〔一〕《汲冢书》：禹都阳城。《续汉书．郡国志》二注
　　臣瓒曰：……《汲郡古文》亦云居之，不居阳翟也。《汉书．地理志》注

　　《汲冢古文》并云：“禹都阳城。”《礼记．缁衣》正义

　　案：《汉书．地理志》注：“臣瓒曰：《世本》禹都阳城，《汲郡古文》亦云居之，不居阳翟也。”《礼记》正义所引，本作“咸阳”，阮元校勘记引齐召南说“‘咸阳’当作‘阳城’”，据改。《存真》作“禹都阳城”。《辑校》作“居阳城”。《订补》云：“朱本正文作‘禹都阳城’。误引《世本》文，王氏改之，是。”《辑校》、《订补》似仅据《汉书》注，《续汉书》注所引明作“禹都阳城”。至臣瓒所云“《汲郡古文》亦云居之”，即承所引《世本》之 “禹都阳城”而来，是《纪年》、《世本》之文本同，《礼记》正义谓“
《世本》及《汲冢古文》并云‘禹都阳城’”，可证。《存真》本不误，《辑校》、《订补》似以不误为误。《礼记．缁衣》正义所引，《存真》、《辑校》、《订补》皆失收。又《订补》所引《路史．后纪》卷一二注，见本书附录。

〔二〕《纪年》曰：禹立四十五年。《太平御览》卷八二皇王部

〔三〕（《纪年》）：益干启位，启杀之。《晋书．束皙传》

　　《汲冢书》云：……益为启所诛。《史通．疑古》

　　（《竹书纪年》）：后启杀益。《史通．杂说上》

　　案：《存真》、《辑校》作“益干启位，启杀之”。《辑校》云：“《史通》《疑古篇》、《杂说篇》两引‘益为后启所诛’。”所引与《史通》原文不合。

　　《韩非子．外储说右下》“潘寿言禹情”注：“言禹传位于益，终令启取之。”《战国策．燕策一》：“禹授益，而以启人为吏。及老，而以启为不足任天下，传之益也。启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”（《史记．燕召公世家》略同）《楚辞．天问》：“启代益作后。”王夫之《楚辞通释》卷三云：“《竹书纪年》载益代禹立，拘启禁之，启反起杀益以承禹祀。盖列国之史，异说如此。”《汉书．律历志》：“张寿王言，化益为天子代禹。”皆与《纪年》略同，而传统之说则与此异。《孟子．万章上》：“禹荐益于天，七年，禹崩。三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴。朝觐讼狱者，不之益而之启，曰：‘吾君之子也。’讴歌者不讴歌益而讴歌启，曰：‘吾君之子也。’”（《史记．夏本纪》略同）后世多宗此说，而以《纪年》等书为“妄”。实际益、启之间争夺王位，乃原始社会转变为阶级社会之反映。

〔四〕《竹书》曰：夏后开舞九招也。《山海经．大荒西经》注

　　案：《存真》、《辑校》作“九年，舞九韶”。所据为《路史．后纪》卷一三注，见本书附录。“夏后开”即夏后启，汉景帝名启，避“启” 字讳，汉人因改“启”为“开”。吴大澄《韶字说》云：“
古文召、绍、韶、招、□、昭为一字。”（《字说》，据《说文解字诂林》补遗卷三上）是“九招”即“九韶”。《帝王世纪》：“启升后十年，舞九韶。”（《太平御览》卷八二引）《山海经．大荒西经》：“开上三嫔于天，得九辩与九歌以下。”又《海外西经》：“夏后启于此舞九代。”《楚辞．离骚》：“启九辩与九歌兮，（夏）〔
下〕康娱以自纵。”又《天问》： “启棘宾（商）〔帝〕，九辩九歌。”“九招”、“九韶”、“九歌”、“九辩”，当为一事。

〔五〕启征西河。《纪年》云。《北堂书钞》卷一三帝王部

　　案：《存真》、《辑校》作“二十五年，征西河”。所据为《路史．后纪》卷一三注，见本书附录。

　　《帝王世纪》∶“（启）三十五年，征河西。”（《御览》卷八二引，“河西”当即“ 西河”。）启征西河必有史实。今本《纪年》：“（帝启）十五年，武观以西河叛，彭伯寿帅师征西河，武观来归。”其说当出于《逸周书．尝麦》：“其在启之五子，忘伯禹之命，假国无正，用胥兴作乱，遂凶厥国，皇天哀禹，赐以彭寿，思正夏略。”朱右曾《逸周书集训校释》云：“五子，五观也，亦曰武观，启子。”《吕氏春秋．音初》：“殷整甲徙宅西河。”古本《纪年》：“河□甲整即位，自嚣迁于相。”（见后）是西河即相，今之河南安阳，与观地（观在卫）相近。所谓“ 启征西河”，疑即指启诛五观。

〔六〕《竹书》云：即位三十九年亡，年七十八。《真诰》卷一五注

　　案：《存真》作“二十九年【陟】，年九十八”，所据为《路史．后纪》卷一三注。《辑校》从《真诰》注。《真诰》云：“夏启为东明公，领斗君师。”注：“禹之子也，姓姒。”下即引《竹书》云云。 《存真》、《辑校》所引《路史．后纪》卷一三注，见本书附录。

　　《辑校》云：“《太平御览》八十二引《帝王世纪》：‘启升后十年，舞九韶。三十五年征河西。’而《通鉴外纪》：‘皇甫谧曰：启在位十年。’则《世纪》不得有三十五年之文，疑本《纪年》而误题《世纪》也。此与《真诰》所引‘启三十九年亡 ’符同。《路史》注既引《纪年》‘启在位二十九年’ ，故‘征西河’亦云‘在二十五年’矣，未知孰是？”

〔七〕薛瓒《汉书集注》云：（《汲郡古文》）又云：太康居斟寻。《水经．巨洋水注》

　　臣瓒曰：……《汲郡古文》云：太康居□寻。《汉书．地理志》注

　　臣瓒云：……《汲冢古文》云：太康居斟寻。《史记．夏本纪》正义

　　《汲冢古文》云：太康居斟寻。《史记．周本纪》正义

　　案：《巨洋水注》等书引《汲郡古文》云：“太康居斟寻，羿亦居之，桀又居之。”乃隐括之辞，非原文。

　　《水经注》称薛瓒《汉书集注》，裴骃《史记集解序》、颜师古《汉书叙例》作“臣瓒 ”，以为“莫知姓氏”，裴氏又称其书名《汉书音义》，皆与郦氏异。《穆天子传》叙录有校书郎傅瓒者曾参与校理之役，《史记索隐》以为即臣瓒，又引刘孝标说以为于瓒。《叙例》谓臣瓒“举駮前说，喜引《竹书》 ”。《索隐》以为傅瓒，疑是。臣瓒所引《竹书》，称《汲郡古文》或《汲冢古文》。

〔八〕薛瓒《汉书集注》：……（《汲郡古文》）又云……羿亦居之。《水经．巨洋水注》

　　臣瓒曰：……《汲郡古文》云：……羿亦居之。 《汉书．地理志》注

　　臣瓒云：……《汲冢古文》云：……羿亦居之。 《史记．夏本纪》正义

　　《汲冢古文》云：……羿亦居之。《史记．周本纪》正义

　　案：《巨洋水注》等书引《汲冢古文》云：“太康居斟寻，羿亦居之，桀又居之。”《存真》、《辑校》据此作“【羿居斟寻】”。

〔九〕《纪年》曰：帝相即位，处商丘。《太平御览》卷八二皇王部

　　案：《辑校》“帝相”作“后相 ”（《存真》同），“处”作“
居”，影宋刻及鲍刻《御览》皆与所引异。

　　《左传．僖公三十一年》：“冬，狄围卫，卫迁于帝丘。卜曰三百年。卫成公梦康叔曰：‘相夺予享。’公命祀相，宁武子不可，曰：‘鬼神非其族类，不歆其祀。杞、鄫何事？相之不享于此，久矣！非卫之罪也。’”是帝相曾处帝丘。王应麟《通鉴地理通释》卷四因谓“今按‘商丘’当作‘帝丘’”。《存真》云：“‘商’当为‘帝’。帝丘，秦汉之濮阳，……《左传》‘卫迁帝丘，卫成公命祀相’，是也。 ”（雷学淇《考订竹书纪年》卷二说同）疑是。

〔一０〕《纪年》曰：（帝相）元年，征淮夷。《太平御览》卷八二皇王部

　　案：《存真》、《辑校》作“元年，征淮夷、畎夷”。据《路史》增“畎夷”二字。《辑校》又引《后汉书．西羌传》：“后相即位，元年，乃征畎夷。”《存真》未收。《订补》云：“按《西羌传》云：‘后 相即位，乃征畎夷 ’，注不云出《纪年》，王氏盖以《西羌传》三代事多本《纪年》而推定之，惟欠释明，偶失。”《存真》、《辑校》所引《路史．后纪》卷一三注，见本书附录。

　　甲骨文所记方国有“隹尸”（《殷虚书契后编》下三六．六），郭沫若同志云：“卜辞有隹尸，殆即淮夷。”（《殷契粹编》考释页五）有关 “淮夷”史事，屡见西周金文及先秦典籍。

〔一一〕《纪年》：二年，征风夷及黄夷。《太平御览》卷八二皇王部

　　（《竹书纪年》曰）：后相即位，二年，征黄夷。《后汉书．东夷传》注

　　《竹书纪年》曰：（相）二年，征黄夷。《通鉴外纪》卷二

　　案：《辑校》所引尚有《路史．后纪》卷一三注一条，见本书附录。

　　雷学淇《竹书纪年义证》卷八云：“《后汉书．东夷传》曰：‘
夷有九种，曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。’……黄白赤玄以服色而别者，与方风等皆近海之夷。”

〔一二〕（《竹书纪年》曰）：（后相）七年，于夷来宾。《后汉书．东夷传》注

　　《纪年》曰：（相）七年，（干夷来宾）。《通鉴外纪》卷二

　　案：《通鉴外纪》作“干夷”，误。《存真》、《辑校》所引《
路史．后纪》卷一三注，见本书附录。

　　甲骨文中所记方国有“盂方”（《殷虚书契后编》上一八．六），且屡见，郭沫若同志云：“所谓盂方者，可知乃殷东方之国也。……宋地亦有名盂者，《春秋．僖二十一年》‘宋公、楚子、陈 侯、蔡侯、郑伯、曹伯会于盂’。杜注：‘宋地，襄邑西北有盂亭。’地在河南睢县。又《左传．哀二十六年》：‘六子在唐盂’，顾栋高谓与睢县之盂为一地。余意卜辞之盂方当即此附近之古国。”（《卜辞通纂》考释页一二七）“盂方”当即“于夷”。杨树达《积微居甲文说》云：“于夷即卜辞之盂方。” （卷下页四四）陈逢衡《竹书纪年集证》卷一０、雷学淇《竹书纪年义证》卷八皆谓“于夷”即《禹贡》之“ 嵎夷”。《禹贡》战国时人所为，距商代已远，且地在今山东蓬莱一带滨海之地（顾颉刚先生说，见《中国古代地理名着选读》页一三），地望亦不甚合。

〔一三〕薛瓒《汉书集注》云：按《汲郡古文》：相居斟灌。《水经．巨洋水注》

　　案：《存真》、《辑校》均引有《汉书．地理志》注，《订补》云：“《汉书．地理志》注无引臣瓒此注，朱、王二氏偶失检，误引。”又《辑校》所引《路史．后纪》卷一三注，见本书附录。

　《帝王世纪》：“帝相一名相安，自太康已来，夏政凌迟，为羿所逼，乃徙商丘，依同姓诸侯斟灌、斟寻氏。”（《御览》卷八二引）

〔一四〕（《竹书纪年》曰）：后少康即位，方夷来宾。《后汉书．东夷传》注

　　案：《存真》后有“献其乐舞” 四字。《辑校》云：“《路史．后纪》十三注引此，下有‘献其乐舞’四字，疑涉帝发时事而误。”《存真》、《辑校》所引《路史．后纪》注，见本书附录。

　　杨树达《积微居甲文说》云：“ 卜辞关涉方族者至多，……方在殷时为一至强之国族，其事灼灼甚明。……《后汉书．东夷传》……李注引《竹书纪年》曰：‘少康即位，方夷来宾。’据此知方族之立国，远在夏时，少康中兴，方尝效顺。”（卷下页四二至四四）

〔一五〕《纪年》曰：帝宁居原，自迁于老丘。《太平御览》卷八二皇王部

　　案：《御览》影宋刻本“老丘” 作“老王”，鲍刻本作“老丘”，是。《存真》、《辑校》作“老丘”，并据《路史．后纪》卷一三注，于“ 自”字下补“原”字。《路史》注所引见本书附录。

　　“帝宁”或作“帝予”（《史记．夏本纪》），或作“帝杼”（
《世本》、《夏本纪》索隐引），或作“后杼”（《左传．襄公四年》），或作“□”（《墨子．非儒下》）。

〔一六〕《汲郡竹书》曰：柏杼子征于东海及王寿，得一狐九尾。《
山海经．海外东经》注

　　《汲冢竹书》：伯杼子往于东海，至于三寿，得一狐九尾。《稽瑞》

　　《书纪年》曰：……夏伯杼子东征，获狐九尾。 《太平御览》卷九０九兽部

　　案：《稽瑞》原引作《汲冢周书》，据《山海经》郭注，“周书”当为“竹书”之误。本条《存真》、《辑校》、《订补》失收。又《存真》、《辑校》所引《路史．后纪》卷一三注，见本书附录。

　　雷学淇《竹书纪年义证》卷九云：“三寿，东海之国名也。郭璞《山海经》注引作王寿，《路史》注云：‘即平寿也。’《逸书．王会》曰： ‘青丘狐九尾。’孔晁注云：‘青丘，海东地名。’《山海经》曰：‘青丘国，其狐四足九尾。’《淮南子．本经训》曰：‘缴大风于青丘之泽。’《抱朴子》云： ‘黄帝东至青丘，过风山。’当即纪中风夷之国，三寿盖近之。”

〔一七〕《竹书纪年》曰：后芬即位，三年，九夷来御，曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。《太平御览》卷七八０四夷部

　　《竹书纪年》曰：后芬发即位，三年，九夷来御。《后汉书．东夷传》注

　　《竹书纪年》曰：（槐）三年，（九夷来御）。 《通鉴外纪》卷二

　　案：《后汉书》注，影宋绍兴本作“后芬发即位”，殿本无“发”字。《存真》作“后芬发”。《辑校》云：“《御览》‘芬’作‘
方’，所据为鲍刻本，影宋本作“ 芳”，当为“芬”字之讹。又《御览》所引“曰畎夷” 等十九字，《辑校》引郝懿行《竹书纪年校正》卷三之说，以为“疑本注文，误入正文”。《存真》有，《辑校》删。《订补》云：“以文义观之，此十九字似属正文。”是。《辑校》所引《路史．后纪》卷一三注，见本书附录。

　　“九夷”之称，典籍恒见。《墨子．非攻中》：“九夷之国，莫不宾服。”孙诒让《墨子闲诂》卷五云：“《尔雅．释地》云：‘九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海。’《王制》孔疏云：‘九夷依《
东夷传》九种，曰：畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。’…… 此九夷与吴楚相近，盖即淮夷，……《书叙》云：‘成王伐淮夷，遂践奄。’《韩非子．说林上篇》云：‘周公旦攻九夷而商盖伏。’‘商盖’即‘商奄’，则九夷亦即淮夷……。”孙氏之说近是。

〔一八〕《竹书纪年》曰：洛伯用与河伯冯夷斗。《水经．洛水注》

　　《竹书》作冯夷。《山海经．海内北经》注

　　案：《存真》列于“后芬发即位 ”后，《辑校》附于“无年世可系者”。今从《存真》。

　　雷学淇《竹书纪年义证》卷九云：“河、洛二国名，即西河有洛之类，《周礼》所谓泽国也。‘用’与‘冯夷’二君名。斗者，《说文》曰‘ 遇也’，《玉篇》曰‘争也’，谓相遇而争，初非有心于战也，犹《孟子》言邹与鲁哄矣。《归藏易》曰：‘ 昔者，河伯筮与洛伯战而枚占，昆吾占曰：不吉。’（《路史》、《玉海》并引之）即此事。盖主兵者，洛伯也。《水经．洛水注》据《太公金匮》、《河图》、《乐录》以二伯为河洛之神，非是。”

〔一九〕《纪年》曰：后芬立四十四年。《太平御览》卷八二皇王部

　　案：《辑校》所引《路史．后纪》卷一三注，见本书附录。

〔二０〕《纪年》云：“后荒即位，元年，以玄珪宾于河，命九东狩于海，获大鸟。”《北堂书钞》卷八九礼仪部

　　《纪年》曰：后荒即位，元年，以玄璧宾于河，狩于海，获大鱼。《初学记》卷一三礼部上

　　《纪年》曰：后芒即位，元年，以玄珪宾于河，东狩于海，获大鱼。后芒陟位，五十八年。《太平御览》卷八二皇王部

　　案：《书钞》所引，《存真》删 “命九东”三字，“鸟”作“鱼”。《辑校》云：“‘ 九’字下，或夺‘夷’字，疑谓后芬时来御之九夷。” 《订补》云：“案各书所引皆作‘获大鱼’，《书钞》‘鸟’字当是‘鱼’误。”《存真》、《订补》所引《路史．后纪》卷一三注，见本书附录。

　　《史记．三代世表》索隐：“帝芒，音亡，一作荒。”诸书所引《纪年》或作“后芒” ，或作“后荒”。

　　雷学淇《义证》卷九释“以玄珪宾于河”为“以玄珪沉祭”，是。《左传．昭公二十四年》：“冬十月癸酉，王子朝用成周之宝珪沈于河。” （“沈”字据《史记．周本纪》正义引《左传》补，见洪亮吉《春秋左传诂》卷一八。）以珪璧沈于河以祭河神，为古代宗教迷信表现之一。《尔雅．释天》：“祭川曰浮沈。”《仪礼．觐礼》：“祭川沈。”其俗起源颇早，甲骨文所记即有“沈”祭，多以祭河，且用珪璧之属。《殷虚书契后编》上二三、四：“丁巳卜，其□ 于河牢，沈嬖。”又《铁云藏龟》一二七．二：“丙子卜，宾贞：嬖□○河。”□即□，二玉为一□，陈梦家《殷虚卜辞综述》云：“嬖□疑即璧一双，沈嬖疑即沈璧。”（页五九八）纬书《尚书中候》历举“
尧沈璧于河”、“舜沈璧于河”（《古微书》卷四），“周成王举尧舜之礼沈璧于河”（同上卷一三），亦即此俗。

〔二一〕《竹书》曰：殷王子亥宾于有易而淫焉，有易之君绵臣杀而放之，是故殷主甲微假师于河伯以伐有易，灭之，遂杀其君绵臣也。《山海经．大荒东经》注

　　河伯仆牛，皆人姓名讬寄也，见《汲郡竹书》。 《山海经．大荒东经》注

　　案：《大荒东经》：“王亥讬于有易河伯仆牛。”注即见《汲郡竹书》云云。《存真》下条作“王亥讬于有易河伯仆牛”。上 条 “主甲微”作“上甲微”。《辑校》下条作“河伯仆牛 ”。《订补》所引《路史．国名纪》己，见本书附录。《存真》引于“后泄二十一年”条前，《辑校》附于无年世可系者。今从《存真》。

　　王亥，见甲骨文与先秦典籍，王国维《殷卜辞中所见先公先王考》（收《观堂集林》）、吴其昌《卜辞所见殷先公先王三续考》（《
燕京学报》第十四期）及顾颉刚先生《周易卦爻辞中的故事》（同上刊第六期）论证甚详，辞繁不具引。《订补》云：“徐文靖《统笺》四、陈逢衡《集证》十二皆以仆牛为地名。王国维《殷卜辞中所见先公先王考》以仆牛即服牛，论证极详，今标点从之。”《大荒东经》注以河伯仆牛皆为人名，与正文颇不合，疑误，现亦从王说，河伯仆牛之间不加顿号。

〔二二〕《竹书纪年》曰：后泄二十一年，命畎夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。《后汉书．东夷传》注

　　《纪年》曰：帝泄二十一年，加畎夷等爵命。《通鉴外纪》卷二

　　案：《存真》据《路史．后纪》卷一三注，后补“繇是服从”四字。据《后汉书．西羌传》，非《纪年》之文，见雷学淇《考订竹书纪年》卷二。《存真》、《辑校》所引《路史．后纪》注，见本书附录。

〔二三〕《纪年》曰：不降即位，六年，伐九苑。立十九年。其弟立，是为帝扃。《太平御览》卷八二皇王部

　　案：“立十九年”，据影宋本《御览》，鲍刻本作“六十九年”，《存真》、《辑校》、《订补》所据皆鲍刻。《路史．后纪》卷一三注亦作 “六十九”。今姑据影宋本。“其弟立”七字，影宋本、鲍刻本皆作夹注，《订补》仅以“是为帝扃”四字为夹注。

　　不降，《世本》作“帝降”（《史记．夏本纪》索隐引）。雷学淇《竹书纪年义证》卷九云：“九苑，国名，地系未详。《逸周书．王会篇》载伊尹献令正南有‘九菌’，明本或作‘九□’，岂即此欤？”

〔二四〕《汲冢书》曰：胤甲居于河西，天有妖□，十日并出。又言：本有十日，迭次而运照无穷。《太平御览》卷四天部

　　《汲郡竹书》曰：胤甲即位，居西河，有妖孽，十日并出。《山海经．海外东经》注

　　《汲冢书》曰：胤甲居西河，天有孽，日并出。 《开元占经》卷六

　　《纪年》曰：帝仅一名胤甲，即位居西河，天有祅孽，十日并出。《太平御览》卷八二皇王部

　　《汲冢纪年》曰：胤甲即位，居西河，十日并出，其年胤甲陟。《通鉴外纪》卷二

　　案：《辑校》云：“‘又言：本有十日，迭次而运照无穷’十三字，则恐是注文。”不入辑。《纪年》有注，古籍无征，疑为《竹书同异》之文。《隋书．经籍志》着录有《纪年》十二卷，注云： “汲冢书，并《竹书同异》一卷。”当为记荀勖、和峤本与束皙本之同异。《存真》、《辑校》所引《路史．后纪》卷一三，见本书附录。

　　天有十日，十日并出，本为古代神话传说。《庄子。齐物论》“
昔者十日并出，万物皆焦。”（“ 焦”原作”照”，据《山海经。海外东经》郭注引改。）《楚辞。招魂》：“十日并出，流金铄石些。”《淮南子。本经训》：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。”闻一些多先生《楚辞校补》云：“案古言天有十日，更番运照，则一时仍只一日，此犹常态也。又言十日并出，则十日同时俱出，故其为热酷烈，异于常时。”（《闻一多全集》第二册页四五三》

〔二五〕《纪年》曰：后昊立三年（帝皋也）。《太平御览》卷八二皇王部

　　案：《存真》、《辑校》未引“ 帝皋也”三字，《订补》亦未及，盖以为注文。疑此为《竹书同异》之语。《订补》所引《路史。后纪》卷一三注，见本书附录。

〔二六〕《纪年》曰：后发一名后敬，或曰发惠（其子立，为桀）。《太平御览》卷八二皇王部

　　案：“其子立为桀”五字，《存真》未引，盖以为注文，疑为《
竹书同异》之语。《存真》、《辑校》所引《路史。后纪》卷一三注，见本书附录。

〔二七〕《纪年》云：后发即位，元年，诸夷宾于王门，再保庸会于上池，诸夷入舞。《北堂书钞》卷八二礼仪部

　　《竹书纪年》曰：后发即位，元年，诸夷宾于王门，诸夷入舞。《后汉书，东夷传》注

　　（《竹书纪年》）又曰：后发即位，元年，诸夷宾于王门，诸夷入舞。《太平御览》卷七八０四夷部

　　《纪年》曰：（发）元年，（诸夷宾于王门，献其乐舞）。《通鉴外纪》卷二

　　案：孔本《书钞》卷八二两引《纪年》此文，一见于“会于上池”条，一见于“会于上池诸夷入舞”条，前条作“保庸”，后条“庸”字作“ 墉”，其余全同。《存真》、《辑校》、《订补》未指出。又《存真》、《辑校》所引《路史．后纪》卷一三注，见本书附录。

〔二八〕薛瓒《汉书集注》……（《汲郡古文》）又云：……桀又居之。《水经．巨洋水注》

　　臣瓒曰：……《汲郡古文》云：……桀又居之。 《汉书．地理志》注

　　臣瓒云：……《汲冢古文》云：……桀又居之。 《史记．夏本纪》正义

　　《汲冢古文》云：……桀又居之。《史记．周本纪》正义

　　案：《巨洋水注》等书引《汲郡古文》云：“太康居斟寻，羿亦居之，桀又居之。”《订补》所引《路史．后纪》卷一三注，见本书附录。

〔二九〕《汲冢竹书》曰：不窋之晜孙。《尔雅．释亲》注

　　案：《释亲》：“玄孙之子为来孙，来孙之子为晜孙。”注：“
晜，后也。”下即引《汲冢竹书》云云。《存真》列于后桀之世，云：“晜孙者，玄孙之孙，己之六世孙也。此云‘不窋之晜孙’，不知所指，意者其指公刘乎？汉刘敬对高帝曰：‘周之先自后稷，尧封之邰，积德累善，十有余世，公刘避桀居豳’，然则公刘正当夏桀之世也。《周本纪》所记代系本不足信。《周语》：‘祭公谋父曰：昔我先王世后稷，以服事虞夏。’云世后稷，则非一世可知。不窋既非弃子，则公刘亦非弃之曾孙可知。汤伐桀至纣十七世，《世本》公刘至文王十六世（《史记》止十二世），世数略相当，故附着之。”《辑校》附于“无年世可系者”。现姑从《存真》。

〔三０〕《纪年》曰：后桀伐岷山，岷山女于桀二人，曰琬、曰琰。桀受二女，无子，刻其名于苕华之玉，苕是琬，华是琰。而弃其元妃于洛，曰末喜氏。末喜氏以与伊尹交，遂以间夏。《太平御览》卷一三五皇亲部

　　《汲冢书》所谓苕华之玉。《山海经．西山经》注

　　郭璞曰：《汲冢竹书》曰：桀伐岷山，得女二人，曰琬，曰琰。桀爱二女，○其名于苕华之玉，苕是琬，华是琰也。《史记．司马相如传》集解

　　○苕华。《纪年》。《北堂书钞》卷二一帝王部

　　《纪年》曰：桀伐□山，□山庄王女于桀二女，曰琬，曰琰。桀受二女，无子，断其名于苕华之玉，苕是琬，华是琰。《艺文类聚》卷八三宝玉部

　　《纪年》曰：后桀命扁伐山民，山民女于桀二人，曰琬，曰琰。桀爱二人，女无子焉，○其名于苕华之玉，苕是琬，华是琰，而弃其元妃于洛，曰妹喜。《太平御览》卷八二皇王部

　　《书纪年》曰：桀伐□山，献女于桀，二女曰琬，曰琰。桀受女，刻其名于苕华之玉，苕是琬，华是琰。《太平御览》卷三八一人事部

　　炖煌高纳之郡府《纪年》曰：桀伐岷山，岷山女于桀二女，曰琬，曰琰。桀爱二女，无子，刻其名于苕华之玉，苕是琬，华是琰。《
太平御览》卷八０五珍宝部

　　炖煌《纪年》曰：桀伐岷山，岷山女于桀二女，曰琬，曰琰。桀爱二女，无子，刻其名于苕华之玉，苕是琬，华是琰。《事类赋》注卷九玉

　　案：《辑校》、《订补》所据《御览》盖为鲍刻本。卷一三五所引之“进女于桀二人” ，鲍本如此，影宋本“进”字作“岷山”二字，与卷八二引“山民（岷山）女于桀二人”，《类聚》引“岷山庄王女于桀二女”同。“女”字作动词用，《国语．晋语》韦昭注：“以女进人曰‘女’。”“进”字当为后人所改。《辑校》云：“‘琰’，《御览》引皆作‘玉 ’。”鲍本如此，影宋本皆作“琰”，不误。《御览》卷八０五一条、《事类赋》注卷九一条，《存真》、《辑校》、《订补》失收。“炖煌高纳之郡府”或为《纪年》之收藏者，待考。

　　《韩非子．难四》曰：“是以桀索□山之女，……而天下离。”“□山”即“岷山”。《左传．昭公十一年》：“桀克有缗以丧其国。”是“ □山”亦即“有缗”。《楚辞．天问》：“桀伐蒙山，何所得焉？”“岷”、“蒙”又一声之转。诸书所记，皆当以《纪年》为其注脚。“末喜氏以与伊尹交遂以间夏”，《国语．晋语一》“妹喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏”，与此合。又《订补》云：“按《孙子．用间篇》：‘昔殷之兴也，伊挚在夏……。故明君贤将能以上智为间者，必成大功。’伊挚即是伊尹，与此‘遂以间夏’语相合，可以互证。”《管子．轻重甲》：“女华者，桀之所爱也。”《吕氏春秋．慎大》：“桀迷惑于末嬉，好彼琬、琰。”所谓“女华”、“琬琰”，即岷山二女。

〔三一〕《汲冢古文》曰：夏桀作倾宫、瑶台，殚百姓之财。《文选．东京赋》注

　　《汲郡地中古文册书》曰：桀筑倾宫，饰瑶台。 《文选．吴都赋》注

　　《汲冢古文》曰：桀作倾宫，饰瑶台。《文选．七命》注

　　《纪年》曰：……桀倾宫，饰瑶台，作琼室，立玉门。《太平御览》卷八二皇王部

　　案：《订补》所引《路史．发挥》卷六，见本书附录。

　　《晏子春秋．内篇谏下》：“及夏之衰也，其王桀背弃德行，为璇室、玉门。”雷学淇《竹书纪年义证》卷一０云：“《汲冢琐语》曰：‘桀筑倾宫，起瑶台’，《春秋繁露》所谓充倾宫之志也 （《王道篇》）。倾宫者，倾危之义，言高也。高诱《淮南．地形》注云：‘宫满一顷’，此言大矣。”

〔三二〕《书纪年》曰：夏桀末年，社坼裂，其年为汤所放。《太平御览》卷八八０咎征部

　　案：《存真》、《辑校》所引《路史．后纪》卷一三注，见本书附录。《存真》正文删 “其年为汤所放”六字，云：“《淮南子》云：‘桀之时，植社槁而□裂’，即谓此也。《御览》引此云：‘ 其年为汤所放。’”

〔三三〕《纪年》曰：……汤遂灭夏，桀逃南巢氏。 《太平御览》卷八二皇王部

〔三四〕《纪年》曰：……自禹至桀十七世，有王与无王，用岁四百七十一年。《太平御览》卷八二皇王部

　　《汲冢纪年》曰：有王与无王，用岁四百七十一年矣。《史记．夏本纪》集解

　　徐广曰：……案《汲冢纪年》曰：有王与无王，用岁四百七十一年。《史记．夏本纪》索隐

　　《纪年》曰：凡夏自禹以至于桀，十七王。《文选．六代论》注

　　《汲冢纪年》曰：（夏十七王）四百七十一年。 《通鉴外纪》卷二

　　案：《史记．夏本纪》索隐引徐广《史记音义》一条，《存真》、《辑校》、《订补》失收。又《存真》、《辑校》所引《路史．后纪》卷一三注，见本书附录。