟，以助哀也。 　玷都念切。玉缺谓之玷。　惩诫上音呈。犹劝戒也。　戍音庶。训守也。践祚上音贱。训履也。主人之位也。皇帝登宝位，亦名践祚。　加元服〔七二〕首饰也。
　　　卷第十一职制
　　导德导训引。谓将此德义，引纳人民之为善也。民知为善之乐，即谓之善政；善政既成，则不加刑戮而民自无犯也。　齐礼谓能使在下者齐知礼让。　移风易俗谓此邦之民，旧多薄恶，今之长吏，能举善荐贤，教劝孝悌，宽免课役，诱导农桑，使上下各安于礼让，如此之用，是能移换昔日之风，变易如此之俗也，故云移风易俗也。　崇饰犹增修也。　政迹即前所谓导德齐礼，移风易俗之谓也。　冠婚上音贯。按礼，男子年十五，即加冠于首，故谓之冠。若天子，即十二岁；不名之冠，即云加元服。　殡殓权葬谓之殡。着服，谓之小殓；入柩，谓之大殓。　馈饷谓将物与人也。　缟纻上音浩。白也。
　　　卷第十二户婚
　　黔庶上其廉切。训黑。秦唤为黔首。庶训众也。黔庶，即万民也。　丁黄〔七三〕按礼，壮为丁，幼为黄，衰为老。说者谓，老之与幼，肤发皆黄色，气力尚劣，故不任用，只是而舍之，故三岁为黄色。　鳏〔七四〕姑颁切。老而无妻，谓之鳏。　寡〔七五〕老而无夫，谓之寡。　孤〔七六〕幼而无父，谓之孤。　独〔七七〕老而无子，谓之独。　乳哺谓乳养也。　蠲免上精渊切。训除也。 　觊望〔七八〕上利几切。犹幸望也。　埋瘗〔七九〕于意切。训掩也。埋掩，犹埋葬也。　鬻音欲。卖易也。　亩音母。田顷数也。　狭乡乐迁谓民不乐居旧业，而迁移他所也。
　　　卷第十三户婚
　　亩音母。按周礼云，六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋十为通，通十为成，成方一里，为田百亩，一夫治之也。　垦辟上古很切。下皮亦切。田作耕开破也。　贸莫侯切。犹易也。　阑圈养兽阑也。　沃塉上音屋。下音疾。犹肥薄也。　广袤音茂。凡横阔曰广，斜长曰袤。　窀穸上音屯。下音夕。掘地近棺，为窀穸之所也。　尸柩上音尸。下音救。尸，死人身也。柩，盛尸棺也。柩训久，入而久不出，谓之柩也。　涝郎到切。谓大水为涝。　雹必角切。春夏暴下如鸡子者，名曰雹。　霖霪久雨而水大，名霖霪也。　霣音殒。训落也。　螟食苗心者为螟。 　螽食苗根者为螽。　蝥音牟。食苗叶者为蝥。　蠈音贼。食苗节者为蠈。　畴直由切。田畔为畴。　芜即大荒也。凡损小谓之荒，损大谓之芜也。　合受不授上受是承受。下授是与人。谓民年二十以上，合受一夫之田，而里正乃不授。　应还不收谓此二十以上，受一夫之田，归名下耕佃，至六十衰老，却将所耕佃还官。应还而里正不收，得罪与应受不授之犯同也。　复除解于前。义与上同。　絁音诗。丝纻兼织为絁。 　庶孽鱼列反。庶子谓之庶孽。 　惬两意相甘为惬。　日见于甲谓日出于东，象夫也。　月见于庚谓月出于西，象妇也。日之与月，阴阳相对；夫之与妇，男女相齐也。此皆取阴阳位正，方可为夫妇，如不正则以奸论。　中馈〔
八０〕求位切。妇人献熟食于舅姑，谓之中馈也。　秦晋秦、晋是两国名。秦与晋世相通婚，多得礼之中，故后人美之，为婚姻相当者犹秦国之女，嫁与晋国也，得匹敌之正也。故曰秦晋也。　黩训乱也。　颠倒冠履〔八一〕古人云，履虽新，不 可加之于首；冠虽弊，不可践之于足。犹有美色，不可令之为妻也。〔八二〕以妻为妾，以妾为妻，是为紊乱礼经也。　紊音问。大乱谓之紊。　媵音孕。非嫡妻也。　再醮妻母以女事人，谓之再醮也。〔八三〕　囹圄上音灵。下音语。狱名也。
　　　卷第十四户婚
　　受姓命氏古者，因官受姓名，能养马者为司马，若掌仓有功为仓氏，若封于唐谓之唐氏，居于范邑即为范氏。如此之类稍多，不可概举也。　寖子鸩切。寖远，〔八四〕犹久远也。 　鲁国名。　卫国名。此二国并在文王之昭位也。凡国名。　蒋国名。此二国并在武王之穆位也。已上四国，并为周同姬姓，后代更不姓姬，却从本国为姓，即姓鲁、姓卫、姓凡、姓蒋之类也。　蓍龟上音诗。揲蓍布卦谓之筮，灼龟谓之卜。　门阀〔八五〕音伐。门阀，犹世伐也。伉俪犹配耦也。 　七出戴礼云，妇有七出、三不去：不顺父母出，无子出，淫出，妒出，有恶疾出，口多言出，窃盗出。解云，不顺父母为逆德，无子为绝嗣，淫为乱族，妒为乱家，恶疾不可供粢盛，多言乱亲，窃盗反义。三不去：有所受无所归不去，曾经三年丧不去，前贫后富不去。粢盛，〔八六〕上滋，下成。谓祭时献饭齐（音兹），谓之粢盛。　泆音逸。妒都路切。　不逾阈音域。逾训过。谓女迎送兄弟，尚不过阈。阈，犹门限也。礼云，妇人送客不逾阈。　蹔音暂。　义方春秋传曰，教子以义方。义方，犹正道。按礼，女欲出嫁，其母戒之曰：善事舅姑，无不睦亲族。今母知女擅去，不能教戒，又许其改嫁，岂得无罪乎？　耦〔八七〕妃配也。　色类同〔八八〕良人娶良人女，部曲娶部曲女，此等 名色类同。〔八九〕　不举乐〔九０〕礼云，嫁女之家不息烛，思离亲也。娶妇之家不举乐，思嗣亲也。
　　　卷第十五厩库
　　游牝音膑。谓三月春分时放畜，使相配，令牝牡相会以生驹犊也。　饲音似。　厩音救。养马舍也。　羖音古。羊无角者，名为羖。　驮唐佐切。以牛马载物为驮。　牺牲上音羲。下音生。堪祭用者，名为牺牲。　犊音毒。牛子名犊。马子名驹。　在涤音笛。养牺牲之官，谓之涤官。　捶扑犹打也。 　踠跌上于院切。下徒结切。踠跌，犹打伤也。　抵啮上都里切。触也，咬也。　突陀没切。冲也。　蹋徒合切。踏也。　 □帜上卑遥切。下昌世切。谓使知防也。若牲能害人，则先截两角；狗能害人，则先截两耳。如此名为□帜。□帜，识认也。　绊音半。犹系也。　噬音誓。犹啮也。本主别之。此谓上截两耳，使人知此狗善咬人也。　羁绊上音箕。犹系绊也。庸赁女禁切。庸，直也。赁，税也。上下卷音义同。　偿 音常。还其本价谓之偿。　库藏〔九一〕青浪切。蓄货物谓之藏。　卤簿卤簿，乐人为队行也。今驾前有流沙队，有卤簿队，皆执乐以从行也。　毡褥上音旃。下音褥。自贷音代。训借。谓监临之官自借官物也。若音特，训与，谓监临之官私将官物贷与人。　曝叙上薄报切。谓□也。湿物用曝，干物用叙。湿物不曝则烂，干物不叙则脆。　贮丁吕切。　燥音扫。干也。　逗音豆。谓稽留也。　僦音就。赁也。　称量力襄切。□斛谓之量也。
　　　卷第十六擅兴
　　鱼符符，信也。谓铸铜鱼于符之上，然后分离为两函，左者收于内，右者付所守之地。如以敕旨发兵，则使者执内之左边，以来勘所守之地右边，其文同，其形合，其验是真敕旨也。其文不同，其形不合，则执其来使以闻上。至如长短、麟虎之类，具在下式。　介胄介者，甲也。礼云，介者不拜。又云，一坐再至。此皆为甲胄之士，不令备礼也。凡在首为胄，在身为甲，在臂为铠。　有进无退〔九二〕孙武子云，兵者凶器，战者危事，将者死官，战场者立尸之地。如此之伦，是有进无退。　将大集〔九三〕谓民以教兵也。　校阅犹拣择习熟也。　春搜音搜。搜者，春猎名也。春时搜索，兽之有孕者则放之。　夏苗夏猎名也。谓夏时猎兽之为苗害者。　秋狝音鲜。秋猎名也。狝训杀。谓秋主杀物，当时猎，尽杀更无拣择也。　冬狩音兽。冬猎名也。谓当冬藏之时，但是兽，皆可猎取。然此四时皆因农务之闲。　掩覆败者谓被贼倾覆损败也。　戍主音庶。谓屯兵守于要害之处，主守者名为戍主。　留守音兽。谓守土之臣，谓之狩也。狩，即兽守。　警谓日夜行处，警觉贼之来否。　军垒墙名为垒。谓两面相对，各安营寨垒壁，以相视候。　旟〔九四〕弋于切。周礼，鸟隼为旟。 　旞〔九五〕似醉切。周礼，全羽为旞。　旐〔九六〕音兆。周礼，龟蛇为旐。　旄〔九七〕莫刀切。旄牛尾也。舞者持。　旌〔九八〕子盈切。周礼，析羽为旌。　旃〔九九〕之延切。周礼云，通帛为旃。　旗旄〔一００〕音毛。按周礼云，交龙为旗，通帛为旃，龟蛇为旐，全羽为旞，析羽为旌，鸟隼为旟，竿首皆注旄也。又，左传云，师之耳目，在乎旗鼓。又，毛诗云，孑孑（音结）干旄。　来降户江切。归伏谓之降。　推避〔一０一〕上吐回切。　推对上音吹。　一艺音义。伎能谓之艺。〔一０二〕　穷覈〔一０三〕下革切。考问谓之穷覈。　戎仗谓之戎仗。〔一０四〕　仪仗以此仗为威仪，短者刀，长者楯之用，谓之仪仗。　卤簿见前解。　戟□下音朔。今州郡列小旗幡者，名为戟□。　粮贮收藏谓之贮。　缮音善。修补谓之缮。　刀楯短者为刀，长者为楯。　短矛长者为戈，短者为矛。 　具装〔一０五〕今名掩心也。 　旌旗幡帜赤旗谓之帜。已上旌旗幡帜，义见上解。　崩澈直列切。自高而坠谓崩。尽谓之澈。
　　　卷第十七贼盗
　　人君与天地合德按周易干卦文言，大人与天地合其德，与日月合其明。说者谓，天地以覆载为德，大人以恩育为德；日月以照临为明，大人以聪察为明。　上祗宝命祗训恭。谓王者恭受上天宝有四海之命。　下临率土既受上天宝有四海之命，即普天之下皆是王土，率土之滨皆是王臣。滨，〔一０六〕音宾。水尽为滨。　狡竖小奴名竖。今谋反及大逆，此等盖是狂惑小竖之徒，不知有上天宝命之重故也。　将而必诛将有此兴狂之心者，必诛也。　已汩下音骨。训乱也。　背诞训诈也。　拱迫〔一０七〕上居勇切。谓遮拦使不得逃窜故也。　为质谓将无罪之人身者有罪之人身者为质。〔一０八〕　当有罪上丁亮切。〔一０九〕　在法不可同天〔一一０〕礼记云，父母之雠不与共戴天，兄弟之雠不反兵。　枕戈上执任切。谓父母之雠，思报其雠，至于寝睡尚枕戈器，以图复杀。又，礼记云，兄弟之雠不反兵，谓遇见雠者，不可更反取兵也。如此言之，是戈兵常在身也。　举劾下音亥。勘问谓之劾。　金科即法 书也。　比附上音脾。谓比近不告，部曲、奴婢即与子孙同罪。　侥幸谓本合有罪，而今不罚，幸而免戮，谓之侥幸。
　　　卷第十八贼盗
　　孔窍苦吊反。　梯辔音秘。登高用梯。乘马用辔。　不纠音纠。训举也。　究悉〔一一一〕悉，谓尽识也。左道邪之道谓之左道。〔
一一二〕郑玄注云，左道谓巫蛊之属，以非正道，故谓之左道。巫蛊者，〔一一三〕怪惑之名。则毒药害人，行符厌俗为魅，令人蛊惑，夭年伐性。当是汉时，武帝末年，上已年老，淫惑鬼神，崇信巫术，江充因而行诈，先于太子宫埋桐人，告上云：宫有蛊气，上使江充取之，果得桐人，帝不知太子冤，心谓江充之实，即诏丞相刘屈牦发三辅兵讨之，太子出奔湖关自经，即巫蛊事。　造合音合。　猫鬼下本鬼字，于义不通。今转而音卉，草也。猫即班猫，虫毒也。卉，野葛之类，草毒也。　里闬音汗。里巷之门行谓之闬。　谙委上为含反。　鸩直禁反。鸟名也。此鸟能食蛇，故聚诸毒在其身，如将此鸟之翅搅酒，饮此酒者必死，故名此酒为鸩浆。　冶葛上音也。即殒葛。谓人吃此葛必死，故名殒葛。　憎恶祝诅注助反。　死尸音尸。　形骸雄谐反。　髡发 上音坤。　祅书祅言皆音妖。怪异不常之书，谓之祅书。欺罔奸邪之言，谓之祅言。若祅书祅言，预占国家兴废，此为涉于不顺也。 　休咎音臼。善祥谓之休。凶恶谓之咎。　诡说上音鬼。怪异之说，谓之诡说。　长其上知两反。
　　　卷第十九贼盗
　　大祀〔一一四〕义见先解。　馔呈上音撰。熟食谓之馔。献神谓之呈。　釜甑上音父。下精去声。　刀匕下音比。举肉刺也。　脯脩 上音甫。肉之干者，谓之脯。将脯舍而加姜、桂，谓之脩。〔一一五〕　盘盂大者名盘。小者名盂。　御宝即符、印也。然有八宝之别，具于下式。　衾茵上音钦。下音因。被谓之衾，坐谓之茵也。　毡褥上音旃。下音辱。卧谓之毡，行谓之褥。　部分下扶问反。　麟符仁兽也。属土，其形如牛，腹黄色，一角，端有肉。以京师在四方之中，故为麟符。制见前义。　青龙在京城东面郡国即为青龙，于符上名龙符也。　驺虞〔一一六〕上音邹。白虎黑文谓驺虞。在京城西面郡国为驺虞，于符上名为虎符也。　朱雀鸟也。在京城南面郡国即为朱雀，于符上名为雀符也。　玄武龟也。在京城北面郡国为玄武，于符上名为龟符也。　节 符之类也。周用金铸，泽国即铸龙，山国即铸虎，土国即铸人，是名为节也。　皇华诗篇名。遣于使臣，即歌此诗以遣之也。　輶轩上音由。使者乘之，即轻车也。　殊俗化外也。　旌节按周礼，析羽为旌。奉使者执以为信也。　葬者藏也义出礼记。陵义见前解。　芟刈上音衫。下音义。芟刈，谓砍伐也。 　威胁虚业反。威棱，即威之极也。不可作神威解，于义不通也。　迷谬〔一一七〕米幼反。　穿窬穿窬，□（音矿）墙壁、井地道入者，名为穿窬。　诡谲上音鬼。下音决。不正谓之诡谲也。
　　　卷第二十贼盗
　　等差下初加反。犹次第也。　贸易上音茂。犹博换也。　诳诱〔
一一八〕上古况切。下音酉。惑乱谓之诳，作 言相引谓之诱。　未啻〔一一九〕物与价等谓之啻。　屡犯犹频犯也。　明宪即明法也。　悛心上且缘反。〔一二０〕悛，改恶从善谓之悛。　怙终上音户。怙训持。谓其心专即倚持行盗也。尚书云，怙终贼刑。　用惩音呈。训戒也。　驮载上他卧反。　阑圈建绢反。养畜闲也。　长官长官者，即县官也。县官之职本亲民，当传宣天子礼乐之风，导别风俗，取善政，就所部肃清。今不能然，以长官为首，佐职为从。
　　　卷第二十一斗讼
　　撮挽上宗括切。下音晚。　扼喉上乙革反。　眇一目上弭沼反。　髡截上音坤。　蚀〔一二一〕音食。虫毒也。　 □祖管反。戈下者名□。　殳戟 上音殊。长者名戟，短者名殳。　欺绐音殆。训诈也。　瞎许 □切。蹉千何反。　痼音固。　忿竞上扶问反。忿，怒也。竞，争也。　僵仆上音姜。下芳遇切。仰谓之僵，伏谓之仆。　徽纆按周易，徽纆，黑绳也。今但依绳取义，不拘徽纆之文。 　杀所界反。犹降也。　为 于伪反。
　　　卷第二十二斗讼
　　拒捍上音巨。下音旱。犹抵敌也。 　贱隶下羊至反。〔一二二〕　部曲奴婢客女随身此等律有明文，加减并不同良人之例。然时人多不辨此等之目。若依古制，即古者以赃没为奴婢，故有官、私奴婢之限，荀子云臧获，即奴婢也，此等并同畜产。自幼无归，投身衣饭，其主以奴畜之，及其长成，因娶妻，此等之人，随主属贯，又别无户籍，若此之 类，名为部曲。婢经放为良，并出妻者，名为客女。二面断约年月，赁人指使，为随身。　□犯〔一二三〕上音愆。训过也。贰心贰心，即奸心也。谓奴奸主斩之，而过失伤主者绞。　正服义服正服，谓五服内之亲也。义服，谓若服外之亲也，若妾为妻党服之类也，此等并是以义制服也。　妻之言齐〔一二四〕按周礼云，妻者，敌体齐眉谓之妻。〔一二五〕故律：妻为齐，谓与夫义齐。若有殴妻，以卑故减，至死以凡人论。若妻殴夫，以尊故加。　更相急难下乃旦反。谓兄弟至亲，如急难即更相救也，护也。　弯弧下音胡。弓也。按孟子云，越人之兄，弯弧射其弟，其弟即号泣而求救；他人射之，即握而与斗。何故也？兄弟至亲也，义不至是；他人至疏也，故可相拒。　孀居上音霜。妇人寡居，谓之孀居。嫂叔按礼云，嫂叔不通问。谓隔宿不问安否。又云，嫂叔不亲授。谓嫂将物与叔，即宜置物于地，令其自取。如此之制，皆欲远别嫌疑故也。　远别上于愿反。下逋列反。
　　　卷第二十三斗讼
　　改醮妇人再嫁，谓之改醮。　携子上奚夷反。　立庙服周立庙，谓立携子家庙。服周，谓子为继父服周亲之服也。此惟据继父生文。　服膺〔一二六〕古者，颜子事孔子，得一善言，则拳拳服膺。说者谓，膺，胸也。如今习儒业者，即谓之服膺。至如他学，不在服膺之限。　函杖上音含。训容。按礼记，设席之制，谓讲学之席间，相去可容一杖之地，使教学者将杖于此所容之地，指画经义为讲说之。 　僵仆仰曰僵，伏曰仆。　忽遽犹急速也。　为经上于伪反。　瞠恨〔
一二七〕上音嗔。训怨也。　死不吊者三谓畏、压、溺，此三者虽至于死，皆非本情，故于礼不吊。　嬉戏上音希。　合药上音合。　父为子天事出春秋传。义见前解。　有隐无犯按周礼云，事亲有隐而无犯。〔一二八〕谓隐亲之过恶，但可谏诤，无令陷于非僻。若不谏而犯之者，是为不孝。　顾复谓生子之时，母以劬劳之恩，顾厚于子，至子长，或以孝养之心，恭复其母，是名顾复。　心丧按礼，古者尊无二上。谓父在为母服周，又妾子丧所生之母服周。然周期之外，不可便同无服，凶服虽去，于心犹有丧制，谓不视乐，不居寝，不饮酒食肉，不参预吉席，但得释此凶服而已。又，诸弟子丧孔子，若丧父而无服，是师者亦有心丧之例也。
　　　卷第二十四斗讼
　　女君按礼，诸侯之嫡妻，谓之女君，即今封国夫人是也。郡、县、乡君等，〔一二九〕并同号女君。降此之外，不在女君之目。　七十二膳 二膳，谓食有副者。夫人年至五十，血气方衰，至于七十，衰之极也，故于饥饱不常。孝子之心，虑供有阙，故每食常留副贰，以备非时之求也。　八十常珍又至于八十，每食之物，常有珍脩。盖谓其气与血俱不可恃，惟以珍脩补助衰老，故食常珍。　至于九十饮食不离寝室〔一三０〕谓其饮食之物，常在左右。食之美者，谓之珍。贫窭 其矩反。贫之极，谓之窭。　弊〔一三一〕音敝。训败恶也。　诉音素。谓告也。　投匿隐投文牒，密告人罪，谓之投匿名书。　旌表非析羽之旌也。此投匿名书者，或用物表其书，使人因表得书，故名旌表。　欺诡古委反。训诈。谓焚弃名之书，盖欲断绝欺诈之俗也。　冀塞〔一三二〕上几志反。训欲也。　杜奸上训绝。　衅深〔一三三〕 上许慎反。衅，塞也。　夷族训杀。谓反逆者，罪及宗族。　律为奸言训纵。放也。〔一三四〕　酷枯沃反。训毒。　其族之戒〔
一三五〕　同伍〔一三六〕今五为比，十家为联；五人为伍，十人为联；四宫为族，八宫为联。今律称同伍，即此谓。盖古今受地侨居不同，即今之四邻为同伍也。　比伍为告训近。为以类相并，为之比。　纠弹训举察。
　　　卷第二十五诈伪
　　八宝天子所守之印有八，故名为八宝也。　神宝谓自祖宗以下，得国以后，但传而宝之，无所施用，以贵命之极，故号神宝。　受命宝谓受天贵命，登位守国，故曰受命宝。唯封禅即用之，余无施用。　封禅音善。按礼，天子尊贵之极，无所降屈，故上事天，下礼地，以教万民之和顺也。封者，积土为泰山上，谓之封。凡欲祭天，先封泰山，以告天也。盖因高而高之也。未登封时，先禅梁父之地而祭之。禅者，去草为禅。为坛于禅之内，以祭地祗也。当封禅者，即用受命宝印之。梁父，〔一三七〕音甫，泰山之下小山名也。　皇帝行宝此宝惟报王公及诏书始用之。　皇帝之宝此宝惟王公以下有丧凶灾沴之事，皇帝诏书以慰劳，则用之。上劳，老报反。〔一三八〕吊死丧谓之吊慰，吊灾谓之劳。下慰劳蕃国同。　皇帝信宝诏王公以下赴阙则用。〔一三九〕此乃皇帝三宝也。　天子行宝天子之宝天子信宝〔
一四０〕并与上同，惟施蕃国也。皆玉为之。　机枪作机枪以捕猛兽，即今人谓之暗弩也。至于前人死伤者，并以斗杀伤论。　诈陷王渰反。〔一四一〕谓奸诈谄曲，故使人陷机阱也。　免难〔一四二〕 乃旦反。　译人上音易。能通蛮夷言，为译人。
　　　卷第二十六杂律
　　厘务〔一四三〕上音离。训治也。 　勾合〔一四四〕音合。　唐突徒忽反。　惊骇〔一四五〕 侯解反。　不者〔一四六〕上音弗。　标帜义与前同。谓使行人知此处有坑阱者。周礼冥氏，掌为阱获，以攻猛兽。知阱、获皆是捕兽之器也。坑以捕虎，穿地作坑，又设机于上，防其跃而出也。阱以捕小兽，穿地为深坑，入不能出，其上不设机也。阱，以穿地为名。获，音化，以得兽为名。获亦设于阱内，但穿不设机，为异厅杜塞之。窒、敛皆闭塞之义。使人填坑发机，无敢令伤杀牧牢之牛马，汝则有残人畜之常刑。〔一四七〕今指施机枪、作坑阱者，杖一百；伤人畜产者，偿死减价。王肃云，杜，闭也。获，所以捕禽兽，机槛之属。敛，塞也。阱，穿地为之，所以陷堕之。恐害牧马牛，故闭塞之。郑玄云，林山之田，春始穿地为阱，或设获其中，以遮兽。获，柞鄂也。　迟驶音史。训疾速也。　本草即医书名。于开宝年中重定，名为开宝本草。即神农所录，分别药性冷热，仲景又加注释。　灵舆丧车谓之舆。　量音亮。□也。　秬黍上音巨。下音黍。秬黍，即黑黍也。其黍粒大小一同，故取校量也。　铢音殊。百黍之重也。　物勒工名谓于近造之物上，自刻匠人姓名也。　以考其诚〔一四八〕诚训信。使刻其名，盖是考成其信也。　不当丁当反。不当者，犹不中也。　评物上音平。犹估物也。　贩鬻下音欲。卖也。
　　　卷第二十七杂律
　　扰乱上如矫反。　桥航〔一四九〕编船渡人谓之航。　船□ 音伐。编竹木渡人谓之□。　泛溢堤防〔一五０〕于健反。长曰堤，短曰堰。皆防水害人，故名为防。　茹船上如俞反。塞船之漏，谓之茹。　湍碛上他官反。下七亦反。水岭为湍，积石为碛。　浦岛 音倒。水中之山，谓之岛。　沿溯音素。逆水行船谓之溯。　洲屿音叙。水中可居谓之洲，洲边小阜谓之屿。　激水上音击。　邓展晋人。　韦昭晋时人。　安厝下音措。训置也。 　收获户郭反。　扑灭上音普卜反。训击也。　火延烧庙及宫阙者绞此庙即祖宗之庙，社即天子之社，非是今民间之社庙也。 　□子〔一五一〕上音踏。按尔雅释宫云，门旁谓之橛，亦谓之□。　嫉〔一五二〕音疾。　烧□〔一五三〕如月反。　巨蠹〔一五四〕都路反。犹大害也。　壝门上音维。凡天子置祭之所，皆立坛，坛外又拥土垒以绕之，通人往来处名为壝门。　畤〔一五五〕祭四方之坛，谓之畤。　庙主此乃家庙主，非今荒野之庙主也。　鍪甲上音牟。在首曰鍪，在身曰甲。　□音朔。　戍音庶。
　　　卷第二十八捕亡
　　逗遛上音豆。逗遛，谓故意方便，容罪人奔走也。　自首下音狩。 　停当〔一五六〕当字当作家字，详其释意则甚明。差若作当字，于义难通。　窘迫〔一五七〕上君隐反。训急也。　堑栅掘坑为堑。编木为栅。　壁垒力鬼反。行军营墙谓之垒。　矢石矢，箭也。石，蔺石也。蔺，力信反。以弩装机放石击人，谓之蔺石。　凯还上开代反。下音旋。凯还，则军有功归，歌而复国，谓凯还。　囤队〔一五八〕上音屯。 　流宕犹浮浪也。　学宦音患。学宦，即游 宦也。　负笈下音及。笈，盛书筴也。谓游学者自负书以来学也。古者，齐有邓宛，负笈来访。　弃繻音须。头帛也。汉时关令：入关者皆执繻，回将此繻以对勘，同者始许出关。时有终军，年少，入关受繻，问为何受？关令以对。终军于是弃繻曰：大丈夫入关，当乘使者车出，安用繻也。
　　　卷第二十九断狱
　　钳重〔一五九〕上其连反。以铁束罪人项，谓之钳。　绳锯上音成。下音句。　雇倩上音固。下七净反。　钉鍱〔一六０〕音叶。谓死囚枷上用铁钉鍱，以备牢固也。　诊候〔一六一〕上止忍反。诊候，差医人看诊脉候也。　洗渫〔一六二〕下直甲反。刷荡也。荡，他浪反。　拷讯下音信。拷讯，即鞫问也。　侏儒〔一六三〕上音朱。侏儒，矮小人也。　捶拷上住鬼反。　悼耄〔一六四〕上逃到反。下毛告反。按礼记云，七岁曰悼，八十曰耄，悼与耄虽有罪不加刑。　五听唯当察其囚貌，更有所考合，考复同，方从众议断之，重刑之至也。察其貌者，按周礼小司寇职云，以五声听狱讼，求民情。一曰辞听。观其出言，不直则烦。二曰色听。观其颜色，不直则赧然。三曰气听。观其气息，不直则喘。四曰耳听。观其听聆，不直则惑。五曰目听。观其眸视，不直则眊然。皆观其貌，有所考合。赧，乃□ 反，赤色也。喘，川远反，气出短急也。聆，音零，侧听也。眊，莫报反，目少精也。〔一六五〕　瘥〔一六六〕尸介反。病愈谓之瘥，亦作差。　邂逅上音蟹。下音后。邂逅，犹款曲也。按毛诗国风云，邂逅相遇，适我愿兮。谓不期而遇，此皆适偶合我之愿。　景迹〔一六七〕 即行止也。　恃〔一六八〕音是。倚赖也。　无辜〔一六九〕音沽。训罪也。　惩奸〔一七０〕上音呈。训戒也。　弊〔一七一〕言破 恶也。　差牙〔一七二〕 音互。　拒抗〔一七三〕不招本情也。　论诉〔一七四〕音诉。　腿他改反。　厘音离。按五曹筭法云，十丝为毫，十毫为厘。
　　　卷第三十断狱
　　迫胁虚业反。　怕惧上普驾反。　督领上都毒反。　駮正上邦霍反。犹改正也。　妄构下勾豆反。训成也。　舍法谓舍去法律，专用私情也。　锻炼成罪犹屈曲架构也。　上下弦月生三日成魄，后三日谓之上弦；月死三日成晦，近晦三日谓之下弦。　埋瘗〔一七五〕音异。即葬也。　周晬子对反。谓今年二月初三日，至来年二月初三日，为周晬也。　毙 必异反。死也。　拉干上力合反。拉干，即折胁也。
校勘记
〔一〕　洎（注）巨至切训及　按：此原在“隋”条下，今据正文次序移“滥觞”条下。
〔二〕　五流有宅五宅三居　原脱。按：详下释文，实解正文中“五流有宅，五宅三居”语义，与前条“宥”无涉，此盖顾跋所谓“释尚在而遗标字者”，今据正文补。

〔三〕　诬　按：正文无“诬”。

〔四〕　诉　按：正文无“诉”。

〔五〕　炯诫　按：正文“炯”作“ 明”，此盖顾跋所谓“释所据本不同而抵牾者”。

〔六〕　湮没　“没”原讹“落”，据正文改。

〔七〕　象魏　原作小字，与前条“ 紫微”释文相连作一条。按：详下释文，乃解正文中“ 悬刑象之法于象魏”一语，与“紫微”意无涉，盖顾跋所谓“应别自为条而连他条者”，今据正文析出。

〔八〕　公山弗扰为其宰　“公山弗扰”原作大字，另成一条。按：详其上下语意相连，盖顾跋所谓“应属一条而分数条者”，今予合并。

〔九〕　弗扰　原作小字，与上相连。按：正文有“公山弗扰”，此下释文专解“公山弗扰 ”，是应别自为条，今为析出。

〔一０〕枭镜　“镜”原作“鸱”。按：此盖释文所据本避宋讳改“
镜”为“鸱”，今据正文回改。

〔一一〕嫡子　“嫡”上原衍“具为 ”二字，今据正文删。

〔一二〕劾　按：正文无“劾”。

〔一三〕错谬（注）上七各切下靡幼切　“靡”原讹“罪”，据文化本附释文改。按：唐韵 “谬”音“靡幼切”。

〔一四〕八珍　原作小字与前“膳” 条相连为一条。按二者内容不合，此当释正文引周礼“ 食医掌王之八珍”者，今据以析出。

〔一五〕忠养之　原作“奉养之”，据正文改。按：此引礼文，礼记内则即作“忠”。

〔一六〕未啻　按：正文作“未售” ，此盖“释所据本不同而抵牾者”。

〔一七〕服膺　“服”上原衍“见受 ”二字，据正文删。

〔一八〕妻以夫为天　按：正文作“ 夫者妻之天也”。

〔一九〕扆者　原作大字，自成一条。按：正文无“扆者”，详下释文，乃解“或宿侍旒扆 ”语意，盖属“一条而分数条者”，今 予合并。

〔二０〕其如继先代之后　“其如” 原作大字，自成一条。按：正文无“其如”，详其上下语意相连，今予合并。

〔二一〕到贞观改为加役流　“贞” 原避宋讳作“正”，“加”原脱，今据正文改补。

〔二二〕祝网　原作小字，与前条“ 覃”释文相连为一条。按，正文有“祝网”。详下释文，所解者亦为“祝网”，非“覃”条所能包容，盖“应别自为条而连他条者”，今为析出。

〔二三〕生礼死事　原作“以生礼事死”，盖涉释文而误。今据正文删改。按：正文此语乃引礼记杂记郑注，郑注即为“生礼死事”。

〔二四〕附籍　原作“附籍者”，今据原文删“者”。

〔二五〕左降官　按：正文无“左降官”。

〔二六〕殡葬　按：正文无“殡葬” 。

〔二七〕奔丧者　按：正文无“奔丧者”。

〔二八〕钳　按：正文无“钳”。

〔二九〕荒服（注）按三礼云　“荒服”下原衍“者”字，据正文删。“三”原讹“二”，据文化本附释文改。

〔三０〕被发左衽　“左衽”原脱，据文化本附释文补。

〔三一〕龆龀　按：正文无“龆龀” ，有“未龀”。

〔三二〕准礼仍为不孝　原脱。按：详其下释意，与上条“忿恨”无涉，乃解正文中“准礼仍为不孝”一语，盖属“释尚在而遗标字者”，今据补。

〔三三〕凊七正切省息井切哂失忍切　“凊”、“省”、“哂”原为大字，各自成条。按：正文无“凊”、“省”、“哂”，此盖音解“
准礼仍为不孝”条释文中“冬温夏凊，昏定晨省”及“笑不至哂”，乃“属一条而分数条者”，今予合并。

〔三四〕邸店　按：此原在“驼”条下，今据正文次序移至“蠲”条上。

〔三五〕蹶音厥中竹中切　原“蹶” 及上“中”字均作大字，各自成条。按：正文无“蹶” 、“中”，此盖音解“甲弩”条释文中“以蹶张”、“ 中且深”，误为析出。今予合并。

〔三六〕如左右相对是名昭穆　“右 ”原脱，文不可解。按：上云左昭右穆，则昭穆左右相对，今据补。

〔三七〕复除　“复”上原衍“今” 字，据正文删。按：其下释文亦仅解“复除”二字。

〔三八〕借貣　正文“貣”作“贷” 。按：“贷”、“貣”通假。

〔三九〕长官　“长官”原误倒，据正文乙。

〔四０〕为首　原作小字，与“长官 ”条释文相连为一条。按：正文有“为首”，此盖“应别自为条而连他条者”，今为析出。

〔四一〕第二从第三从第四从　原作小字，与“駮正”条释文相连为一条。按：详其下释文，乃解正文中“第二从”、“第三从”、“第四从”，与“駮正”义无涉，亦属“应别自为条而连他条者”，今为析出。又，此原列“駮正”条后，今据正文次序移 “见”条前。

〔四二〕见　按：此原在“长官”条下，今据正文次序移至“关戍”条下。

〔四三〕挟私　按：此原在“关戍” 条下，今据正文次序移至“见”条下。

〔四四〕案省　按：此原在“尚书省 ”条下，今据正文次序移至“挟私”条下。

〔四五〕下从（注）子用切　“子” 原讹“于”，据文化本附释文改。按：集韵“从”音“ 子用切”。又，“下从”原在“见”条下，今据 正文次序移至“案省”条下。

〔四六〕駮正（注）上兵角切谓以义駮难降使改正也难乃旦切　原作“駮正（注）上兵角切　官（注）谓以义駮难降使改正也　难（注）乃旦切” ，分为三条。按：正文无“官”、“难”，详其上下语义相连，皆释“駮正”，“官”字显衍，“难乃旦切” 盖音释文中“以义駮难”，今删并为一条。

〔四七〕省审　按：此原在“挟私” 条下，今据正文次序移至“駮正”条下。

〔四八〕□垣　按：正文无“□垣” ，作“栈垣”。此条盖所据本误“栈”为“□”，释文又从而误解也。

〔四九〕当被　按：此原在“为折” 上，今据正文次序移至“堑栅”条下。

〔五０〕官当　按：此原在“刑戮” 条下，今据正文次序移至“为折”条下。

〔五一〕异类相犯　原作小字，与“ 化外人同类相犯”条释文相连为一条。按：正文有“异类相犯”，下文所释者亦“异类相犯”，此又“应别自为条而连他条者”，今为析出。

〔五二〕左传注云元妃　“注”原脱。今据正文补。按：此下释文亦有释“注”内容。

〔五三〕元妃者　原作大字，自成一条。按：正文无“元妃者”，详其语意，上下相连，仍解“左传注云元妃”，盖“一条而分数条者”，今予合并。

〔五四〕太庙（注）按礼天子有七庙高祖之庙谓之太庙　“高祖之庙”原讹作“高祖之祖” ，文不可解，详下云“谓高祖之神主在其中”，知“祖 ”当作“庙”，今据改。

〔五五〕擅配隶　“擅”原讹“辄” ，据正文改。

〔五六〕燃炬　按此条原在“下键” 条后，今据正文次序移前。

〔五七〕牸　原作大字，自成一条。按：正文无“牸”，此盖音义“
牝”条释文“凡四足而牸者曰牝” 一语中之“牸”字，乃“一条而分做数条者”，今予合并。

〔五八〕窦　原作大字，自成一条。按：正文无“窦”字，此盖音“
沟渎”条释文之“窦”字，乃“一条而分数条者”，今予合并。

〔五九〕关主者　按：正文无“关主者”。详此下释文，似解正文中“水陆等关，两处各有门禁，行人来往，皆有公文”数语意。

〔六０〕外奸　原作小字，与前条“ 奸”释文相连为一条。按：正文有“外奸”，详此下释意亦解“外奸”，非“奸”条能包容。今为析出。

〔六一〕内奸　原作小字，接“外奸 ”释文与“奸”条相连作一条。按：正文有“内奸”，此下即解“内奸”，乃“应别自为条而连他条者”，今为析出。

〔六二〕又行反间斗谍之法　“反” 原讹“文”，据文化本改。按：孙子用间篇：“故用间有五，有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。”

〔六三〕谓之玉帛也　“帛”原作“ 币”，据文化本附释文改。

〔六四〕璜琮　原作小字，与前条“ 苍璧”释文相连作一条。按：正文有“璜琮”，此亦“ 应别自为条”者，今为析出。

〔六五〕琮音丛圭曰琮　上“琮”原作大字，自成一条。按：正文无“琮”，此盖音义“五方”条释文“赤琮礼地”一语之“琮”字，今予合并。又，“曰”原讹“白”，据文化本附释文改。

〔六六〕先农　按：正文无“先农” ，作“帝社”。此盖“释所据本不同而抵牾者”。

〔六七〕玉辂　“玉”原讹“王”，据文化本附释文改。按：旧唐书舆服志：“唐制，天子车舆有玉辂、金辂、象辂、革辂、木 辂。”

〔六八〕事非一绪　按：正文作“事非一端”，此盖“释所据本不同而抵牾者”。

〔六九〕春为昊天秋为旻天　“昊” 、“旻”原讹互，据文化本附释文乙正。按：尔雅“秋为旻天”，诗王风黍离“悠悠苍天”疏引尚书欧阳生说：“春曰昊天”。

〔七０〕齐缞　原作小字，与前条“ 斩缞”释文相连为一条。按：正文有“齐缞”，此亦“ 应别自为条而连他条者”，今为析出。

〔七一〕偯　原作小字，接前“齐缞 ”释文与“斩缞”释文相连作一条。按：正文有“偯” ，此下专释“偯”，与“斩缞”、“齐缞”无涉，亦“ 应别自为条”者，今为析出。

〔七二〕加元服　原作小字，与前条 “践祚”释文相连为一条。按：正文有“加元服”，此亦“应别自为条”者，今为析出。

〔七三〕丁黄　按：正文无“丁黄” 。

〔七四〕鳏　按：正文无“鳏”。

〔七五〕寡　按：正文无“寡”。

〔七六〕孤　按：正文无“孤”。

〔七七〕独　按：正文无“独”。

〔七八〕觊望　按：正文无“觊望” 。

〔七九〕埋瘗　按：正文无“埋瘗” 。

〔八０〕中馈　“中”原脱，据正文补。按：此下释文所解即“中馈”。

〔八一〕颠倒冠履　原作小字，与前条“黩”释文相连为一条。按：正文有“颠倒冠履”，此下释文即解“颠倒冠履”，与“黩” 意无涉，显为“应别自为条”者，今为析出。

〔八二〕犹有美色不可令之为妻也　 “犹”下疑脱“妾”字，下云“
若以妻为妾，以妾为妻，是为紊乱礼经也”，即以妻妾对举。

〔八三〕谓之再醮也　“再醮”原作 “妻母”，盖涉上而讹，今据文化本附释文改。

〔八四〕寖远　“寖”上原有“鸩寖 ”二字，盖涉上而衍，今删。

〔八五〕门阀　按：正文无“门阀” 。

〔八六〕粢盛　原作大字，另成一条，列“妒”条后。按正文无“粢盛”，此盖解“七出” 条中“恶疾不可供粢盛”一语，今改作小字移前，与“ 七出”条接。

〔八七〕耦　“耦”下原有“色”字。按：正文作“人各有耦，色类须同”，此盖涉下而衍。又，释文作“妃配也”，亦解“耦”字。今删“色” 字。

〔八八〕色类同　原作小字，与前条 “耦”释文相连为一条；“同”原讹“由”。今按：正文有“色类须同”一语，此条即解其意，下云“此等名色类同”可证也。盖“应别自为条而连他条者”，今为析出改正。

〔八九〕此等名色类同　“类同”原误倒，据文化本附释文乙正。

〔九０〕不举乐　按：正文无“不举乐”。

〔九一〕库藏　“库”原讹“收”。按：正文无“收藏”，下释者亦为“库藏”之“藏”，今据改。

〔九二〕有进无退　原作小字，与上条“介胄”释文相连为一条。按：正文有“有进无退” ，此亦“应别自为条”者，今为析出。

〔九三〕将大集　原作小字，接“有进无退”释文与“介胄”条释文相连为一条。按：详上下文意，全然无涉，此盖释正文中“将大集校阅”之“ 将大集”三字，亦属“应别自为条”者，今为析出。

〔九四〕旟　按：正文无“旟”。

〔九五〕旞　按：正文无“旞”。

〔九六〕旐　按：正文无“旐”。

〔九七〕旄　按：正文无“旄”。

〔九八〕旌　按：正文无“旌”。

〔九九〕旃　按：正文无“旃”。

〔一００〕旗旄　“旗”原讹“旌” 。按：正文作“旗旄”，下释所解亦为“旗旄”，今据改。

〔一０一〕推避　按：此原在“穷覈 ”条下，今据正文次序移至“来降”条下。

〔一０二〕推对（注）上音吹一艺（注）音义伎能谓之艺　“推对（
注）上音吹”与“一艺（注）音义 ”原误倒，文不可解。今据正文乙正。

〔一０三〕穷覈　按：此原在“推避 ”条上，今据正文次序移至“戎仗”条上。

〔一０四〕戎仗（注）谓之戎仗　按：“谓”上疑有脱文。

〔一０五〕具装　“具”原讹“俱” ，据正文改。

〔一０六〕滨　原作大字，自成一条。按：正文无“滨”，此盖音义“下临率土”释文“率土之滨”中“滨”字，乃“应属一条而分数条者”，今予合并。

〔一０七〕拱迫　按：正文无“拱迫 ”，作“拥迫”，此盖“释所据本不同而抵牾者”。

〔一０八〕谓将无罪之人身者有罪之人身者为质　按：文不可解，疑有脱讹。

〔一０九〕当有罪（注）上丁亮切　 “丁”原讹“下”，“切”原讹“初”，据文化本附释文改。

〔一一０〕在法不可同天　原作小字，与前条“当有罪”释文相连为一条。按：此与“当有罪”义无涉，正文有“在法不可同天”，此盖“应别自为条而连他条者”，今为析出。

〔一一一〕究悉　原误倒作“悉究” ，据正文乙正。

〔一一二〕邪之道谓之左道　原作“ 邪之左道谓之道”，“左”字窜上。

〔一一三〕巫蛊者　原作大字，另成一条。按原文无“巫蛊者”，此盖释“左道”条中“左道谓巫蛊之属”一语，今据以合并。

〔一一四〕大祀　原作小字，接“馔呈”条后为一条。按二者义无涉，正文中有“大祀”，今据以析出移前。

〔一一五〕将脯舍而加姜桂谓之脩　按：“舍”字恐讹。韵会：“薄析曰脯，捶之而施姜桂曰锻脩。”

〔一一六〕驺虞　按：正文作“白虎 ”，此盖“释所据本不同而抵牾者”。

〔一一七〕迷谬　原作“饮迷谬”，今据正文删“饮”。

〔一一八〕诳诱　按：此原在“未啻 ”条下，今据正文次序移至“贸易”条下。

〔一一九〕未啻　按：正文作“未售 ”，此盖“释所据本不同而抵牾者”。

〔一二０〕悛心（注）上且缘反　“ 且”原讹“目”，据文化本附释文改。按：集韵作七伦切，得音同。

〔一二一〕蚀　按：正文无“蚀”。

〔一二二〕贱隶（注）下羊至反　按：“隶”唐韵、集韵作“郎计切”。此作“羊至反”者，盖释文误认“隶”为“肄”（即“肄”之篆文），又从而误音也。

〔一二三〕□犯　正文作“愆犯”。按：“□”、“愆”通。

〔一二四〕妻之言齐　原作小字，与前条“正服义服”释文相连为一条。按：此下专释正文中“妻之言齐”一语，二者无涉，亦 属 “应别自为条”者，今为析出。

〔一二五〕周礼云妻者敌体齐眉谓之妻　按仪礼丧服云：“妻者齐也”，“夫妻一体也”。

〔一二六〕服膺　按：此原在“改醮 ”条上，今据正文次序移至“函杖”条上。

〔一二七〕瞠恨　“瞠”原讹“慎” ，据正文改。

〔一二八〕周礼云事亲有隐而无犯　按：语见礼记檀弓。

〔一二九〕郡县乡君等　“郡县”原作大字，自成一条。按：正文无“郡县”，亦无“郡县乡君”。详此下释意，乃解“女君”，是“应属一条而分数条者”，今予合并。

〔一三０〕至于九十饮食不离寝室　按：正文无“至于九十饮食不离寝室”。

〔一三一〕弊　按：正文无“弊”。

〔一三二〕冀塞　按：正文作“用塞 ”，此盖“释所据本不同而抵牾者”。

〔一三三〕衅深　“深”原讹“源” ，据正文改。

〔一三四〕律为奸言（注）训纵放也　按：此条标字与释意不符，疑二者原非一条，“律为奸言”下脱释文，而“（注）训踪放也”上失标字。又，正文无“律为奸言”。

〔一三五〕其族之戒　按：此四字原为“同伍”条释文之标字，然二者无涉，当属顾跋所谓 “标其字而佚其释者”，今为析出待补。又，正文无“ 其族之戒”。

〔一三六〕同伍　原脱。按：此下释文原误附于“其族之戒”下，然详其释意，乃解正文中 “同伍”一词，末云“即今之四邻为同伍也”可证，盖顾跋所谓“释尚在而遗标字者”，今据补。

〔一三七〕梁父　原作大字，自成一条。按：正文无“梁父”，此盖音义“封禅”条释文“ 先禅梁父之地而祭之”中“梁父”一词，乃“
一条而分数条者”，今予合并。

〔一三八〕上劳老报反　“报反”原误倒。按：详文意，此盖音解上文“慰劳”之“劳”字，因据乙。按：唐韵“劳”音“郎到反”，得音同。

〔一三九〕诏王公以下赴阙则用　“ 赴”原作“走”，形近致讹也。

〔一四０〕天子行宝天子之宝天子信宝　“天子行宝”上原衍“至于”二字，据正文及文化本附释文删。

〔一四一〕诈陷（注）王渰反　按： “陷”是去声二等字，“王”是三等字，“渰”是上声字，皆不合，疑讹。唐韵“陷”音“户韽切”。

〔一四二〕免难　“免”上原衍“陷中”二字，今据正文删。

〔一四三〕厘务　按：正文无“厘务 ”。

〔一四四〕勾合　按：正文无“勾合 ”。

〔一四五〕惊骇　按：此原在“唐突 ”条上，今据正文次序移至“唐突”条下。

〔一四六〕不者　按：正文无“不者 ”。

〔一四七〕汝则有残人畜之常刑　按：文不可解，“汝”字恐讹。

〔一四八〕以考其诚　原作小字，与 “物勒工名”条释文相连为一条。按：此下专释正文中 “以考其诚”一语，亦属“应别自为条”者，今为析出。

〔一四九〕桥航　原作小字，与“扰乱”条释文相连为一条。按：二者义全无涉，此下释文专解正文中“桥航”一词，自应“别自为条”，今为析出。

〔一五０〕泛溢堤防　“防”原讹“ 堰”。按正文无“堤堰”，作“
堤防”。详下释文云“故名为防” ，所释亦为“堤防”。今据改。

〔一五一〕□子　按：正文无“□子 ”。

〔一五二〕嫉　按：正文无“嫉”。

〔一五三〕烧□　按：正文无“烧□” 。

〔一五四〕巨蠹　按：正文无“巨蠹 ”。

〔一五五〕畤　按：正文无“畤”。

〔一五六〕停当　按：正文作“停家 ”，此盖“释所据本不同而抵牾者”。

〔一五七〕窘迫　按：正文作“迫窘 ”，此亦“释所据本不同而抵牾者”。

〔一五八〕囤队　按：正文作“团队 ”，此亦“释所据本不同而抵牾者”。

〔一五九〕钳重　按：正文无“钳重 ”。

〔一六０〕钉鍱　按：正文无“钉鍱 ”。

〔一六一〕诊候　按：正文无“诊候 ”。

〔一六二〕洗渫　按：正文无“洗渫 ”。

〔一六三〕侏儒　按：此原在“绳锯 ”条上，今据正文次序移至“拷讯”条下。

〔一六四〕悼耄　按：正文无“悼耄 ”。

〔一六五〕喘川远反气出短急也聆音零侧听也眊莫报反目少精也　原“喘”、“聆”、“眊 ”作大字，各自成条。按：正文无“喘”、“
聆”、“眊”，此盖音义“五听” 条释文中“不直则喘”、“观其听聆”、“不直则眊然 ”三语，是“应属一条”者，今予 合并。

〔一六六〕瘥　按：此原在“邂逅” 条下，今据正文次序移至“邂逅”条上。又，正文作“ 差”。

〔一六七〕景迹　按：正文无“景迹 ”。

〔一六八〕恃　按：正文无“恃”。

〔一六九〕无辜　按：正文无“无辜 ”。

〔一七０〕惩奸　按：正文无“惩奸 ”。

〔一七一〕弊　按：正文无“弊”。

〔一七二〕差牙　按：正文无“差牙 ”。

〔一七三〕拒抗　按：正文无“拒抗 ”。

〔一七四〕论诉　按：正文无“论诉 ”。

〔一七五〕埋瘗　按：正文无“埋瘗 ”。

　　　唐律疏义序　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　柳赟
　　故唐律十二篇，非唐始有是律也。自魏文侯以李悝为师，造法经六篇，至汉萧何定加三篇，总谓九章律，而律之根荄已见。曹魏作新律十八篇，晋贾充增损汉魏为二十篇，北齐后周或并苞其类，或因革其名，所谓十二篇云者，裁正于唐。而长孙无忌等十九人承诏制疏，勒成一代之典，防范甚详，节目甚简，虽总归之唐可也。盖姬周而下，文物仪章，莫备于唐。始太宗因魏征一言，遂以宽仁制为出治之本，中书奏谳，常三覆五覆而后报可，其不欲以法禁胜德化之意，皦然与哀矜慎恤者同符。史言“有司定律五百条，分十二卷”，即篇为卷是已。今定次三十卷者，长孙制义疏时，固已增多。义疏出永徽初，去贞观应未远。其后定令、删格、编式，各随世损益，科条无艺，大抵皆原于律矣。
　　然则律虽定于唐，而所以通极乎人情法理之变者，其可画唐而遽止哉？国家立经陈纪，迪德践猷，较诸近世之中，稽合唐制为多，故凡垂之为甲令，着之为事比，无非忠厚恻怛之所形，累圣重光，何其甚似乎太宗也。予尝备数礼官，陪在廷末议，见吏抱成法置前，曰律当如是，不当如彼。虽辩口佞舌，莫不帖帖顺听，无敢出一语为异。及按而视之，则本之唐以志其常，参之祖宗睿断以傅其变。非常无古，非变无今。然而必择乎唐者，以唐之揆道得其中，乘之则过，除之即不及，过与不及，其失均矣。呜呼！法家之律，犹儒者之经。五经载道以行万世，十二律垂法以正人心。道不可废，法岂能以独废哉！彼谓除参夷连坐之罪，作见知部主之条，为萧、张控制天下之一术，其论抑浅末矣。予何足以知之？因其理之在人心者而窃窥之耳。

　　江西在声教渐濡之内，诸学经史，板本略具，而律文独阙。予间请于廉访使师公曰：“礼、刑其初一物，出礼入刑之论，固将以制民为义，而非以罔民为厉也。吾欲求故唐律疏义，稍为正讹缉漏，刊之龙兴学官，以庶几追还时会读法之遗，公傥有意乎？”公亟谋诸寮采，咸应曰：“诺。”而行省检校官王君长卿，复以家藏善本及释文、纂例二书来相其役，公欣然命出公帑所储没入学租钱以供其费，逾月绪成。因执笔冠篇，而且以识公恤刑之本心无往而不在也。若曰铸刑鼎，作爰书，以取讥于世，则予岂敢！泰定四年秋七月既望，文林郎江西等处儒学提举柳赟谨序。（录自元至正崇化余志安勤有堂刻本）

　　　唐律疏义序　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　励廷仪
　　昔皋陶为士师，五刑有服，五服三就，五流有宅，五宅三居，其法仅存大概而已。即尚书所纪，周礼所载，条目具在，亦不过得其体要而已。迨里悝造法经六篇，而汉萧何又成九章之律，较之前代有所增加矣，然犹不得为大修也。由汉魏迄隋，因革相承，代有成书，然俱不足为后世法律之章程也。维唐太宗，览明堂针灸图，诏“毋得鞭背”，其于刑名法律之书，殆惓惓乎三致意焉；又有瀛洲诸学士从事铅椠，分任纂修，而唐律于是乎大修。惜乎世远年湮，散失已久，访之中土藏书家，竟不可复得，余亦常以未获寓目为恨。
　　今年春杪，有友人至京，出唐律疏义抄本示余，并述是书之所由来，乃在文学之邦，欲属余为序。余因翻阅数次，知董其事者，元江西儒学提举柳君赟也；发帑金以佐其用者，廉访师公也；出善本以赞其成者，检校王君长卿也。其书凡五百条，共三十卷。其疏义则条分缕别，句推字解，阐发详明，能补律文之所未备；其设为问答，互相辨难，精思妙意，层出不穷，剖析疑义，毫无遗剩。至于盗贼、斗讼，各计数十条，刑期无刑，辟以止辟，杜锻炼之深文，绝钳网之虐政，处置曲当，轻重平允，尤于刑名大有裨益，其灌溉来学者不浅。然则是书洵可为后世法律之章程矣。余职司听棘，究心刑名之学有年，忽得是书，见所未见，珍如拱璧，不忍释手，爰欣然握管而为之序。雍正乙卯仲夏经筵讲官起居注刑部尚书厉廷仪撰。（录自日本文化二年官版本）

　　　重刻故唐律疏议序
　　　　赐进士及第山东等处督粮道兼管德常临清仓事务加二级孙星衍撰
　　律出于礼。书吕刑曰：“伯夷降典，折民惟刑。 ”班固以为制礼以止刑。今文尚书家说，唐虞象刑而民不犯，三王始制刑辟，荀子不信之。然夏刑条目，仅见尚书大传；周公寓刑于礼，不制刑书。则知孔子言道德齐礼，谓上古之世，善人为邦，胜残去杀，未可以疑象刑之说矣。秦焚经籍，医、律幸存。萧何入关，先收律令。艺文志载有李子三十二篇，即李悝法经，其目有六，略具唐律，盖萧何、张苍、晁错、于定国及魏晋六朝名臣之所增定也。兵法、医学之书，皆有渊源。律令治体所关，岂得不知沿革？国家辑四库全书，唐律疏议入于史部法令，秘府所藏，世人罕见。偶得元刻本，字画精致，镌梓传之。附宋提刑洗冤录于后，知检验滥觞之有本。

　　汉时，董仲舒、倪宽皆以经义决疑狱。后汉郭躬、陈宠世传法律，马、郑诸儒为之章句。法者，天下之平。刑律不据经守古，则以吏为师，专阿意指，三尺之法一倾，使民手足无所措；有司不通律学，则奸吏因缘为市，典文者无从别白禁抑，或且变乱旧章，损伤元气。是以汉课尉律，魏置律博士，始知苏轼“读书不读律 ”之言非通论也。

　　自唐永徽定律已后，宋元皆因其故。惟明代多有更改，又增奸党一章，以陷正士，而轻其轻罪，重其重罪。或言轻罪愈轻则易犯，重罪加重则多冤，非善政也。我朝积德累仁，与民休息，几致时雍刑措之治。列圣务行宽大之政，故有改共盗为原情免死之条，增宫刑代从坐死刑之重。今上至仁天锡，久道化成，特禁虽但从重之文，复侵盗准徒之例，合于哀矜折狱之义，而舞文文致之风渐绝。夫不读唐律，不能知先秦历代律令因革之宜，不足彰圣朝立法之仁、折衷之当。

　　星衍由翰林改官比部，故公相阿文成曾厌例文繁复，属令删除；故司寇胡庄敏公遇疑难之狱，手授平议，宣布曹司，尝约为大清律音义，蹉跎未就。及权臬外台，颇平冤滥，年逾五十，智虑衰颓，日从事寻章摘句之学，思刊有用之书，以贻同志，贤于博弈，义比饩羊。若夫蠲除删定，而择近古便民者以为法程，是在山甫、苏公明允之才，宣主恩以立明制，非愚所及也。太岁戊辰六月四日书于安德道署之平津馆。（录自岱南阁丛书本）

　　　重刻唐律疏议序　　　　　　　　　　　　　　　　　　沈家本
　　唐律疏议三十卷，唐长孙无忌等奉敕撰。国朝四库全书所收录，并附见于名家书目中。惟坊间传本甚希，读律之士艰于购觅，叙雪同人爰鸠赀重刻，以广传布。工既竣，而序之曰：
　　律者，民命之所系也。其用甚重，而其义至精也。根极于天理民彝，称量于人情事故；非穷理无以察情伪之端，非清心无以袪意见之妄。设使手操三尺，不知深切究明，而但取办于临时之检按，一案之误，动累数人；一例之差，贻害数世。岂不大可惧哉！是今之君子所当深求其源，而精思其理矣。

　　自魏李悝着法经六篇，汉萧何、叔孙通、张汤、赵禹递相增益，马融、郑康成以海内巨儒皆尝为之章句，岂非以律意精微，俗吏所不能通晓欤？魏晋以降，渐趋繁密。隋律简要，而唐实因之。史称高祖诏裴寂等更撰律令，凡律五百，丽以五十之条，流罪三皆加千里，居作三岁至二岁半者悉为一岁，余无改焉。太宗又诏房玄龄等复定旧令，议绞刑之属五十，皆免死而断右趾，既而又哀其断毁支体，除其法，为加役流三千里，居作二年。其后玄龄等遂与法司增损隋律，降大辟为流者九十二，流为徒者七十一。高宗又命长孙无忌等偕律学之士，撰为疏议，即是书也。名疏者，发明律及注意；云议者，申律之深义及律所不周不达，若董仲舒春秋决狱、应劭决事比及集驳议之类。盖自有疏议，而律文之简质古奥者，始可得而读焉。

　　尝考元魏太和中，置律博士，时儒说十余家，诏但用郑氏章句，不得杂用余家。唐律本隋，由魏而周而隋，渊源具在。然则唐律之疏议，虽不纯本太和，而郑义多在其中。汉律虽亡，其意犹赖以考见，深可宝贵。况我朝定律，监古立法，损益归于大中，而所载律条与唐律大同者四百一十有奇，其异者八十有奇耳；今之律文，与唐律合者，亦什居三四。沿波讨源，知其所从来者旧矣，则是书非即功令之椎轮，法家之津筏欤？至由是书而深求乎古今异同之原，讲明乎世轻世重之故，晰奇阐微，律无遗蕴，庶几傅古亭疑，情罪相准，无铢黍毫发之爽，是又在善于读律者。光绪十有六年十二月，归安沈家本撰于秋曹之叙雪堂。时董成其事者，汉阴张麟阁郎中成勋、武进冯申甫郎中钟岱也。（录自光绪十六年沈家本重校刻本）

　　　跋　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　顾广圻
　　右至正辛卯崇化余志安刻本。其律及疏议，整缮略无讹错，抹子亦完备靡漏，非寻常传钞者比也。唯释文颇有难读处，今年渊如先生见属摹刊于江宁，细为寻绎，见其序有云：“此山贳冶子治经之暇，得览金科，遂为释文。”此山贳冶子未详何人，序又无年月并撰序人名氏，然必在王元亮以前，故元亮于第一卷下自署“重编”也。柳待制序言“王君长卿以释文、纂例二书来” ，即指重编释文，而不复追述元撰者耳。又，考第三卷 “义宁”下有云“隋末年号”，第十七卷“出继同堂即不合缘坐”下有云“释曰：出继，谓伯叔父及兄弟之子、己之子内有出继同宗者；同堂，谓伯叔父之子，今俗呼为亲堂兄弟者”，第廿六卷“或注冷热迟驶”下有云 “疏吏反”，第廿八卷“即停家职资”下有云“停家职资，谓前职、前官”，皆所谓此山贳冶子释文，而重编删并有未尽也，证之以元亮廿八卷释中“详其释意”之语，尤确无可疑矣。盖其初是子注而释甚详，如今在长孙无忌进表下及名例一疏议下者；后所重编，乃总退入卷末，而自第二卷以下释往往简焉。其所以难读，则有应别自为条而连他条者，有应属一条而分数条者，有标其字而佚其释者，有释尚在而遗标字者，有前后互换其处者，有释所据本不同而抵牾者：则未知王元亮重编而如此与？抑余志安刻之乃如此与？今守前人慎下雌黄之戒，悉依旧文，弗敢轻加改易，意欲请先生更撰考定释文，都为一编，与此两行，爰举其大概以书于后。世有善读者，引类以求，探端知绪，或且不难于所欲考定者自多闇同也夫！嘉庆丁卯八月元和顾广圻书于思适寓斋。
　　　滂喜斋藏书记
　　宋刻唐律疏义三十卷，题太尉、扬州都督、监修国史、上柱国、赵国公长孙无忌等撰。
　　孙刻此书，据影元泰定本，每卷后附纂例、释文，元王元亮所编也，此本无之。卷二“犯十恶、故杀人、反逆缘坐”条，“理务疏通”“疏”字下注云“犯宣祖上一字庙讳，改为疏”，孙所据本竟改作“宏”，以此证之，此本为宋椠无疑矣。元本有无名氏序云：“此山贳冶子治经之暇，得览金科，遂为释文，以辨其义。 ”此山贳冶子未详何人？顾涧苹云：“第十七卷‘出继同堂即不合缘坐’下有云‘释曰：出继，谓伯叔父及兄弟之子、己之子内有出继同宗者；同堂，谓伯叔父之子，今俗呼为亲堂兄弟者’。第廿六卷‘或注冷热迟驶’ 下有云‘疏吏反’。第廿八卷‘即停家职资’下有云‘ 停家职资，谓前职前官’。皆所谓此山贳冶子释文，而王元亮重编删并有未尽也。”今检此刻，顾举三条，一一在内；惟前一条谓伯叔父至亲堂兄弟者三十五字，内 “兄弟”之下脱“子”字。误作正文，并无“释曰出继”四字，亦旧注耳，非此山贳冶子释文也。其有“ 释曰”字者，元人妄增，顾氏引以为证，误矣。又，孙刻目廿二斗讼下注云“凡一十六条”，此作“十五条” ，盖少“殴兄姊弟妹”一条，然卷中实有之，疑是后人羼入而未改其目，及元人覆刻，则并其目增之，非有宋刻，末由辨其误也。又，卷廿三“告小事虚诬”、“告人流罪引虚”二条，孙目误倒。其他异同，不悉着。每叶十八行，行十八字，楮墨精好，大字悦目，洵为宋椠之上乘。孙氏影钞祖刻，季沧苇有一本，今归虞山瞿氏。使见此刻，走且僵矣。（录自四部丛刊本）

　　　跋　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　张元济
　　滂喜斋藏书记据卷二“犯十恶、故杀人、反逆缘坐 ”条注“犯宣祖上一字庙讳”云云，定为宋刻，然不止此：卷一“四曰恶逆”条疏议“枭鸱其心，爱慕同尽” ，元刊本“枭鸱”作“枭镜”，“爱慕”作“爱敬”，是必因避宋讳改易，且注亦有“犯翼祖讳改为鸱”之语，是叶虽属补配，然为宋刻可证也。岱南阁孙氏得元至正时释文本，属顾千里为之梓行，顾氏未见宋刻，跋语稍误，潘氏先已指明，其他亦间有讹夺。然顾氏精于校勘，殊有足以订正是本之处。是本点画之讹，不少概见，已藉孙本一一是正。其有为事理所未惬者，孙本悉已芟削，然如卷二十三“戏杀伤人”条“其不和同及于期亲尊长、外祖父母、夫、夫之祖父母”句之一“夫”字，卷二十四“告缌麻卑幼”条疏议中“若告大功以上，减一等”句之“以上”二字，卷二十五“
诈为官文书增减”条疏议中“徒罪以上，各从徒、流、死上减”句之“死”字，卷二十九“死罪囚辞穷竟” 条答问中“至死者，并皆处死，不合加役流”句之“处死”二字，仍各留空格，此足见顾氏之审慎。兹并取顾氏所校异同之字，列表附后。
　　又前访得影宋钞本律十二卷，附宋孙奭撰音义一卷，今考所载，全为唐律，与本书律文尽同，因亟撤出。惟音义仿经典释文体，极为精覈。案玉海载：“天圣七年四月，刊律文音义于国子监。先是四年十一月，孙奭言诸科惟明法一科，律文及疏未有印本，举人难得真本习读。诏国子直讲杨安国、赵希言、王圭、公孙觉、宋祁、杨中和校勘，判监孙奭、冯元详校。”是本卷末列诸臣衔名，同者六人，又有“天圣七年四月日，准敕送崇文院雕造”二行，盖即玉海所载之本。久称罕见，因附本书以行。海盐张元济。（录自四部丛刊本）

　　　四库全书总目唐律疏议提要
　　唐律疏义三十卷，唐太尉、扬州都督、赵国公长孙无忌等奉敕撰。风俗通称“皋陶谟：虞造律”，尚书大传称“夏刑三千，周刑二千五百”，是为言律之始。其后魏李悝着法经六篇：一盗法，二贼法，三囚法，四捕法，五杂法，六具法，商鞅受之以相秦。汉萧何益户、兴、厩三篇为九篇，叔孙通又益旁章十八篇，张汤越宫律二十七篇，赵禹朝律六篇，合六十篇，马融、郑康成皆尝为之章句。魏世删约汉律，定增十九篇，就故五篇，合十八篇。晋复增损为二十篇。南北朝互有更改，渐近繁密。隋文帝开皇三年，敕苏威、牛宏等更制新律，除死罪以下千余条，定留五百条，凡十二卷：一名例，二卫禁，三职制，四户婚，五厩库，六擅兴，七盗贼，八斗讼，九诈伪，十杂律，十一捕亡，十二断狱。史称其“刑网简要，疏而不失”。唐太宗诏房玄龄等增损隋律，降大辟为流者九十二，流为徒者七十一，而大旨多仍其旧。高宗即位，又命长孙无忌等偕律学之士，撰为义疏行之，即是书也。论者谓唐律一准乎礼，以为出入得古今之平，故宋世多采用之。元时断狱，亦每引为据。明洪武初，命儒臣同刑官进讲唐律。后命刘惟谦等详定明律，其篇目一准于唐；至洪武二十二年刑部请编类颁行，始分吏、户、礼、兵、刑、工六律，而以名例冠于篇首。本朝折衷往制，垂宪万年，钦定大清律例，明简公平，实永为协中弼教之盛轨。臣等尝伏读而绎之，凡唐律篇目，今所沿用者，有名例、职制、贼盗、诈伪、杂犯、捕亡、断狱诸门；其唐律合而今分者，如户婚为户役、婚姻，厩库为仓库、厩牧，斗讼为斗殴、诉讼诸门；其名稍异而实同者，如卫禁为宫卫，擅兴为军政诸门。其分析类附者，如关津留难诸条，唐律入卫禁，今析入关津；乘舆服御物、事应奏不奏、驿使稽程、以财行求诸条，唐律俱入职制，今分析入礼律之仪制、吏律之公式、兵律之邮驿、刑律之受赃；谋杀人诸条，唐律入贼盗，今析入人命；殴骂祖父母父母诸条，唐律并入斗讼，今析为两条，分入斗殴、骂詈；又奸罪、市司平物价、盗决堤防、毁大祀丘坛、盗食田园瓜果诸条，唐律俱入杂律，今分析入刑律之犯奸、户律之市廛田宅、工律之河防、礼律之祭祀。盖斟酌画一，权衡允当，迨今日而集其大成。而上稽历代之制，其节目备具，足以沿波而讨源者，要惟唐律为最善。故着之于录，以见监古立法之所自焉。其书为元泰定闲江西儒学提举柳赟所校刊，每卷末附以江西行省检校官王元亮释文及纂例，亦颇可以资参订也。