魏抚军府司马杨炫之撰　范祥雍校注
　　城内
如隐堂本原在标题‘洛阳’下。吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本、吴集证本皆另行，似觉醒目，今从之。以下各卷皆然，不具论。
永宁寺，熙平〔一〕元年，灵太后胡氏〔二〕所立也。在宫前阊阖门〔三〕南一里御道西。续高僧传一、开元释教录六西作东。其寺东有太尉府〔四〕，西对永康里，南界昭玄曹〔五〕，北邻御史台。

　阊阖门前吴集证本无前字。御道东，有左卫府。府南有司徒府〔六〕。司徒府吴琯本、汉魏本司徒府三字不重。南有国子学堂，内有孔丘像，颜渊问仁、子路问政在侧〔七〕。国子南有宗正寺，寺南有太庙，庙南有护军府，府南有衣冠里。御道西有右卫府，府南有太尉府，元河南志三作太府寺。按水经谷水注亦谓‘太尉、司徒两坊间’，（见注〔六〕）则河南志误也。府南有将作曹〔八〕，曹南有九级府，元河南志三将作曹南为太社，无九级府。府南有太社〔九〕，社南有凌阴里，即四朝时藏冰处也〔一０〕。吴琯本、汉魏本、真意堂本此下有注云：‘凌，里孕切，又如字。’疑是后人所加之音释。

　中有九层浮图〔一一〕张合校本图作屠，音同相通。一所，架木为之，举高九十丈。 各本皆同。历代三宝记九、大唐内典录四亦作九十丈。续僧传、释教录作九十余丈。水经谷水注云：‘自金露盘下至地四十九丈。’魏书释老志云： ‘永宁寺佛图九层高四十余丈。’郦、魏、杨三人同为魏臣，皆及见永宁浮图，而所说不同如此。炫之尝亲自登临（见后文），按理其说当可信。但考后魏尺度，前尺为今市尺０。八三四三尺；中尺为０。八三七０尺；后尺为０。八八五三尺（
见中国度量衡史）。即以最小比例合之，九百尺亦须今市尺七百尺以上；再以浮图九层合之，每层须八十余尺。如此建筑物，今日尚艰为之，况于一千四百年前之后魏乎？故杨氏所言，不过文辞夸美，固非事实，要以水经注与魏书之说为可信。至后来释书所言，则皆据炫之此记，不足论矣。有刹〔一二〕三宝记、内典录作‘上有宝刹’。续僧传、释教录作‘上有金刹’。资治通鉴一百四十八云：‘上刹复高十丈。’复高十丈，合去地一千尺。去京师三宝记、内典录作‘离京’。续僧传、释教录作‘去台’。百里，已内典录已作即。遥吴琯本、汉魏本已遥作‘遥已’。见之。初掘基至黄泉下，得金像三千（十）绿君亭本作十，注云：‘一作千。’吴琯本、汉魏本、真意堂本亦作十。太平御览六百五十八引作‘三十’，当是，今正。又三宝记、内典录、续僧传、释教录皆作‘三十二’。躯。太后以为信法之征，是以营建过度也〔一三〕。刹上续僧传、释教录上作表。有金宝瓶，容二十五石。续僧传、释教录、北山录五石作斛。三宝记、内典录作石。宝瓶下有承露金盘三十重，三宝记、内典录、续僧传、释教录、北山录皆作‘一十一重’。周匝皆垂金铎，复有铁锁四道，引刹向浮图。三宝记、内典录图下有角字。四角锁上亦有金铎，铎三宝记、内典录铎字不重。大小如一石瓮子。三宝记、内典录、续僧传、释教录皆无子字。浮图有内典录无有字。九级，角角三宝记无角角二字。皆悬金铎，金铎，三宝记、内典录作‘金铜铃铎’。合上下有一百二 三宝记、内典录、续僧传、释教录作三。十铎。浮图有内典录无有字。 四面，面三宝记、内典录面下有别各二字。有三如隐堂影印本作二，但细审其字，二划相距较宽，与其他二字不同，当系版坏所致，非字误也。今仍作三。户六□，三户六□，三宝记、内典录作‘三门六窗’。续僧传、释教录作‘四面九间六窗三户’。户内典录户作并。皆朱漆。扉三宝记、内典录作扇。续僧传、释教录作扉扇。上有五行金钉，吴琯本、汉魏本作铃。三宝记、内典录、续僧传、释教录皆作铃。 〔其十二门二十四扇〕，三宝记、内典录有此句，意义较足，今据补。合有五千四百枚。三宝记、内典录、枚下有铃字。复有金镮铺首〔一四〕，三宝记、内典录此句作‘铃下复镂金镮铺首。’续僧传、释教录有字作施，镮字作铎。按北山录云：‘朱扉镂镮，绣柱金铺’，则有字似以作镂为是。《布》吴集证云：‘各本皆无布字，此疑衍。’案三宝记、内典录、续僧传等亦无此字，吴说是也。今衍。殚土木之功，穷造形之巧。吴琯本、汉魏本巧作力。三宝记、内典录此二句作‘穷造制之巧，极土木之工’。佛事精妙，不可思议〔一五〕。三宝记、内典录佛事句上有‘庶民子来匪日而作’八字。按此二语正与佛事句相偶，有之亦是。绣柱金铺〔一六〕，骇人心目。至于高风永夜，三宝记、内典录此句作‘至于秋月永夜高风’。宝续僧传作铃。铎和鸣，三宝记此下有‘声响谐韵，中霄晃朗，昱爚耀空’十二字。案北山录云：‘秋风朗夜，熠爚耀空，铿锵之响，闻十余里， ’即本此文。十二字似当有。铿锵之声吴琯本、汉魏本声作音。三宝记、续僧传亦作音。闻及三宝记、续僧传无及字。十余里。

　浮图北有佛续僧传、释教录作正。 殿一所，形如太极殿〔一七〕。三宝记、内典录、续僧传、释教录无殿字。绿君亭本、真意堂本、照旷阁本殿下重殿字。中有丈八金像一躯、吴集证云：‘八字当是六字之讹。’ 案三宝记、内典录亦作丈八。佛书言佛身丈六、丈八皆有。资治通鉴一百四十八亦云：‘有金像高丈八者一。 ’吴说非。中长三宝记、内典录中长二字作‘等身’。通鉴云：‘如中人者十。’金像十躯、绣珠三宝记、内典录绣珠二字作‘编真珠’三字。像三躯、〔
金〕织成〔像〕各本皆无金与像二字，三宝记、内典录有。按依上文例，当有，今据补。 五躯、〔玉像二躯〕，三宝记、内典录有此四字，各本皆无。按续僧传云：‘中诸像设金玉绣作，’通鉴亦云：‘玉像二。’则当有玉像，今本盖脱，今据补。作功奇巧，冠于当世。僧房楼观一千余间，雕梁粉壁，青缫（璅）吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本皆作璅。吴集证本作琐，三宝记、内典录亦作琐。案缫字意义皆非，盖璅字之形误。琐字与璅字相同。今正。绮疏〔一八〕，难得而言。栝柏松椿，吴琯本、汉魏本、真意堂本此句作‘栝椿松柏’。三宝记、内典录松椿二字倒。续僧传、释教录松椿作‘桢松’。扶疏《拂》檐〔霤〕；此句各本皆同。三宝记、内典录作‘扶□檐霤’，正与下文‘布护□墀’句相对，是也。今据补。拂字当衍。□与疏同。藂吴琯本、汉魏本作翠。竹香草，布护〔一九〕吴琯本、汉魏本作濩，三宝记亦作濩。护濩二字声同相通。□墀。三宝记、内典录作庭。 是以常景三宝记、内典录景下有制字。碑云：‘须弥〔二０〕宝殿，兜率〔二一〕净宫，莫尚于斯三宝记、内典录、释教录斯下有是字。也。’

　外国所献经像〔二二〕三宝记、内典录经像上有‘神异’二字。皆在此寺。寺院墻三宝记、内典录院墻二字倒。皆施短三宝记短作梠。椽，以瓦覆之，若今宫墻也。三宝记、内典录此句作‘状若宫墻’。释教录寺院墻下三句作‘院墙周匝，皆施椓瓦’。四面各开一门。三宝记、内典录四面上有‘寺之’二字。南门楼三重，三宝记、内典录此句作‘其正南门有三重楼’。通三道，三宝记、内典录三下有阁字。此二句续僧传作‘正南三门，楼开三道三重。’释教录作‘正楼三门，门楼开三道三重’。 去地二十丈，形制似今端门〔二三〕。图以云气，画彩仙灵〔二四〕。绮三宝记、内典录作列。□〔钱〕〔二五〕各本空格作钱，三宝记、内典录亦作钱，今据补。青锁， 吴琯本、汉魏本、真意堂本锁作璅，同。□〔辉〕赫丽华。吴琯本、汉魏本脱□。绿君亭本□作辉。今据补。三宝记、内典录、续僧传、释教录此句作‘赫奕华丽’。拱吴琯本、汉魏本、真意堂本拱下有夹字。三宝记拱作侠。续僧传作挟。内典录、释教录作夹。案侠、挟、夹三字相通。吴琯本与汉魏本之夹字，疑是傍注异文，误并入正文。门有四力士、四狮子，饰以金银，加之珠玉，装三宝记、内典录、续僧传、释教录作庄，同。严焕炳，续僧传、释教录炳作烂。世所未闻。东西两门亦皆吴琯本、汉魏本亦皆作‘皆亦’。三宝记、内典录作‘悉亦’。续 僧传作‘例皆’。如之。所可异者，唯楼二吴琯本、汉魏本、真意堂本二作两。三宝记、内典录、续僧传亦作两。 重。北门一道三宝记、内典录道下有上字。不施屋，续僧传此句作‘北门通道，但露而置’。似乌头门〔二六〕。四门外，三宝记、内典录，续僧传四上有其字。树以内典录树以作‘皆树’。青槐，□以绿三宝记、内典录、续僧传、释教录作渌。水〔二七〕，京邑行人，多庇其下。路断飞尘，三宝记、内典录飞尘作‘车盖’。不内典录不作非。由奔（弇）三宝记、内典录作淹。续僧传、释教录作渰。案淹、渰相同，渰云本诗小雅大田，见注。释文：‘渰本又作弇。’此文当本作弇云，因传写形似讹为奔。今正。云〔二八〕之润；清风送凉，岂籍吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本皆作藉。三宝记、内典录、续僧传、释教录亦作藉，古通。合欢〔二九〕之发。

　诏中书舍人常景〔三０〕为续僧传作制。寺碑文。景字吴琯本、汉魏本、真意堂本脱字字。永昌，河内人也，敏学博通，知名海内。大和十九年，为高祖所器，拔为律学博士。吴集证云：‘魏书官氏志有律博士。景本传亦言：公孙良举为律博士，高祖亲得其名。此学字疑衍。’案续僧传作‘脩律博士’。刑法疑狱，多访于景。正始〔三一〕初，诏刊律令，永作通式〔三二〕。续僧传此二句作‘有诏令刊定律格，永成通式’。□景共治书侍御史高僧裕〔三三〕、吴集证云：‘按魏书袁翻传作高绰，此举其字也。’羽林监王元龟、各书皆作龟，唐钩沈本作规，不知何据。尚书郎祖莹〔三四〕、员外散骑侍郎李琰之〔三五〕等撰集其事。 吴集证本作议，云：‘何作事，误。’ 案如隐堂本、吴琯本、绿君亭本、真意堂本皆作事，固不独汉魏本为然，吴说非。又诏太师彭城王勰〔三六〕、青州刺史刘芳〔三七〕入预其议〔三八〕。景讨正科条，商榷古今，续僧传此二句作‘ 景乃商确古今，条贯科猷’。甚有伦序，见行于世，今律二十篇〔三九〕是也。又共芳造洛阳宫殿门阁之名，经途里邑之号。出除长安令，时人比之潘岳〔四０〕。其后历位中书舍人、黄门侍郎、秘书监、幽州刺史、仪同三司，学徒以为荣焉。景入参近侍，出为侯牧，居室贫俭，事等续僧传作若。农家，唯有经史，盈车满架〔四一〕。所吴琯本、汉魏本、真意堂本所上有景字。着文集数百余篇，给事续僧传事下有中字。封暐伯〔四二〕作序行于世。

　装饰毕功，明帝与太后共登之〔四三〕。视宫内续僧传作中。如掌中，续僧传作内。临京师若家庭。以其目见宫中，禁人不听升。炫之尝与河南尹胡孝世各本皆同，惟吴集证本作胡世孝。共登之，下临云雨，信哉不虚。时有西域沙门〔四四〕菩提达摩〔四五〕者，波斯国胡人也。起自荒裔，来游中土，见金盘炫日，绿君亭本注云：‘一作目。’光照云表；宝铎含风，响出天外。歌咏赞吴琯本、汉魏本赞作赞，同。叹，实释教录实作疑。 是神功。自云：‘年一百五十岁，历涉诸国，靡不周遍。而此寺精丽，释教录丽作庐，误。阎浮〔四六〕所无也。吴琯本、汉魏本、真意堂本阎上有遍字。极释教录作讫。物（佛）各本作佛，吴集证本作物。按释教录作佛，说郛四引此亦作佛。物字盖因声近而误，今正。境界，亦未有此。’口唱南无〔四七〕，吴琯本、汉魏本、真意堂本此下有或字。合掌连日。至孝昌〔四八〕二年中，吴琯本、汉魏本、真意堂本无中字，续僧传亦无中字。大风发屋拔树。刹上宝瓶随风而落，续僧传落作堕。入地丈余。复命工匠，更铸吴琯本、汉魏本、真意堂本作着。吴集证云：‘非是。’按续僧传此句作‘ 复命工人更安新者’。安与着义近，则着字亦可。新瓶。

　建义〔四九〕元年，太原王尔朱荣〔五０〕总士马于此寺。荣字天宝，北地秀容人也。世为第一领民各本皆作民，唐钩沈本作氐。按尔朱荣传亦作领民酋长，与此同，钩沈本误。酋长、博陵郡公。部落八千余家，有马吴琯本、汉魏本有马作马有。 数万匹，富等天府〔五一〕。武泰〔五二〕元年二月中，帝崩〔五三〕，无子，立临洮王世子钊以绍大业，年三岁。太后贪秉朝政，故以立之。荣谓并州刺史元天穆〔五四〕曰：‘皇帝晏驾，春秋十九。海内士庶，犹曰幼君。况今奉未言之儿以临天下，而望升平，其可得乎？吾世荷国恩〔五五〕，不能坐看成败。今欲以铁马各本皆作马。吴集证本作骑。按通鉴一百五十二作骑。五吴琯本、汉魏本、真意堂本作三。千，赴哀山陵〔五六〕，兼问侍臣帝崩之由。君竟谓如何？’穆曰：‘明公世跨并、肆〔五七〕，吴琯本、汉魏本此句作 ‘明公世夸英武志’。真意堂本作‘明公世夸并英武志。’绿君亭本此下有‘英武志略’四字。雄才杰出。部落之民，控弦〔五八〕一万。若能行废立之事，伊、霍〔五九〕复见吴琯本、汉魏本、真意堂本见下有于字。今日。’荣即吴集证本即下有日字。共穆结异姓兄弟〔六０〕，穆年大，荣兄事之；荣为盟主，穆亦拜荣。于是密议长君诸王之中，不知谁应当璧〔六一〕。遂于晋阳〔六二〕，人各吴琯本、汉魏本人各作‘令别’ 。真意堂本人作令。铸像不成〔六三〕，唯长乐王子攸〔六四〕像，光相具足，端严特妙。是以荣意在长乐，遣苍头〔六五〕王丰吴集证云：‘ 魏书尔朱荣传作相。’入洛询各本作约。吴集证本作询。以为主。长乐即许之，共克期契〔六六〕。荣三军皓素〔六七〕，扬旌南出〔六八〕。太后闻荣举兵，召王公议之。时胡氏专宠，皇宗怨望，《假》八（
入）吴琯本、汉魏本、真意堂本无假字。今据衍。吴集证云：‘八，各本作入，皆误。’ 按通鉴一百五十二云：‘悉召王公等入议，宗室大臣皆疾太后所为，莫肯致言。’即据此记，则入字为是。且周礼小司寇八议文。与此义亦不合。如谓八座议，则八下当有座字，然各本皆无。吴说不可从。议者莫肯致言。唯黄门侍郎吴琯本、汉魏本、真意堂本无侍字。徐统（纥）吴琯本、汉魏本、真意堂本作纥。绿君亭本亦作纥，注云： ‘旧作统。’张合校云：‘徐纥见魏书恩幸传。不当作统。’案通鉴记此语亦作徐纥。纥又见本书二璎珞寺条及四菩提寺条。今正。曰：‘尔朱荣马邑〔六九〕小胡，人才凡鄙，不度德量力〔七０〕，长吴琯本、汉魏本、真意堂本作张。戟指阙，所谓穷辙拒轮，积薪候燎。今宿卫〔七一〕文武，足得一战。但守河桥〔七二〕，观其意趣。荣悬军千里，兵老师弊。 吴琯本弊作敝，同。以逸待劳，破之必矣。’后然统（纥）各本作纥，说见前。言，即遣都督李神轨〔七三〕、郑季明〔七四〕吴琯本、汉魏本无明字，下同。 等领众五千镇河桥。四月十一日，荣过河内至高头驿。高头驿，魏书尔朱荣传作高渚。长乐王从雷陂吴琯本、汉魏本作陵。通鉴考异七引作霤波，按霤波与雷陂，古读音相近。亦作● 波（见后），同。作陵者误。北渡赴荣军所，神轨、季明等见长乐王往，遂开门降〔七五〕。十二日，荣军于芒山〔七六〕之北，河阴〔七七〕之野。十三日，召百官赴驾，至者尽诛之。王公卿士及诸朝臣死者三吴琯本、汉魏本、真意堂本作二。吴集证云：‘魏书孝庄本纪云：公卿以下二千余人。则此三字当从何本作二也。’按尔朱荣传作一千三百余人。通鉴从魏纪亦作二千余人。说各不同，不如各存其异。千余人〔七八〕。十四日，车驾入城，大赦天下，改号为建义元年，是为庄帝。于时新经大兵，人物歼尽，流迸之徒惊骇未出。庄帝自于时至此二十字，吴琯本、汉魏本皆无之。肇升太极〔七九〕，解网垂仁〔八０〕，唯散骑常侍山伟一人拜恩南阙〔八一〕。加荣使持节中外诸军事大将军、开府北道大行台、都督十州诸军事大将军、领左右〔八二〕、太原王。其天穆为侍中、太尉公、世袭并州刺史、上党王。起家为公卿牧守者，不可胜数。二十日，洛中草草〔八三〕，犹自不安，死生相怨，人怀异虑。贵室豪家，并吴集证云：‘各本并作弃，此殆因□而讹。’按通鉴一百五十二云：‘富者弃宅，贫者襁负，’盖即本此，吴说是也。□即弃字，与并形似而误。宅竞窜。贫夫贱士，襁负争逃。于是出诏，滥死者普加褒赠。三品以上赠三公，五品以上赠令仆，七品以上赠州牧，白民赠郡镇〔八四〕。于是稍安。帝纳荣女为皇后。进荣为柱国大将军录尚书事，余官如故；吴集证本无此四字。进天穆为大将军，余官皆如故。

　永安〔八五〕二年五月，北海王元颢〔八六〕复入洛，在此寺聚兵。颢，庄帝从兄也，孝昌末，镇汲郡，闻尔朱荣入洛阳，遂南奔萧衍〔八七〕。是年入洛，庄帝北巡〔八八〕。颢登皇帝位，改年曰建武元年。颢与庄帝书曰：‘大道既隐，天下匪公〔八九〕；祸福不追，与能义绝〔九０〕。朕犹庶几五帝〔九一〕，无取六军。正吴琯本、汉魏本作故。真意堂本作政。以糠秕万乘，锱铢大宝〔九二〕，非贪皇帝之尊，岂图六合〔九三〕之富。直以尔朱荣往岁入洛，顺而勤王，终为魏贼。逆刃加于君亲〔九四〕，锋镝肆于卿宰〔九五〕，元氏少长，殆欲无遗〔九六〕。已有陈恒吴集证本恒误作桓。盗齐〔九七〕之心，非无六卿分晋〔九八〕之计。但以四海横流〔九九〕，欲篡未可，暂树君臣，假相拜置。害卿兄弟〔一００〕，独夫介立〔一０一〕，遵养待时〔一０二〕，臣节讵久。朕睹此心寒，远投江表，泣请梁朝，誓在复耻〔一０三〕。风行建业〔一０四〕，电赴三川〔一０五〕。正欲问罪于尔朱，出卿吴琯本、汉魏本出卿作‘脱公卿’。真意堂本出作脱。按通鉴一百五十三亦作‘出卿’，公字不当有。于桎梏〔一０六〕，恤深怨于骨肉，解苍生于倒悬〔一０七〕。谓卿明眸击节〔一０八〕，躬吴琯本、汉魏本作供。来见我，共叙哀辛，吴琯本、汉魏本、真意堂本辛作悴。同讨凶羯〔一０九〕。不意驾入城吴集证本作成。皋〔一一０〕，便尔北渡。虽迫于凶手，势不自由，或□ 〔贰〕绿君亭本、真意堂本作贰。吴琯本作诉。汉魏本作欣。案贰谓二心，与下句猜字相应，当是，今从之。生素怀，弃弃疑索字之误，说见注。剑〔一一一〕猜我。闻之永叹，抚衿而失。何者？朕之于卿，兄弟非远，连枝分叶〔一一二〕，兴灭相依。假有内窥（□），各本皆作□，是，今正。外犹御侮〔一一三〕，况我与卿，睦厚偏笃，其于急难，凡今莫如〔一一四〕。弃亲即雠，义将焉据也。且尔朱荣不臣之迹，暴于旁午〔一一五〕，谋魏吴集证本魏作危。社稷，愚智同见。卿乃明白，疑于必然，讬命豺狼，委身虎口。弃亲助贼，兄弟寻戈。假获民地，本是荣物，若克城邑，绝通鉴作固。非卿有，徒危宗国，以广寇仇。快贼莽之心〔一一六〕，假卞庄之利〔一一七〕，有识之士咸为惭之。今家国吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本家国作‘国家’。 隆替，在卿与我，若天道助顺，誓兹义举，则皇魏宗社与运无穷。傥吴琯本、汉魏本、真意堂本作脱。通鉴此句作‘
脱或不然’，下三句省去。天不厌乱，胡羯未殄，鸱鸣狼噬，荐食〔
一一八〕河北，在吴琯本、汉魏本在作朱。按在荣与下句于卿为对，二本非是。通鉴亦作在。荣为福，于卿为祸。岂伊异人〔一一九〕？尺书道意，卿宜三复。吴琯本、汉魏本作覆。兼各本作义。绿君亭本注云：‘一作兼。’利是图，富贵可保，□人非虑〔一二０〕。终不食言，自相鱼肉〔一二一〕。善择元吉〔一二二〕，勿贻后悔。’此黄门吴琯本、汉魏本此误作北。唐钩沈本门下有侍字。郎祖荣（莹）各本荣作莹。吴集证云：‘当从各本作莹。’张合校云：‘案魏书亦莹。’今正。之词也〔一二三〕。时帝在长子城〔一二四〕，太原王、上党王来赴急。吴琯本、汉魏本、真意堂本急下有难字。六月，帝围河内，太守元桃汤、 张合校云：‘魏书尔朱荣传作元袭，此举其字。’车骑将军宗正珍孙等为颢守，攻之弗克。时暑炎赫，将士疲劳。太原王欲使帝幸晋阳，至秋更举大义。未决，召刘助魏书尔朱荣传作刘灵助，事又见魏书艺术列传灵助本传。但梁书陈庆之传亦作刘助，与此同。疑灵助是助之字。筮之。助曰：‘必克。’于是至明尽力攻之，如其言。桃汤、珍孙并斩首以殉三军。颢闻河内不守，亲率百僚出镇河桥，特迁侍中安丰王延明〔一二五〕往守硖石〔一二六〕。七月，帝至河阳〔一二七〕，与颢隔河相望。太原王命车骑将军尔朱兆〔一二八〕潜师渡河，破延明于硖石。颢闻延明败，亦散走。所将江淮子弟五千人，绿君亭本、真意堂本、吴集证本人下重人字。莫不解甲相泣，握手成列〔一二九〕。吴琯本、汉魏本、真意堂本、绿君亭本列作别。颢与数千（十）各本千作十。吴集证云：‘当从各本作十。’今从正。按通鉴云：‘颢失据，帅麾下数百骑南走。’骑欲奔萧衍，至长社〔一三０〕，为社吴琯本、汉魏本、真意堂本社作村。 民斩其首，传送京师〔一三一〕。二十日，帝还洛阳，进太原王天柱大将军，余官亦如故；进上党王太宰，余官亦如故。

　永安三年，逆贼尔朱兆囚庄帝于寺。时太原王位极心骄，功高意侈，与绿君亭本、真意堂本作予。夺臧否肆意。帝恐各本恐作怒。吴集证云：‘当从各本作怒。’按恐字义亦可通。谓左右曰：‘朕宁作高贵卿（乡）各本卿作乡。吴集证云：‘当从各本作乡。’公死〔一三二〕，不作汉献帝生〔一三三〕。’九月二十五日，诈言产太子，荣、穆并入朝，庄帝手刃荣于光明（明光）各本皆作光明。案魏书孝庄纪作明光殿。元河南志三：‘明光殿，庄帝诛尔朱荣之所。’ 近出土元天穆墓志亦云：‘永安三年九月二十五日，运巨横流，奄离祸酷，春秋四十二，暴薨于明光殿。’此最可信，今据以正。殿，穆为伏兵鲁暹张合校云：‘魏书作鲁安。’所煞〔一三四〕，各本皆作杀，下同。荣世子部落大人亦死焉。荣各本荣字下皆有部字。吴集证本无。下车骑将军尔朱阳都等二十人随入东（朱）吴琯本、汉魏本东作朱。按汉晋四朝洛阳宫城图后魏京城朱华门在云龙门内，则作朱是也，今从之。华门，亦为伏兵所煞。唯右仆射尔朱世隆〔一三五〕素在家，闻荣死，总荣部曲，烧西阳门，奔河桥。至十月一日，隆与〔荣〕绿君亭本、真意堂本有荣字，是。妻〔北〕绿君亭本、真意堂本妻下有北字。吴集证云：‘按魏书孝庄纪：上仆射尔朱世隆、荣妻乡郡长公主率部曲焚西阳门，出屯河阴。则毛本有荣字是也。又荣本传：荣妻北乡郡长公主。则毛本有北字是也。’今补。乡郡长公主至芒山冯王寺〔一三六〕为荣追福〔荐〕各本有荐字，吴集证本无。按有之义足。今补。斋，即遣尔朱侯讨伐。尔朱那（弗）吴琯本、汉魏本、真意堂本那作弗。通鉴考异七引作拂。弗与那形相近而讹，今正。律归〔
一三七〕等领胡骑一千皆白服，来至郭下，索太原王尸丧。帝升大夏门望之，遣主书牛法尚谓归等曰：‘太原王立功不终，阴图衅逆，王法无亲，已依正刑。罪止荣身，余皆不问。卿等何为不降？官爵如故。’归曰： ‘臣从太原王来朝陛下，何忽今日枉致无理，臣欲还晋阳，不忍空去，愿得太原王尸丧，生死无恨。’发言雨泪，哀不自胜。群胡恸哭，声振京师。帝闻之，亦为伤怀。遣吴琯本、汉魏本无遣字。待（侍）各本作侍，是。中朱元龙〔一三八〕齎铁券〔一三九〕与世隆，待之不死，官位如故。世隆谓元龙曰：‘太原王功格天地，造各本作道。吴集证本作造。济生民，赤心奉国，神明所知。长乐不顾信誓，枉害忠良。今日两行铁字，何足可信？吾为太原王报仇，终不归降。’元龙见世隆呼帝为长乐，知其不款〔一四０〕，且以言帝。帝即出库物，置城西门外，募敢死之士以讨世隆。一日即得万绿君亭本万下有余字。人，与归等战于郭外，凶势不摧。归等屡涉戎场，便吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本便下有利字。击刺〔一四一〕。京师士众，未习军旅，虽皆义勇，力不从心。三日频战，而游魂〔
一四二〕不息。帝更募人断河桥。有汉中人李荀（苗）吴集证云：‘
按孝庄纪：通直散骑常侍假平西将军都督李苗以火船焚河桥。此荀字或是苗字之误，或另一人，无以辨之。又按苗本传梓潼人，则与此言蜀人合也。’按李苗传所记与此相合，（见注）则荀自是苗误，唐钩沈本从之作苗，当是。为水军，从上流放火烧桥〔一四三〕。世隆见桥被焚，遂大剽生民，北上太行。帝遣侍中源吴琯本、汉魏本作原。按魏书作源。子恭〔一四四〕、黄门郎杨宽〔一四五〕领步骑三万镇河内。世隆吴琯本、汉魏本无世字，非。至高都〔一四六〕，立太原太守吴琯本、汉魏本、真意堂本守作子，误。 长广王晔吴琯本、汉魏本晔下有‘等瓮子’三字。〔一四七〕为主，吴琯本、汉魏本主作王。改号曰建□〔明〕各本空格作元。吴集证云：‘□各本作元。又按孝庄纪：世隆推太原太守行并州刺史长广王晔为主，大赦所部，号年建明。则□当是明字，各本作元，非也。’按晔本传亦作建明，吴说是也。各本元字当是涉下元字而衍。 元年。尔朱氏自封王者八人。长广王□〔都〕各本空格作都。晋阳，遣颍川王吴琯本、汉魏本、真意堂本无王字，非。尔朱兆举兵向京师。子恭军失利〔一四八〕，兆自雷波吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本作陂。通鉴考异七引作雷波。案魏书尔朱兆传所言之●波，当即同地。● 与雷，波与陂，声同相通。涉渡，擒庄帝于式干殿。帝初以黄河奔急，未谓兆得济，各本皆作‘谓兆未得猝济’。吴集证本与此同。不意兆不由舟楫，凭流而渡。是日水浅，不没吴琯本、汉魏本、真意堂本作及。绿君亭本注云：‘一作及。’通鉴作‘水不没马腹’。马腹，故及此难〔一四九〕。书契所记，未之有也。炫之曰：‘昔光武受命，冰桥宜（凝）各本宜作凝。吴集证云：‘当从各本作凝。’今正。于滹水〔一五０〕；昭烈中起，的卢踊于泥沟〔一五一〕。皆理合于天，神祗所福，吴琯本、汉魏本福作将。故能功济宇宙，大庇生民。若兆者蜂目豺声〔一五二〕，行穷枭獍〔一五三〕，阻兵安忍，贼害君亲。皇灵有知，鉴其凶德。反使孟津〔一五四〕由膝，赞其逆心。易称大（天）各本作天，是。道祸淫，吴琯本、汉魏本、真意堂本淫作盈。鬼神福谦〔一五五〕，以此验之，信为虚说。’ 时兆营军尚书省，建天子金鼓，庭设漏刻〔一五六〕，嫔御妃主皆拥之于幕〔一五七〕。锁帝于寺门楼上。时十二月，帝患寒，随兆乞头巾，兆不与。遂囚帝还吴琯本、汉魏本、真意堂本还作送。晋阳，缢于三级寺。魏书孝庄纪作三级寺，与此同。尔朱兆传作五级寺。帝临崩礼佛，愿不为国王。又作五言曰：‘权去生道促，忧来死路长。怀恨出国门，含悲入鬼乡！隧门〔一五八〕一时闭，幽庭岂复光？思鸟吟青松，哀风吹白杨〔一五九〕。昔来闻死苦，何言身自当！’至太昌〔一六０〕元年冬，始迎梓宫〔
一六一〕赴京师，葬帝靖陵，魏书孝庄纪作静陵，同。所作五言诗即为挽歌词〔一六二〕。朝野闻之，莫不悲恸。百姓吴琯本、汉魏本下有闻者二字。观者，悉皆掩涕而已！

　永熙〔一六三〕三年二月，浮图为火所烧，续僧传一、释教录六作‘为天所震’。帝登凌吴琯本、汉魏本、真意堂本作临，误。云台〔
一六四〕望火，遣南阳王宝炬〔一六五〕、录尚书长孙椎（稚）〔一六六〕各本椎作稚。吴集证云：‘当从各本及魏书作稚。’今正。案续僧传作稚。释教录误作雅。将羽林一千救吴琯本、汉魏本、真意堂本救作救，同。赴火所。莫不悲惜，垂泪而去。案此二句与上文意不相属，疑有脱误。火初从第八级中，平旦大吴琯本、汉魏本、真意堂本作火。发。当时雷雨晦冥，杂下霰雪。百姓道俗，咸来观火，悲哀之声，振动京邑。时有三比丘〔一六七〕续僧传、释教录三比丘作二道人。赴火而死。火经三月不灭，有火入地寻柱，吴琯本、汉魏本此句作 ‘有入地柱火寻柱’，说郛四引同。真意堂本作‘有火入地柱寻柱’。续僧传、释教录作‘人地刹柱’。周年犹有说郛作存。烟气。其年五月中，有人从象（东莱）郡太平御览六百五十八引作东莱郡。续僧传、释教录皆作东莱郡。北齐书二神武纪亦作东莱。张合校云：‘案隋、唐有象县，唐、宋有象州，从来未有象郡。’按秦有象郡，汉武帝改为日南郡，见汉书地理志。又通典一百八十四：‘ 隋平陈，置象州，因象山为名，炀帝废入始安郡。大唐复置象州，或为象郡。’注云：‘秦之象郡今合浦郡是也。非今象郡。’是秦与唐时皆有象郡，不可谓从来未有，张氏失考。但考唐之象郡，建置在炫之书后，又其地在今广西省象县，离海甚远，与此不符，可以勿论。若秦之象郡，在今广西省南境与越南北部。地虽近海，然按之史实，殊多不合。南北朝时无仍称其地作象郡者，一也。其地僻处南朝之极南隅，与魏又国禁所限，商旅往来，虽有亦极稀，二也。秦郡地去洛阳辽远，况又国境隔阂；以古代交通言之，非经年累月不达。今浮图焚在二月，而五月中有人自其地来言，计时不过三月，若信是秦郡地，决无如是之速，三也。由此可知象字必误。再考东莱郡在后魏时属光州，见魏书地形志，即今山东省胶州半岛之掖县。其地濒海，古航海出入之要道，距洛阳非遥。核以此文所言，毫无不合，则续僧传等书作东莱，是也。又按道宣释迦方志通局篇言永宁浮图后为天震‘有人东海，亦见其相’。不云南海，而言东海，象郡为东莱之误，更得一证。今从之。余详注。来，云：‘见浮图于海中，光明照耀，俨然如太平御览引作若。新，海上之民咸皆见之。俄然雾起，浮图遂隐〔一六八〕。’至七月中，平阳王〔一六九〕为侍中斛斯椿〔一七０〕所使，照旷阁本作逼。续僧传、释教录作挟。奔于长安〔一七一〕。十月而京师迁邺〔一七二〕。

　　　注　释

〔一〕　魏肃宗孝明帝（元诩）第一年号（五一六－－五一八）。

〔二〕　胡太后，魏孝明帝（元诩）母，魏书十三有传。

〔三〕　三国志魏志三明帝纪裴注引魏略：‘是年（即青龙三年）起太极诸殿，……如汉西京之制。筑阊阖诸门，阙外罘罳。’水经谷水注：‘阳渠水……又南迳通门、掖门西，又南流东转迳阊阖门南，魏明帝……改雉门为阊阖门。’

〔四〕　元河南志三：‘太尉府在阊阖南，永宁寺东，西对永康里，即旧铜驼街。’

〔五〕　魏书一百十四释老志：‘先是立监福曹，又改为昭玄，备有官属以断僧务。……世宗即位，永平元年秋，诏曰：缁素既殊，法律亦异。… …自今已后，众僧犯杀人已上者，仍依俗断。其余犯悉付昭玄，以内律僧制之。’

〔六〕　水经谷水注：‘阳渠水又枝分夹路，南出迳太尉、司徒两坊间，谓之铜驼街。’

〔七〕　魏书九肃宗纪：正光元年‘ 诏曰：……有司可豫缮国学，图饰圣贤，置官简牲，择吉备礼。’二年‘三月庚午，帝幸国子学，祠孔子，以颜渊配。’此处所举之颜渊问仁、子路问政，当是国学内壁画，与武梁祠堂相仿。问仁故事见论语颜渊篇，问政见子路篇。

〔八〕　魏书一百十三宫氏志有将作大匠，初在从第二品下；太和二十三年（四九九）改在从第三品。曹即曹省。

〔九〕　水经谷水注：‘渠水又西历庙、社之间。’社即是太社。又‘谷水又南迳西明门， ……门左枝渠东派入城迳太社前，又东迳太庙南。’

〔一０〕陆机洛阳记：‘冰室在宣阳门内，常有冰，天子用赐王宫众官。’（元河南志二引）水经谷水注：‘洛阳诸 宫名曰：南宫有謻台、临照台。东京赋曰：其南则有謻门、曲榭，邪阻城洫。注：謻门，冰室门也。……謻门即宣阳门也，门内有宣阳冰室，……旧在宣阳门内，故得是名。门既拥塞，冰室又罢。’按凌阴里在宣阳门内，当即郦道元所谓宣阳冰室。四朝谓后汉、魏、晋及后魏。周延年注谓：‘
四朝谓魏迁洛以后，孝文、宣武、孝明、孝庄四帝之朝，’并无佐证，且此时孝庄尚未即位，其说非。

〔一一〕浮图即塔，梵名窣堵波。大唐西域记一：‘窣堵波，所谓浮图也。’魏书一百十四释老志：‘自洛中构白马寺，盛饰佛图，画迹甚妙，为四方式。凡宫塔制度，犹依天竺旧状而重构之，从一级至三、五、七、九，世人相承，谓之浮图，或云佛图。 ’

〔一二〕刹即表刹，见首篇序注。

〔一三〕永宁寺浮图初建在代都平城。魏书一百十四释老志：‘天安二年……其岁高祖诞载，于时起永宁寺（广弘明集二载此文作皇兴元年，高祖孝武诞载，于桓安北台起永宁寺），构七级佛图，高三百余尺，基架博敞，为天下第一。’后为火所焚。又六十七崔光传：‘皇兴中，青州七级，亦号崇壮，夜为上火所焚。’魏迁都后，灵太后又在洛阳兴建，更突过前制。释老志：‘肃宗熙平中，于城内太社西起永宁寺，灵太后亲率百寮表基立刹。佛图九层高四十余丈。其诸费用不可胜计。’又灵皇后胡氏传：‘寻幸永宁寺，亲建刹于九级之基，僧尼士女赴者数万人。’水经谷水注：‘永宁寺，熙平中始制也，作九层浮图。浮图下基方十四丈，自金露槃下至地四十九丈，取法代都七级而又高广之。虽二京之盛，五都之富，利刹灵图未有若斯之构。……其地故曹爽 故宅。经始之日，于寺院西南隅得爽窟室，下入土可丈许。地壁悉累方石砌之。石作细密，都无所毁。其石悉入法用。’ 可与本书互证。至于浮图工程主要人员，现可考知者有郭安兴。魏书九十一艺术传：‘世宗、肃宗时，豫州入柳俭，殿中将军关文备、郭安兴并机巧。洛中永宁寺制九层浮图，安兴为匠也。’又有綦母怀文亦曾参加修理工程，续高僧传三十三勒那漫提传：‘时信州刺史綦母怀文巧思多知，天情博艺，每国家营宫室器械，无所不关。利益公私，一时之最。又敕令修理永宁寺。’

〔一四〕三辅黄图二：‘金铺，扉上有金华，中作兽及龙蛇铺首以衔环也。’按即古时之门饰，作兽形以衔金镮。

〔一五〕魏书十九任城王澄传云：‘ 灵太后锐于缮兴，在京师则起永宁、太上公等佛寺，功费不少。外州各造五级浮图，又数为一切斋会，施物动至万计。百姓疲于土木之功。金银之价为之踊上。削夺百官事力，费损库藏，兼曲费左右，日有数千。’胡后佞佛损民，所费如此，实兆后来尔朱之祸，与此可以互证。

〔一六〕即金镮铺首。

〔一七〕三国志魏志三明帝纪：青龙三年三月‘大治洛阳宫，起昭阳、太极殿。’初学记二十四：‘历代殿名或沿或革，惟魏之太极，自晋以降，正殿皆名之。挚虞决疑要注云：其制有陛，右□左平。平以文砖相亚次，□者为阶级也。九锡之礼，纳陛以登，谓受此陛以登殿。’

〔一八〕后汉书六十四梁冀传：‘冀乃大起第舍，……窗牖皆有绮疏青琐。’李贤注：‘绮疏谓镂为绮文。青琐谓刻为琐文而以青饰之也。’汉书九十八元后传注：‘孟康曰：以青画户边镂中，天子制也。’

〔一九〕文选三张衡东京赋：‘声教布濩，盈溢天区。’薛综注：‘
布濩犹散被也。’

〔二０〕山名，义译为妙高、妙光、安明、善积。佛经言南赡部洲等四大洲之中心，有须弥山，在大海之中，顶上为帝释天所居。大智度论七：‘ 须弥山有二天处、四天处、三十三天处。’

〔二一〕梵名，义译为知足，谓于五欲界知止足故。普曜经：‘其兜术（即兜率）天有大天宫，名曰高幢，广长二千五百六十里，菩萨常坐为诸天人敷演经典。’

〔二二〕魏书一百十四释老志：‘太安初，有师子国胡沙门邪奢遗多、浮陀难提等五人奉佛像三到京都。……又沙勒湖（当是胡误）沙门赴京师致佛钵并画像迹。’太安是魏文成帝年号，其时尚未迁洛，此所说京都或京师是指平城。但由此可以推知魏都在洛阳时，外国僧人携来经像必伙。

〔二三〕文选三东京赋注引洛阳宫舍记：‘洛阳有端门。’胡三省通鉴一百三十八注：‘端门，宫之正南门。’

〔二四〕后汉书六十四梁冀传：‘图以云气仙灵。’

〔二五〕谢朓直中书省诗：‘风动万年枝，日华承露掌，玲珑结绮钱，深沈映朱网。’绮钱义与绮疏相近。又文选一班固西都赋：‘金釭衔璧，是为列钱。’李善注：‘言金釭衔璧，行列如钱也。’列钱与绮钱义不同，此文似以绮钱为是。

〔二六〕营造法式二乌头门：‘唐六典：六品以上仍通用乌头大门。唐上官仪投壶经：第一箭入谓之初箭；再入谓之乌头，取门双表之义。义训表揭阀阅也。’注：‘揭音竭，今呼为棂星门。’又二十小木作功限：‘乌头门 一坐双扇双腰串造。’

〔二七〕此二语本左思吴都赋。李善注‘古之表道，或松或槐。□，引也。’

〔二八〕诗小雅大田：‘有渰凄凄，兴雨祁祁。’毛传：‘渰，云兴貌。’

〔二九〕古今注下：‘合欢树似梧桐，枝弱叶繁，互相交结。每一风来，辄自相解，了不相绊缀。树之阶庭，使人不忿。’按即夜合花。

〔三０〕常景，魏书八十二有传。

〔三一〕魏世宗宣武帝（元恪）第二年号（五０四－－五０八）。

〔三二〕魏书八世宗纪：正始元年十二月‘己卯，诏群臣议定律令。’又一百十一刑罚志： ‘正始元年（五０四）冬，诏曰：议狱定律，有国攸慎。轻重损益，世或不同。先朝垂心宪典，刊革令轨；但时属征役，未之详究，施于时用，犹致疑舛。尚书门下可于中书外省论律令。诸有疑事，斟酌新旧，更加思理。增减上下，必令周备，随有所立，别以申闻，庶于循变协时，永作通式。’

〔三三〕高绰字僧裕，渤海蓨人，魏书四十八有传。本传：‘又诏参议律令。’

〔三四〕祖莹字元珍，范阳遒人，魏书八十二有传。本传：‘以参议律历，赐爵容城县子。 ’

〔三五〕李琰之字景珍，陇西狄道人，魏书八十二有传。

〔三六〕彭城王勰字彦和，献文帝（拓跋弘）第六子，魏书二十二有传。本传：‘议定律令，勰与高阳王雍八座朝士有 才学者每旦集，参论轨制应否之宜。而勰夙侍高祖，兼聪达博闻，凡所裁决，时彦归仰。’

〔三七〕刘芳字伯文，彭城丛亭里人，魏书五十五有传。本传：‘议定律令，芳斟酌古今，为大议之主。其中损益，多芳意也。’

〔三八〕魏书袁翻传：‘正始初，诏尚书门下于金墉中书外省考论律令。翻与门下录事常景、孙绍、廷尉监张虎、律博土侯坚固、治书侍御史高绰、前军将军邢苗、奉车都尉程灵虬、羽林监王元龟、尚书郎祖莹、宋世景、员外郎李琰之、太乐令公孙崇等并在议限，又诏太师彭城王勰、司州牧高阳王雍、中书监京兆王愉、前青州刺史刘芳、左卫将军元丽、兼将作大匠李韶、国子祭酒郑道昭、廷尉少卿王显等入预其事。 ’

〔三九〕隋书三十三经籍志：‘后魏律二十卷。’程树德九朝律考后魏律考上从魏书、通典及唐律疏义考得篇目十五，今抄录篇名如后：（按语及注从省）

　　　　‘魏律篇目：刑名律、法例律、宫卫律、违制律、户律、厩牧律、擅兴律、贼律、盗律、斗律、系讯律、诈伪律、杂律、捕亡律、断狱律。’程氏又云：‘考晋律、后周律、梁律均有请赇、告劾、关市、水火篇目，似亦魏律所应有。南朝诸律不立婚姻篇目。后周户律之外，别有婚姻律，北齐作婚户，似后魏原有婚姻一篇，周仍其旧，齐则合为婚户也。’

〔四０〕潘岳字安仁，西晋时着名才人，晋书五十五有传。

〔四一〕景本传：‘景自少及老，恒居事任，清俭自守，不营产业，至于衣食，取济而已。耽好经史，爱玩文词。若遇新 异之书，殷勤求访，或复质买，不问价之贵贱，必以得为期。’

〔四二〕周延年注：‘封暐伯魏书作伟伯、渤海人，字君良。’按魏书三十二有封伟伯传，但伟伯在正光末为萧宝夤所杀，死时年三十六，本传亦未言官给事。常景死在武定八年，相距二十余年，伟伯决不能为其作序。若谓早年所预写，文集尚未编定，即倩人作序，此例亦罕见。封暐伯当另有其人，周说疑非。

〔四三〕魏书六十七崔光传云：‘（熙平）二年（五一七）八月，灵太后幸永宁寺，躬登九层浮图。光表谏曰：……今经始既就，子来自劝，基构已兴，雕绚渐起，紫山华台，即其宫也。伏愿息圣躬之劳，广风靡之化，因立制防，班之条限，以遏嚣污，永归清寂。下竭肃穆之诚，上展瞻仰之敬。勿践勿履，显固亿龄。融教阐悟，不其博欤！’

〔四四〕翻译名义集一：‘沙门，或云桑门，……此言功劳，言修道有多劳也。什师云：佛法及外道，凡出家者皆名沙门。肇云：出家之都名也。 ’魏书一百十四释老志：‘诸服其道者，则剃落须发，释累辞家，结师资，遵律度，相与和居治心修净，行乞以自给，谓之沙门，或曰桑门，亦声相近。总谓之僧，皆胡言也。’

〔四五〕菩提达摩是中国禅宗初祖。其生平，自传灯录流行后，传说颇多失实。汤用彤汉魏两晋南北朝佛教史所记传略（页七八０），考订颇核，今录在后：（夹注系依照原文）‘菩提达磨，磨亦作摩。者，南天竺人，续传本传。或云波斯人。伽蓝记。神慧疏朗，闻皆晓悟。志存大乘，冥心虚寂，通微彻数，定学高之。续传。其来中国，初达宋境南越，末又北度至魏。此语出续传。据此可知达摩于刘宋时至中国。在洛见永宁寺之壮丽，自云：年百五十岁，历涉诸国，靡不周遍。而此寺精丽，遍阎浮所无也。极佛境界，亦未有此。口唱南无，合掌连日。伽蓝记。又尝见洛阳修梵寺金刚，亦称为得其真相。亦见伽蓝记。达摩先游嵩洛。见续传慧可传，后世传其住少林寺。或曾至邺。续传题为北齐邺下南天竺僧。又慧可亦邺中僧。随其所止，诲以禅教。续传。常以四卷楞伽授学者，以天平年（五三四至五三七）前灭化洛滨。续传。或云：遇毒卒。旧唐书神秀传及宝林传。’

〔四六〕梵名，亦译阎浮提。翻译名义集三世界篇：‘大论云：阎浮，树名，其林茂盛。此树于林中最大。提名为洲。此洲上有此树林。……以阎浮树，故名为阎浮洲。此洲有五百小洲围绕，通名阎浮提。’大唐西域记一：‘南赡部洲，旧曰：阎浮提洲。 ’

〔四七〕翻译名义集四众善行法篇： ‘南无，或那谟，或南摩。此翻归命。要律仪翻恭敬。善见论翻归命觉，或翻信从。’

〔四八〕魏孝明帝（元诩）第四年号（五二五－－五二七）。

〔四九〕魏孝庄帝（元子攸）第一年号（五二八）。

〔五０〕尔朱荣字天宝，北秀容人，魏书七十四有传。

〔五一〕战国策秦策一：苏秦说秦惠王曰：‘此所谓天府，天下之雄国也。’高诱注：‘府，聚也。’

〔五二〕临洮王（元钊）年号（五二八）。

〔五三〕通鉴一百五十二：梁武帝大通二年（五二七。魏孝明帝孝昌三年）二月‘魏肃宗亦恶（郑）俨、（徐）纥等，逼于太后，不能去。密诏（尔朱）荣举兵内向，欲以胁太后。……俨、纥恐祸及己，阴与太后谋酖帝。癸 丑，帝暴殂。’赵翼二十二史札记十三云：‘孝明帝之崩，本胡太后幸臣郑俨、徐纥所为，魏收书及北史本纪皆不见其迹，但云：武泰元年二月癸丑，帝崩于显阳殿。’按杨炫之是魏臣，故亦为魏讳，所记与魏收书相同，不如通鉴接近事实。

〔五四〕元天穆为高凉王孤六世孙，魏书十四有传。

〔五五〕魏书七十四尔朱荣传：‘高祖羽健……从驾（谓魏太祖）平晋阳，定中山，论功拜散骑常侍。以居秀容川，诏割方三百里封之，长为世业。……曾祖郁德、祖代勤继为领民酋长。代勤，世祖敬哀皇后之舅。……高宗末，假宁南将军，除肆州刺史。高祖赐爵梁郡公。……父新兴，太和中继为酋长。…… 除右将军光禄大夫，……轧散骑常侍、平北将军、秀容第一领民酋长。……肃宗世，以年老启求传爵于荣，朝廷许之。’自尔朱羽健至荣五世皆受魏官爵，故荣言如此。

〔五六〕帝王墓古称山陵。水经渭水注：‘秦名天子冢曰山，汉曰陵。’此是言肃宗之陵。

〔五七〕谓并州与肆州，皆为尔朱荣统治地区。

〔五八〕即谓习射士卒。汉书娄敬传：‘冒顿单于兵彊，控弦四十万骑。’颜注：‘控，引也，谓皆引弓也。’

〔五九〕伊霍谓伊尹与霍光。伊尹，商臣，放汤孙太甲于桐宫，三年，太甲改过，乃复位，见尚书太甲序。霍光，汉臣，废昌邑王（刘●），立武帝孙刘询为帝，是为宣帝，见汉书霍光传。

〔六０〕魏书十四元天穆传：‘六镇之乱，尚书令李崇、广阳王深北讨。天穆奉使慰劳诸军，路出秀容。尔朱荣见其法 令齐整，有将领气，深相结讬，约为兄弟。’是结异姓兄弟在谋起兵之前，与炫之说不同。依情理推测，似以魏书说为合。

〔六一〕左传昭公十三年：‘初，（楚）共王……有宠子五人，无适立焉。乃大有事于群望，而祈曰：请神择于五人者使主社稷！乃遍以璧见于群望曰：当璧而拜者，神所立也。……乃与巴姬密埋璧于大室之庭，使五人齐而长入拜。康王跨之。灵王肘加焉。子干、子皙皆远之。平王弱，抱而入，再拜皆厌纽。 ’本文借言为继承王位。

〔六二〕晋阳在今山西省太原市。

〔六三〕通鉴一百五十二胡三省注： ‘魏人立后皆铸像以卜之。慕容氏谓冉闵以金铸己像不成，胡人铸像以卜君，其来尚矣。故尔朱荣效之。’

〔六四〕长乐王子攸即孝庄帝，为彭城王勰子，初封长乐王。

〔六五〕汉书七十二鲍宣传：‘苍头庐儿皆用致富，非天意也。’注：‘孟康曰：黎民黔首，黎、黔，皆黑也。……汉名奴为苍头，非纯黑，以别于良人也。……臣瓒曰：汉仪注官奴给书计从侍中已下为苍头青帻。’按即谓奴仆。

〔六六〕共克期契即严切限定期约。后汉书七十一钟离意传：‘意遂于道解徒桎梏，恣所欲过，与克期，俱至无或违者。’

〔六七〕汉书一高帝纪：‘三老董公遮说汉王曰：……项羽为无道，放杀其主，天下之贼也。夫仁不以勇，义不以力， 三军之众，为之素服，以告之诸侯。为此东伐，四海之内，莫不仰德，此三王之举也。汉王曰：善。……于是汉王为义帝发丧，袒而大哭，……兵皆缟素。’皓素与缟素同义（后汉书顺帝纪注：‘缟，皓也。缯之精白者曰缟。’）此言为肃宗发丧。

〔六八〕按元天穆墓志云：‘孝昌三年（五二七），牝鸡失德，雄雉乱朝，肃宗暴崩，祸由酖毒。天柱（按谓尔朱荣）为永世恒捍，王实明德茂亲，同举义兵，克定京邑。’又笱景墓志云：‘乃属武泰在运，昏后乱政。魏道中微，社稷无主。丞相（谓尔朱荣）以世荷蕃屏，志存匡复，起兵晋阳，问罪伊阙。’ 此虽出于尔朱党人谀词，然大略与史相同。酖毒事亦可补魏书之阙。

〔六九〕在今山西省朔县。汉书地理志县在雁门郡。太平寰宇记五十一朔州：‘在汉即雁门之马邑县。……晋乱，其地为猗卢所据，晋怀帝时，（刘）琨表以鲜卑猗卢为大单于，封代公，徙马邑县，即其地也。后魏都代地，即今郡，属畿内。孝文帝迁洛之后，又于今州北三百八十里定襄故城置朔州，领盛乐、广牧二县。葛荣之乱，州又废。’按其时马邑县已废，此是用旧称。

〔七０〕语本左传隐公十一年，谓以弱敌强。

〔七一〕宿卫是直宿保卫禁闱者。后汉书耿秉传：‘秉常领禁兵，宿卫左右。’

〔七二〕晋书三十四杜预传：‘预又以孟津渡险有覆没之患，请建河桥于富平津。……及桥成，帝从百寮临会，举觞属预曰：非君此桥不立也。’ 又四武帝纪：泰始十年九月‘立河桥于富平津。’其地当在今河南省孟县南，自晋 至五代，向为兵争要地。

〔七三〕李神轨小名青肫，顿邱人，魏书六十六有传。

〔七四〕郑季明，荥阳开封人，魏书五十六有传。

〔七五〕据魏书五十六郑先护传：‘ 庄帝之居藩也，先护深自结讬。及尔朱荣称兵向洛，灵太后令先护与郑季明等固守河梁。先护闻庄帝即位于河北，遂开门纳荣。’又六十六李神轨传：‘尔朱荣之向洛也，复为大都督，率众御之。出至河桥，值北中不守，遂便退还。寻与百官候驾于河阴，仍遇害焉。’是开城投降者是郑先护与郑季明，李神轨未降，且随同百官至河阴迎驾。此恐是杨炫之传闻之误。

〔七六〕芒山即是北邙山，在洛阳故城北。元和郡县志五河南府偃师县：‘北邙山在县北二里，西自洛阳县界东入巩县界。旧说云：北邙山是陇山之尾，乃众山总名，连岭脩□四百余里。’

〔七七〕河阴故城在今河南省孟津县东。

〔七八〕魏书七十四尔朱荣传：‘（四月）十二日，百官皆朝于行宫。十三日，荣惑武卫将军费穆之说，乃引迎驾百官于行宫西北，云欲祭天。朝士既集，列骑围绕，责天下丧乱、明帝崩卒之由，云皆缘此等贪虐，不相匡弼所致。因纵兵乱害，王公卿士皆敛手就戮，死者千三百余人。’又四十四费穆传：‘尔朱荣向洛，灵太后征穆令屯小平。及荣推奉庄帝，河梁不守，穆遂弃众先降。穆素为荣所知，见之甚悦。穆潜说荣曰：公士马不出万人，今长驱向洛，前无横陈者，正以推奉主上顺民心故耳。既无战胜之威，群情素不厌伏。今以京师之众，百 官之盛，一知公之虚实，必有轻侮之心。若不大行诛罚，更树亲党，公还北之日，恐不得度太行而内难作矣。荣心然之，于是遂有河阴之事。’

〔七九〕太极即太极殿，注见前。魏书十孝庄纪：‘车驾入宫，御太极殿。’

〔八０〕史记三殷本纪：‘汤出，见野张网四面，祝曰：自天下四方，皆入吾网。汤曰：嘻，尽之矣！乃去其三面，祝曰：欲左左，欲右右，不用命，乃入吾网。’此借喻行仁政，下大赦令。孝庄纪： ‘诏曰：……朕躬应兹大命，德谢少康，道愧前绪。猥以眇身，君临万国，如涉渊海，罔知所济。可大赦天下。’即指此事。

〔八一〕山伟字仲才，洛阳人，魏书八十一有传。本传：‘尔朱荣之害朝士，伟时守直，故免祸。及庄帝入宫，仍除伟给事黄门侍郎。’

〔八二〕通鉴一百五十二胡三省注： ‘领左右，领左右千牛备身也。’按领左右即领军左右，总领禁兵，元□曾为此官，见下建中寺条。胡说疑非。

〔八三〕诗小雅巷伯：‘劳人草草。 ’郑笺：‘草草者忧将妄得罪也。’

〔八四〕通鉴一百五十二胡三省注‘ 身无官爵，谓之白民，犹言白丁也。郡镇，郡守镇将也。’

〔八五〕魏孝庄帝（元子攸）第二年号（五二八－－五三O ）。

〔八六〕元颢，北海王详之子，魏书二十一有传。

〔八七〕萧衍即南朝梁武帝。魏书元颢传：‘武泰初，以颢为侍中骠骑大将军开府仪同三司相州刺史以御（葛）荣。颢 至汲郡，属尔朱荣入洛，推奉庄帝，诏授颢太傅，开府侍中刺史王并如故。颢以葛荣南侵，尔朱纵害，遂盘桓顾望，图自安之策。……颢既怀异谋，……以事意不谐，遂与子冠受率左右奔于萧衍。’

〔八八〕魏书十孝庄纪：永安二年（五二九）五月‘甲戌，车驾北巡。乙亥，幸河内。丙子，元颢入洛。’

〔八九〕礼记礼运：‘大道之行也，天下为公。’此文改变用之，意义恰相反。

〔九０〕易系辞：‘天地设位，圣人成能。人谋鬼谋，百姓与能。’韩康伯注：‘人谋，况议于众以定失得也；鬼谋，况寄卜筮以吉凶也。不役思虑而失得自明；不劳探讨而吉凶自着。类万物之情，通幽深之故，故百姓与能，乐推而不厌也。’孔颖达疏： ‘天下百姓亲与能人，乐推为主也。’本文祸福与失得、吉凶意义相同。与能义绝即谓百姓不亲与贤能推以为主，正与系辞传原义相反。

〔九一〕据史记五帝本纪张守节正义云：‘太史公依世本、大戴礼以黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝，谯周、应劭、宋均皆同。而孔安国尚书序、皇甫谧帝王世纪、孙氏注世本并以……少昊、颛顼、高辛、唐、虞为五帝。’五帝据传说皆是以继承或揖让而得帝位，不藉武力。此与下句无取六军义相应。

〔九二〕礼记儒行：‘虽分国如锱铢，不臣不仕。’郑注：‘言君分国以禄之，视之轻如锱铢矣。八两曰锱。’释文：‘铢，……说文云：权分十黍之重。’易系辞：‘圣人之大宝曰位。’此言轻视帝位。

〔九三〕六合指天地四方。庄子齐物论：‘六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。’

〔九四〕此是指尔朱荣杀胡太后及幼主事。魏书十三灵皇后胡氏传：‘太后对荣多所陈说，荣拂衣而起。太后及幼 主并沈于河。’

〔九五〕此指高阳王雍等被杀在河阴事。详见下。

〔九六〕魏书十孝庄纪：‘车驾巡河，而至陶渚。（尔朱）荣以兵权在己，遂有异志。乃害灵太后及幼主，次害无上王劭、始平王子正，又害丞相高阳王雍、司空公元钦、仪同三司元恒芝、仪同三司东平王略、广平王悌、常山王邵、北平王超、任城王彝、赵郡王敏、中山王叔仁、齐郡王温，公卿已下二千余人。’诸王皆是元氏宗族，故言‘
殆欲无遗。’

〔九七〕陈恒是齐卿，弑害齐简公（壬）于舒州，事见左传哀公十四年。后陈氏至田午时（依古本竹书纪年），遂篡夺齐国，立为诸侯。

〔九八〕六卿是晋国之韩、赵、魏、范、中行及智氏。史记三十九晋世家：顷公‘十二年，晋之宗家祁傒孙、叔向子相恶于君。六卿欲弱公室，乃遂以法灭其族，而分其邑为十县，各令其子为大夫。晋益弱，六卿皆大。’其后六卿自相并夺，祇存韩、赵、魏三家。晋世家又云：‘静公二年，魏武侯、韩哀侯、赵敬侯灭晋侯而三分其地。静公迁为家人，晋绝不祀。 ’

〔九九〕孟子滕文公篇：‘洪水横流，泛滥于天下。’此是喻国内混乱不宁。

〔一００〕兄弟指无上王劭与始平王子正。劭是庄帝兄，子正是弟。遇害事见前注。

〔一０一〕此言一人孤立无助。书泰誓：‘独夫受洪惟作威。’孟子梁惠王篇：‘闻诛一夫纣。’独夫受即一夫纣。文 选十五张衡思玄赋：‘孑不群而介立。’

〔一０二〕诗周颂酌：‘于烁王师，遵养时晦。时纯熙矣，是用大介。’毛传：‘遵，率；养，取；晦，昧也。’孔疏：‘率此师以取是闇昧之君。’此言尔朱荣待有时机，即欲篡夺。

〔一０三〕魏书二十一元颢传：‘颢见（萧）衍泣涕自陈，言辞壮烈。衍奇之，遂以颢为魏主，假之兵将，令其北入。’

〔一０四〕建业，故城在今江苏省南京市，是梁朝京城地。读史方舆纪要二十江宁县：‘建康城在府治南，本秦秣陵县地。……献帝春秋：建安十七年，孙权自京口徙秣陵，……改曰建业。吴赤乌十年，缮脩宫室，改作太初宫居之。……晋平吴后为秣陵。太康三年复分秣陵之水北置建邺县，为丹阳郡治。建兴初，改曰建康。’南朝称其地为建康，本文是用吴时旧称。元颢传：‘永安二年（五二九），于梁国城南，登坛燔燎，号孝基元年。’

〔一０五〕三川，郡名，秦置。汉改为河南郡，见汉书地理志。其地有河、洛、伊三川。洛阳在汉时属河南郡。此言攻克河南境地迅速如电。

〔一０六〕桎梏为手足刑具。周礼秋官掌囚：‘中罪桎梏。’郑注：‘在手曰梏，在足曰桎。’

〔一０七〕孟子公孙丑篇：‘民之悦之，犹解倒悬也。’赵注：‘倒悬喻困苦也。’

〔一０八〕按文选四左思蜀都赋：‘ 巴姬弹弦，汉女击节。’击节即按拍，此盖借用作惬心之意。

〔一０九〕尔朱荣是羯族人，故云。

〔一一０〕城皋即成皋。太平寰宇记五十二孟州泛水县：‘成皋故关在县东南二里。南门名成皋，北门名王路。洛阳 记云：洛阳在四关之内，左成皋关。’又名虎牢。水经河水注：‘成皋县之故城在伾上，萦带伾阜，绝岸峻周，高四十许丈。城张翕险崎而不平。……鲁襄公二年，晋成公与诸侯会于戚，遂城虎牢以逼郑求平也。……秦以为关，汉乃县之。’按元颢传：‘庄帝诏济阴王晖业为都督，于考城拒之，为颢所擒。又克行台杨昱于荥阳，尔朱世隆自虎牢走退，庄帝北幸。’本文即指此事。

〔一一一〕按左传桓公十年：‘虞叔有玉，虞公求旃，……乃献之。又求其宝剑，叔曰：是无厌也，无厌将及我。遂伐虞公，故虞公出奔共池。’ 虞公与虞叔为弟兄，此句疑即用此事，以比喻庄帝怀疑颢贪得无厌。若然，则弃字恐是索字之形讹。索与求义相同。

〔一一二〕文选二十九苏武诗：‘骨肉缘枝叶，结交亦相因。四海皆弟兄，谁为行路人；况我连枝树，与子同一身。’此是比喻弟兄关系之密切。

〔一一三〕诗小雅常棣：‘兄弟阋于墙，外御其侮。’毛传：‘阋，很也。’郑笺：‘兄弟虽内阋而外御也。’

〔一一四〕前书：‘脊令在原，兄弟急难。’毛传：‘急难，言兄弟之相救于急难。’前书又云：‘凡今之人，莫如兄弟。’

〔一一五〕汉书霍光传颜注：‘一纵一横为旁午，犹言纵横也。’

〔一一六〕贼莽即谓王莽。王莽篡汉即位，假讬禅让，国号新，见汉书王莽传。

〔一一七〕史纪七十陈轸传云：‘（卞）庄子欲刺虎，馆竖子止之曰：两虎方且食牛，食甘必争；争则必斗。斗则大者伤，小者死，从伤而刺之，一举必有双虎之名。卞庄子以为然，立须之。有顷，两虎果斗，大者伤，小者死。 庄子从伤者而刺之，一举果有双虎之功。’

〔一一八〕左传定公四年：‘吴为封豕长蛇，以荐食上国。’杜注：‘荐，数也。’

〔一一九〕诗小雅頍弁：‘岂伊异人？兄弟靡他。’郑笺：‘岂有异人疏远者乎？皆兄弟与王至亲。’此亦表示兄弟至亲，不比旁人。

〔一二０〕汉书贾谊传臣瓒注：‘□ 身从物曰徇。’徇与殉同。此言从尔朱荣之非计。

〔一二一〕史记七十张仪传：‘郑袖日夜言怀王曰：……妾请子母俱迁江南，毋为秦所鱼肉也。’鱼肉意即杀害。

〔一二二〕易坤：‘黄裳元吉。’孔疏：‘元，大也。’

〔一二三〕魏书八十二祖莹传：‘元颢入洛，以莹为殿中尚书。庄帝还宫，坐为颢作诏罪状尔朱荣，免官。’

〔一二四〕水经浊漳水注：漳水‘又东迳长子县故城南，周史辛甲所封邑也。春秋襄公十八年：晋人执卫行人石买于长子，即是县也。秦置上党郡治此。’魏书一百六地形志：并州上党郡‘前汉治长子城。’按故城在今山西省长子县西。

〔一二五〕元延明，安丰王猛之子，魏书二十有传。本传：‘庄帝时兼尚书令大司马。及元颢入洛，延明受颢委寄，率众收河桥。颢败，遂将妻子奔萧衍，死于江南。’元延明墓志：‘车驾北巡，事起仓卒，秘事难闻，遂乖奔赴。皇舆南反，诛赏方行，政出权强，深猜俊杰。公方借力善邻，讨兹君侧。而江南卑湿，地非养贤，随贾未归，忽焉反葬，以梁中大通二年三月十日薨于建康，春秋四十七。’所记虽是饰词，亦可参考。

〔一二六〕通鉴一百五十三胡三省注：‘五代志：河南熊耳县有后魏崤县，又有硖石山。唐志：陕州硖石县本崤县，有硖石坞。’按元和郡县志六陕州：‘硖石县本汉陕县地，属弘农郡。自汉至宋不改。后魏孝文分陕县东界置崤县。明帝二年，分陕、崤二县置崤郡。隋文罢郡，以崤县属陕州。大业二年，废入陕县。义宁元年，重置，理硖石坞。贞观中，改名硖石县。’叙述颇详，可见唐志之硖石县，元魏时不称硖石，其地在今河南省陕县东南，亦非尔朱兆渡河破元延明处，此是胡氏失考。清嘉庆一统志二百五河南府：‘硖石，在孟津县西二十里。晋永嘉末，魏浚与流人数百家东保河阴之硖石。后魏永安二年，尔朱荣与元颢相持于河上，荣使尔朱兆贺拔胜自马渚西硖石夜渡，皆即此。 ’读史方舆纪要四十八孟津县下略同。按照地理言之，当是。

〔一二七〕太平寰宇记五十二孟州： ‘河阳郡……在周为畿内苏忿生之邑，后为晋邑。…… 后属魏，魏哀王改为河雍。至汉又为河阳县，魏、晋同之，属河内郡。后入后汉刘聪、后秦姚宏亦如之。’又河阳县：‘县以在河之北为名，属河内郡。今县西北三十五里有古城，即汉理所。冀州图云：河阳在河内郡南六十四里，有宫阙，魏、晋如之。’

〔一二八〕尔朱兆字万仁，荣从子，魏书七十五有传。

〔一二九〕梁书三十二陈庆之传：‘ 洛阳陷，庆之马步数千人结阵东反。（尔朱）荣亲自来追。值嵩山水洪溢，军人死散，庆之乃落须发为沙门，间行入豫州。’本书卷二平等寺条云：‘七月，北海大败，所将江淮子弟五千尽被俘虏，无一得还。’

〔一三０〕长社，魏书地形志在郑州颍川郡。读史方舆纪要四十七河南省许州：‘长社废县，今州治。汉颍阴县地，属颍川郡。东魏武定七年，移颍州及颍川郡治颍阴，改曰郑州；复置长社县为州郡治。’元颢被杀地，孝庄纪作临颍，墓志作颍川临颍县。按长社与临颍，魏时同属颍川郡，地壤接近，故传闻稍有不同。

〔一三一〕魏书十孝庄纪：永安二年七月‘癸酉，临颍县卒江丰斩元颢，传首京师。’据黄文相北史朔闰表是年七月朔为辛亥，照此推算，癸酉是二十三日。元颢墓志：‘永安三年七月廿一日薨于颍川临颍县，时年三十六。’墓志所记廿一日是元颢被杀日期，孝庄纪之二十三日当是京师得讯日期，可无抵牾。但永安二年与三年相差一年，本书亦在二年，究属孰误？按永安三年四月平万俟丑奴与萧宝夤，七月平王庆云，九月杀尔朱荣与元天穆，此后扰乱直至庄帝被擒，则元颢事决非三年发生，明甚。若谓元颢以二年失败，隔年被杀。惟元颢败走，原欲重投梁朝。决无经年后尚留在临颍被杀之理。且杨炫之与魏收皆为当时目击其事之人，所记相同，不至均误。所以墓志之三年或系写碑人偶误，不须致疑于此。

〔一三二〕高贵乡公即曹髦。三国志魏志高贵乡公纪裴注引汉晋春秋：‘帝见威权日去，不胜其忿，乃召侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业谓曰：司马昭之心，路人所知也。吾不能坐受废辱，今日当与卿自出讨之。……帝遂帅僮仆数百鼓噪而出文王（即司马昭）第。……中护军贾充又逆帝战于南阙下。…… 太子舍人成济……即前刺帝，刃出于背。’

〔一三三〕汉献帝即刘协。后汉书九献帝纪：‘皇帝逊位，魏王丕称天子，奉帝为山阳公，邑一万户，位在诸侯王上。’

〔一三四〕魏书七十四尔朱荣传：‘ 帝伏兵于明光殿东廊，引荣及荣长子菩提、天穆等俱入。坐定，光禄少卿鲁安、典御李侃晞等抽刀而至。荣窘迫，起投御坐，帝先横刀膝下，遂手刃之。安等乱斫荣与天穆、菩提，同时俱死。’此事又可参考本书四宣忠寺条。

〔一三五〕尔朱世隆字荣宗，为荣从弟，魏书七十五有传。

〔一三六〕魏书八十三外戚列传冯熙传：‘熙……信佛法，自出家财在诸州镇建佛图精舍， ……所费亦不赀。而在诸州营塔寺，多在高山秀阜。… …其北邙寺碑文中书侍郎贾元寿之词。’冯熙爵昌黎王，此寺是其营建，因称为冯王寺。

〔一三七〕通鉴一百五十四胡三省注：‘尔朱度律时在世隆所，或者拂律归即度律也。’

〔一三八〕朱瑞字元龙，代郡桑干人，魏书八十有传。

〔一三九〕汉书一高帝纪：‘又与功臣剖符作誓，丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙。’铁契即铁券。凌扬藻蠡酌编：‘其制如瓦，外刻履历恩数之详，以记其功；中镌免罪减禄之数，以防其过。字嵌以金，各分左右；左颁功臣，右藏内府，有故则合之以取信。’

〔一四０〕广雅释诂：‘款，诚也。 ’不款即无投诚意。

〔一四一〕击刺是指剑术。史记一百二十七日者列传：‘齐张仲、曲成侯以善击刺，学用剑，立名天下。’

〔一四二〕易系辞：‘精气为物，游魂为变。’此是言变乱不止。

〔一四三〕魏书七十一李苗传：‘（尔朱）世隆拥荣部曲屯据河桥，还逼都邑。孝庄亲幸大夏门，集群臣博议。百寮恇惧，计无所出。苗独奋衣而起曰：……请以一旅之众，为陛下径断河梁。……庄帝壮而许焉。苗乃募人于马渚上流以舟师夜下。去桥数里，便放火船，河流既驶，倏忽而至。贼于南岸望见火下，相蹙争桥，俄然桥绝，没水死者甚众。苗身率士卒百许人泊于小渚，以待南援。既而官军不至，贼乃涉水与苗死斗。众寡不敌，左右死尽，苗浮河而殁。’又七十五尔朱世隆传：‘会李苗烧绝河梁，世隆乃北遁。’

〔一四四〕源子恭字灵顺，西平乐都人，魏书四十一有传。

〔一四五〕杨宽字蒙仁，华阴人，魏书五十八、周书二十二有传。

〔一四六〕读史方舆纪要四十三山西省泽州：‘高都城，在州东三十里。……汉置高都县，属上党郡，魏、晋因之。慕容永置建兴郡于此。后魏真君九年省，和平五年后置郡。永安初改置建州，又置高都郡治焉。三年，魏主诛尔朱荣，尔朱世隆自洛城北走至建州，刺史陆希质拒守，世隆攻屠之。’魏书一百六地形志：‘建州治高都城。’

〔一四七〕长广王晔字华兴，小字盆子，南安王桢孙，魏书十九有传。本传：‘尔朱荣之死也，世隆等奔还并州，与尔朱兆会于建兴。乃推晔为主，大赦所部，号年建明。’

〔一四八〕魏书七十五尔朱兆传：‘ 子恭下都督史仵龙开垒降兆，子恭退走。兆轻兵倍道从河梁西涉渡，掩袭京邑。’

〔一四九〕魏书十庄帝纪：‘尔朱兆、尔朱度律自富平津上率骑涉渡，以袭京城，事出仓卒，禁卫不守。’又七十五尔朱兆传：‘先是河边人梦神谓己曰：尔朱家欲渡河，用尔作灅波津令，为之缩水脉。月余，梦者死。及兆至，有 行人自言知水浅处。以草往，往表插而导道焉，忽失其所在，兆遂策马涉渡。是日，暴风鼓怒，黄尘涨天，骑叩宫门，宿卫乃觉，弯弓欲射，袍拨弦矢不得发，一时散走。’按兆传所说多怪诞不可信，但由此可见当时人皆以此事出于突然，又为庄帝戒备疏忽讳饰，遂假讬神话以相傅会。此种心理正可与杨氏之评语作互证，故附录在此。

〔一五０〕后汉书五十王霸传：‘（王）郎移檄购光武。……光武即南驰至下曲阳，传闻王郎兵在后，从者皆恐及。至呼沱河，候吏还白：河水流澌，无船不可济。官属大惧。光武令霸往视之。霸恐惊众欲且前阻水，还即诡曰：冰坚可度。官属皆喜。光武笑曰：候吏果妄语也。遂前。比至河，河水亦合，乃令霸护度。’

〔一五一〕三国志蜀志先主传裴注引世语：‘备屯樊城，刘表礼焉，惮其为人，不甚信用。曾请备宴会，蒯越、蔡瑁欲因会取备。备觉之，伪如厕，潜遁出。所乘马名的卢。骑的卢走堕襄阳城西檀溪水中，溺不能出。备急曰：的卢，今日危矣！可努力。的卢乃一踊三丈，遂得过。乘桴渡河，中流而追者至。’ 按世说新语德行篇注引伯乐相马经云：‘马白□入口至齿者，名曰榆雁，一名的卢。奴乘客死，主乘弃市，凶马也。’的为旳之俗字。

〔一五二〕左传文公元年：‘楚子将以商臣为太子，访诸令尹子上。子上曰：君之齿未也。 ……且是人也，□目而豺声，忍人也，不可立也。’□ 与蜂同。

〔一五三〕汉书二十五郊祀志：‘祠黄帝用一枭破镜。’孟康注：‘
枭，鸟名，食母；破镜，兽名，食母。’破镜即是獍。此以比喻很戾忘恩之人。

〔一五四〕水经河水注‘河南有钩陈垒，……河水于斯有盟津之目。论衡曰：武王伐纣，升舟，阳侯波起，疾风逆流。武王操黄钺而麾之，风波毕除。中流，白鱼入于舟，燔以告天，与八百诸侯咸同此盟，尚书所谓不谋同辞也。故曰孟津，亦曰盟津，尚书所谓东至于孟津者也。又曰富平津。’

〔一五五〕易谦：‘天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦。’

〔一五六〕文选五十六新漏刻铭注引司马彪续汉书：‘孔壶为漏，浮箭为刻。下漏数刻，以考中星昏明星焉。’周礼夏官挈壶氏郑注：‘
壶，盛水器也。世主挈壶水以为漏。’诗齐风东方未明孔疏：‘盖天子备官，挈壶掌漏，鸡人告时。’此句言备天子之礼。

〔一五七〕魏书七十五尔朱兆传：‘ 兆扑杀皇子，污辱妃嫔。’

〔一五八〕左传僖公二十五年：‘晋侯请隧。’杜注：‘阙地通路曰隧，王之葬礼也。’

〔一五九〕陶潜挽歌诗：‘荒草何茫茫，白杨亦萧萧。’

〔一六０〕魏孝武帝（元脩）第一年号（五三二）。

〔一六一〕礼记檀弓：‘天子之棺四重：水兕革棺被之，其厚三寸。杝棺一，梓棺二。’梓宫即是梓棺。梓宫见汉书六十八霍光传。颜师古注：‘ 以梓木为之，亲身之棺也。为天子制，故亦称梓宫。’

〔一六二〕古今注中：‘薤露、蒿里并哀歌也，出田横门人。横自杀，门人伤之，为作悲歌。言人命薤上露，易晞灭也；亦谓人死魂魄归于蒿里。 ……至孝武时，李延年乃分二章为二曲，薤露送王公贵人，蒿里送士大夫庶人。使挽 柩者歌之，世呼为挽歌，亦谓之长短歌，言人寿命长短定分不可妄求也。’

〔一六三〕魏孝武帝（元脩）第二年号（五三二－－五三四）。

〔一六四〕凌云台详见本卷瑶光寺条及注。

〔一六五〕南阳王宝炬为京兆王愉子，即西魏孝文帝，魏书二十二有传，北史五有西魏文皇帝纪。

〔一六六〕长孙稚字承业，魏书二十五有传。

〔一六七〕比丘，梵名，意即出家人或脩道人。翻译名义集一七众弟子篇：‘大论云：比丘名乞士，清净活命故，复次比名破，丘名烦恼，能破烦恼故；复次比名怖，丘名能，能怖魔王及魔人民。…… 涅槃说四种比丘：一者毕竟道，二者示道，三者受道，四者污道。’

〔一六八〕魏书一百十二灵征志：‘ 出帝永熙三年（五三四）二月永宁寺九层佛图灾，既而时人咸言：有人见佛图飞入东海。永宁佛图灵像所在。天意若曰：永宁见灾，魏不宁矣。勃海，齐献武王之本封也。神灵归海，则齐室将兴之验也。’北齐书二神武纪：天平元年（按天平是东魏孝静帝年号，元年即孝武帝永熙三年，惟二月佛图灾时，魏尚未分东西，孝静帝亦未即位。北齐继承东魏，故史追改前号。）‘二月，永宁寺九层浮图灾。既而人有从东莱至，云及海上人咸见之于海中，俄而雾起乃灭。说者以为天意若曰，永宁见灾，魏不宁矣。飞入东海，渤海应矣。’据此，明见此乃谄谀高欢之徒，因永宁火烧，虚构神话以媚上，仿图谶符命之例，固不足怪，而象郡之决为东莱，更无可疑。

〔一六九〕平阳王即魏孝武帝（元脩），原为平阳王。帝因与高欢不谐，往长安依宇文泰，魏遂分成东、西二国。孝武是西魏尊元脩之谥号，东魏人不称，呼作出帝或用元脩即位前爵号，故魏收书作出帝平阳王。炫之是东魏臣，因亦同称。

〔一七０〕斛斯椿字法寿，广牧富昌人，魏书八十有传。

〔一七一〕北史五孝武皇帝纪：永熙三年（五三四）五月‘帝内图高欢，乃以斛斯椿为领军使与王思政等统之，以为心膂。军谋朝政咸决于椿。… …辛卯，下诏戒严，扬声伐梁，实谋北讨。……秋七月己丑，帝亲总六军十余万，次河桥。高欢引军东度。景（即丙字，避唐讳）午，帝率南阳王宝炬、清河王□、广阳王湛、斛斯椿以五千骑宿于湹西杨王别舍，……众知帝将出，其夜亡者过半，清河、广阳二王亦逃归。略阳公宇文泰遣都督骆超、李贤和各领数百骑赴，骆超先至。甲戌，贤和会帝于崤中。己酉，高欢入洛，遣娄昭及河南尹元子思领左右侍官追帝，请回驾。……八月，宇文泰遣大都督赵贵、梁御甲骑二千来赴，乃奉迎帝过河，谓御曰：此水东流，而朕西上！若得重谒洛阳庙，是卿等功也。帝及左右皆流涕。宇文泰迎帝于东阳，帝劳之，将士皆呼万岁。遂入长安。’

〔一七二〕迁邺事见篇首序注。

建中寺，普泰〔一〕元年，尚书令乐平王尔朱世隆〔二〕所立也。本是阉官司空刘腾〔三〕宅。屋宇奢侈，梁栋逾制，一里之间，廊庑充溢，堂比宣光殿〔四〕，门匹干明门〔五〕，博敞弘丽，诸王莫及也。在西阳门内御道北，所吴琯本、汉魏本无所字。 谓延年里刘腾宅〔
六〕。东有太仆寺〔七〕，寺东有乘黄署〔八〕，署东有武库署〔九〕，即魏相国司马文王〔一０〕府，库 吴琯本、汉魏本、真意堂本库上有武字。东至阊阖宫吴琯本、汉魏本、真意堂本无宫字。案元河南志三：‘武库署在乘黄署东，东至宫门。’则此当有宫字。门是也。

　西阳门内御道□〔南〕绿君亭本、真意堂本空格作南。吴琯本、汉魏本不空格。按元河南志三：‘永康里在西阳门御道南。’则南字是，今据补。有永康里。里内复有领军将军元□〔一一〕照旷阁本、吴集证本、张合校本作乂，元河南志三亦作乂。吴琯本、汉魏本、真意堂本作义，下同。说详注。宅。掘元河南志三掘作穿。故井得石铭，云是汉太尉荀彧〔一二〕宅。正光〔一三〕年中，元□专权，太后幽隔永巷〔一四〕，腾为谋主〔一五〕。□是江阳王继〔一六〕之子，太后妹婿〔一七〕。熙平初，明帝幼冲，诸王权吴琯本、汉魏本、真意堂本权作劝。上。太后拜□为侍中领军左右，令总禁兵，委以腹心〔一八〕，反得幽隔永巷六年〔一九〕。太后哭曰：‘养虎自啮，长虺成蛇〔二０〕。’至孝昌二吴琯本、汉魏本、真意堂本无二字。吴集证云：‘按纲目太后反政在元年，此作二，疑缺误也。’按此当是记元□被诛之年，连叙及太后反政事，说见注。年，太后反政，遂诛□等〔二一〕，没腾田宅。元□诛日，腾已物故，太后追思腾罪，发墓残尸〔二二〕，使其神灵无所归趣。吴琯本、汉魏本、真意堂本作聚。以宅赐高阳吴琯本、汉魏本、真意堂本无高阳二字，非。王雍〔
二三〕。〔雍薨，太原王尔朱荣停憩其上，荣被诛〕。各本皆无。说郛四有此十五字。按下文云：‘尔朱世隆为荣追福，’与此义正相应。有之当是，今据以补。建义（明）吴集证云：‘义当作明。’按建义是庄帝第一年号，时尔朱荣尚未死，决非。建明为东海王晔年号，考下文相合，吴说是也。今从之。元年，尚书令乐平王〔二四〕尔朱世隆为荣追福，题以为寺，朱门黄阁，所谓仙居也。以前厅为佛殿，后堂为讲室，吴琯本、汉魏本室作堂。金花宝盖，遍满其中。有一凉风堂，本腾避暑之处，凄凉常冷，经夏无蝇，有万年千岁之树也〔二五〕。

　　　注　释

〔一〕　魏节闵帝（元恭）年号（五三一）。

〔二〕　尔朱世隆见上永宁寺条注。

〔三〕　刘腾，平原人，魏书九十四阉官列传有传。本传：‘腾幼充宫役，手不解书，裁知署名而已。奸谋有余，善射人意。灵太后临朝，特蒙进宠，多所干讬，内外碎密，栖栖不倦。’

〔四〕　宣光殿，魏殿名。元河南志三：‘刘腾废灵太后于此殿。’

〔五〕　干明门，元河南志三：‘宫东门。’

〔六〕　魏书九十四刘腾传：‘腾之初筮宅也，奉车都尉周特为之筮，不吉，深谏止之。腾怒而不用。特告人曰：必困于三月四月之交。至是果死。厅事甫成，陈尸其下。’所说虽不全可信，但可知此宅完成日，刘腾即死。

〔七〕　前书：‘灵太后临朝，以与于忠保护之勋，除崇勋太仆，加中侍中。’据此，太仆寺即是刘腾之办公处所。

〔八〕　乘黄即是飞黄，马名。淮南子览冥训高诱注：‘飞黄，乘黄也。出西方，状如狐，背上有角，寿千岁。’通典二十五：‘乘黄署，后汉太仆有未央厩令。魏改为乘黄厩。乘黄古之神马，因以为名。晋以下因之。’

〔九〕　汉时官有武库丞，隶属于执金吾，见汉书百官公卿表及汉官仪上。此沿袭汉名，是管藏兵器之官署。

〔一０〕司马文王即司马昭，晋书三有纪。

〔一一〕元□魏书十六有传。近出土元乂墓志作元乂，罗振玉松翁近稿跋云：‘传称□字伯俊小字夜□。传中载咸 阳王禧子树在梁遗公卿百僚书有元□本名夜□，弟罗实名罗刹语，似其名当是夜叉之叉，故史作□，不作乂。然以字伯俊考之，殆取俊乂之义，则志作乂者是，史作□者非也。’赵万里汉魏南北朝墓志集释云：‘魏书、北史及近出元玕墓志俱作叉，乃小字夜□之省，盖其初名。此志与洛阳伽蓝记作乂，则后来改名也。’按宋本魏书作元 □，元大德本北史作元叉。考宋元俗字有□与乂，皆为义之别写，见刘复宋元以来俗字谱，疑其来源出于六朝别体。□、乂、义三字相通，吴琯等本作义可证。叉字乃随笔之误。罗赵二氏说疑非。

〔一二〕荀彧字文若，三国时人，三国志魏志十及后汉书一百有传。

〔一三〕魏肃宗孝明帝（元诩）第三年号（五二０－－五二五）。

〔一四〕北史四魏肃宗孝明帝纪：正光元年‘七月景（即丙字）子，侍中元□、中常侍刘腾奉帝幸前殿，矫皇太后诏，归政逊位。乃幽皇太后北宫，杀太傅清河王怿，总勒禁旅，决事殿中。’永巷，三辅黄图六：‘永，长也；宫中之长巷，幽闭宫女之有罪者。’

〔一五〕魏书九十四阉官列传刘腾传：‘吏部尝望腾意，奏其弟为郡带戍，人资乖越，清河王怿抑而不与。腾以为恨，遂与领军元□害怿，废太后于宣光殿。宫门昼夜长闭，内外断绝，腾自执管钥，肃宗永不得见，裁听传食而已。太后服膳俱废，不免饥寒。……□以腾为司空公，表里擅权，共相树置。□为外御，腾为内防，迭直禁闼，共裁刑赏。’

〔一六〕元继字世仁，南平王霄子，为江阳王根后，袭封江阳王，□是其长子，魏书十六有传。

〔一七〕魏书十六元□传：‘灵太后临朝，以□妹夫，除通直散骑侍郎。□妻封新平郡君，后迁冯翊郡君，拜女侍中。□以此意势日盛。’元乂墓志：‘道武皇帝之玄孙，太师京兆王之世子，尚宣武胡太后妹。’

〔一八〕元□传：‘寻迁侍中，余官如故，加领军将军。既在门下，兼总禁兵，深为灵太后所信委。’

〔一九〕胡太后以正光元年（五二０）七月被幽禁，正光六年（五二五）四月复位摄政，计被幽时期为六年。

〔二０〕虺，小蛇。国语吴语：‘为虺弗摧，为蛇将若何？’韦昭注：‘虺小蛇大也。’

〔二一〕魏书九孝明帝纪：孝昌元年（五二五）四月（按是年六月始改元为孝昌，四月尚为正光六年，魏书追改前元，史例如此）‘辛卯，皇太后复临朝摄政，引群臣面陈得失，诏曰：……腾身既往，可追削爵位。□之罪状，诚合徽纆，但以宗枝舅戚，特加全贷，可除名为民。’又十六元□传：‘未几有人告 □及其弟爪谋反，……灵太后以妹婿之故，未忍便决。 ……群臣固执不已，肃宗又以为言，太后乃从之，于是 □及弟爪并赐死于家。’元乂墓志：‘孝昌二年三月廿日，诏遣宿卫禁兵二十人夜围公第，……与第五弟给事中山宾（按魏书元爪传爪字景邕，给事中。与志不同，）同时遇害，春秋册有一。’是太后反政时，元□未即被杀。此文孝昌二年正与墓志乂被杀时期相合，可得一证。

〔二二〕魏书九十四阉官列传刘腾传：‘太后反政，追夺爵位，发其冢，散露骸骨，没入财产。’

〔二三〕高阳王雍字思穆，献文帝（拓跋弘）之子，魏书二十一有传。

〔二四〕魏书七十五尔朱世隆传：‘ 推长广王晔为主。晔以世隆为开府仪同三司尚书令、乐平郡王。’

〔二五〕洞冥记二：‘元鼎元年，起招仙阁。……进●□山细枣，－－出●□山，山临碧海上，万年一实，如今之软枣，咋之有膏。’初学记二十八引玉策记：‘千岁松树四边披起，上杪不长，望而视之，有如偃盖。’又引广志：‘千岁老松子，色黄白，昧似粟，可食。’但细绎本文，盖言有年久老树，夸称万年千岁，以与上文‘所谓仙居也’相应，似不必定指何树。

长秋寺，刘腾所立也。腾初为长秋〔一〕吴琯本作春，误。《令》说郛四无令字。按魏书腾传‘为大长秋卿’。官氏志第三品有大长秋卿。长秋令卿未见他书，令字当从说郛衍。卿，因以为名。在西阳门汉魏本西作南。按各本皆作西，西阳门见于炫之序后所叙各门中。汉魏本误。内御道北一里，亦在延年里，即是晋中朝〔二〕时金市〔三〕处。

　寺北有濛泛池〔四〕，夏则有水，冬则竭矣。中有三层浮图一所，金盘灵刹〔五〕，曜诸城内。作六牙白象负释吴琯本、汉魏本、真意堂本释作什。迦〔六〕在虚空吴琯本、汉魏本无空字。中〔七〕。庄严佛事〔八〕，悉用金玉。工作吴琯本、汉魏本工作作‘作工 ’。之异，难可具陈。四月四日，此像常出〔九〕，辟邪师子〔一０〕导引其前。吞刀吐火〔一一〕，腾骧一面；彩幢上索〔一二〕，诡谲不常。奇伎异服，冠于都市。像停之处，观者如堵，迭相践跃，常有死人。

　　　 注　释

〔一〕　汉书十九百官公卿表‘大长秋’。颜师古注：‘秋者收成之时；长者恒久之义，故以为皇后官名。’

〔二〕　中朝是称西晋都洛阳时，世说新语及晋书亦常用之。

〔三〕　太平御览一百九十一引洛阳记：‘金市在大城西。’又云：‘按金市在临商观西，兑为金，故曰金市。’水经谷水注引洛阳记：‘陵云台西有金市，金市北对洛阳垒。’

〔四〕　元河南志二魏城阙宫殿古迹：‘明帝于宫西凿池以通御沟，义取日入濛泛为名。至晋张载作赋曰：幽渎傍集，潜流独注。澹淡滂沛，更来迭去，仰承河汉，吐纳云雾。’又魏书一百十四释老志：‘
魏明帝曾欲坏宫西佛图，外国沙门乃金盘盛水，置于殿前，以佛舍利投之于水，乃有五色光起。于是帝叹曰：自非灵异，安得尔乎？遂徙于道，为作周阁百间，佛图故处凿为濛泛池，种芙蓉于中。’

〔五〕　金盘灵刹即前永宁寺下云： ‘刹上有金宝瓶，……宝瓶下有承露金盘。’此乃浮图顶上之形制。

〔六〕　魏书一百十四释老志：‘所谓佛者，本号释迦文者，译言能仁，谓德充道备堪济万物也。’此处释迦即言佛像。

〔七〕　法苑珠林十四千佛篇引因果经云：‘尔时菩萨欲降母胎，即乘六牙白象发兜率宫，无量诸天作诸妓乐，烧众名香，散天妙华，随菩萨满虚空中，放大光明，普照十方，以四月八日明星出时，降神母胎。’此佛像即据此经故事刻作。

〔八〕　金刚般若波罗密经：‘菩萨庄严佛土不？’华严经探玄记三：‘庄严有二义：一是具德义，二是交饰义。’按本文是用第二义。

〔九〕　按法显传于阗国云：‘法显等欲观行像，停三月日。其国中十四大僧伽蓝，不数小者。从四月一日，城里便 洒扫道路，庄严巷陌。其城门上张大帏幕，事事严□，王及夫人采女皆住其中。瞿昙帝僧是大乘学，王所敬重，最先行像。离城三四里，作四轮像车，高三丈余，状如行殿。七宝庄校，悬缯幡盖。像立车中，二菩萨侍，作诸天侍从，皆金银雕莹，悬于虚空。像去门百步，王脱天冠，易着新衣，徒跣持华香，翼从出城迎像。头面礼足，散花烧香。像入城时，门楼上夫人采女遥散众华，纷纷而下。如是庄严供具，车车各异。一僧伽蓝则一日行像，白月一日为始，至十四日行像乃讫。’是知四月行像，日期各异，故此寺以四月四日，昭仪寺以四月七日（见后），而七日诸像皆会于景明寺（见本书三景明寺下），当亦沾染西域风气所致。

〔一０〕辟邪、师子，并兽名。汉书九十六西域传：乌弋山离国王‘
有桃拔、师子、犀牛。’孟康注： ‘桃拔一名符拔，似鹿长尾，一角者或为天鹿，二角或为辟邪。师子似虎，正黄有髯耏，尾端茸毛大如斗。’ 师子即狮子。此是百戏化装，非真兽。

〔一一〕此言幻伎。文选二张衡西京赋：‘吞刀吐火，云雾杳冥。’太平御览七百三十七引崔鸿北凉录：‘元始十四年七月，西域贡吞刀吐火秘幻奇伎。’

〔一二〕文选二张衡西京赋：‘跳丸剑之挥霍，走索上而相逢。’薛综注：‘索上长绳系两头于梁，举其中央，两人各从壹头上交相度，所谓舞□者也。’抱朴子十二办问篇：‘使之跳丸弄剑，逾锋投狭，履□登幢，摘盘缘案，……凡人为之，而周、孔不能，以过于此者乎？’按本文彩字疑即今北方人呼踩跷之踩，音同通用。彩幢上索与上文‘吞刀吐火’句为对文，义即葛洪所说‘履□登幢’。魏书一百九乐志云：‘ （天兴）六年（四０三） 冬，诏太乐总章鼓吹，增修杂伎，造五兵、角抵、麒麟、凤皇、仙人、长蛇、白象、白虎及诸畏兽、鱼龙、辟邪、鹿马、仙车、高□、百尺、长趫、缘橦、跳丸、五案，以备百戏，大飨设之于殿庭，如汉、晋之旧也。’（高□、百尺、长趫、缘橦当即彩幢上索。）是元魏百戏传之已久。

瑶光寺，世宗宣武皇帝〔一〕所立，在阊阖城吴琯本、汉魏本、真意堂本无城字。吴集证云：‘按此言城门，所以别宫前之阊阖门也。各本俱脱去城字，误也。’门御道北，东去千秋门〔二〕二里。

　千秋门内道北有西游园，园吴琯本、汉魏本、真意堂本园字不重。中有凌云台，即是魏文帝所筑者〔三〕。台上有八角井，高祖于井北造凉风观，登之远望，吴琯本、汉魏本远望作‘望远’。目极洛川；台下有碧海曲池；台东有 吴琯本汉魏本无有字。宣慈观，去地十吴琯本、汉魏本、真意堂本十上有一字。丈。观东有灵芝钓台〔四〕，累木为之，出于海中〔五〕，去地二十丈。风生户牖，云起梁栋，丹楹刻桷，图写列仙。刻石为鲸鱼〔六〕，背负钓吴琯本、汉魏本钓作钧，误。台，既如从地踊出，又似空中飞下。钓台南有宣光殿〔七〕，北有嘉福殿〔八〕，西有九龙殿，殿前九吴琯本、汉魏本、真意堂本九作有。龙吐水成一海〔九〕。凡四殿，皆有飞阁向灵芝吴琯本、汉魏本、真意堂本芝下有台字。往来。三伏〔一０〕之月，皇帝在灵芝台以避暑。

　有五层浮图一所，去地五十丈〔一一〕。仙掌凌虚〔一二〕，铎垂云表，作工之妙，埒美永宁讲殿。吴琯本、汉魏本、真意堂本殿作堂。尼房五百余间，绮疏〔一三〕连□，户牖相通，珍木香草，不可胜言。牛筋〔一四〕狗骨〔一五〕之木，鸡头〔一六〕鸭脚〔一七〕之草，亦悉备焉。椒房〔一八〕嫔御，学道之所，掖庭〔一九〕美人，并在其中〔二０〕。亦有名族处女，性爱道场，落发辞亲，来仪〔二一〕各本仪作依。吴集证本作仪。说郛四亦作仪。此寺，屏珍丽之饰，服修道之衣，投心入（八）吴琯本，绿君亭本、真意堂本作八。吴集证云：‘按大品经说八正，曰正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，则此入字当作八。’按八正与下一乘句为对文，吴说是，今据正。正，归诚一乘〔二二〕。永安三年中，尔朱兆入洛阳〔二三〕，纵兵大掠，时有秀容胡骑〔二四〕数十吴琯本、汉魏本十下有人字。入瑶光吴琯本、汉魏本、真意堂本无瑶光二字。寺淫秽。自此后颇获讥讪。吴琯本、汉魏本、真意堂本讪作诮。京师语曰：‘洛阳男吴琯本、汉魏本、真意堂本男作女。儿急作髻〔二五〕，瑶光寺尼夺作吴琯本、汉魏本、真意堂本作作女。婿。’

　瑶光寺北有承明门〔二六〕，有金墉城，即魏氏所筑〔二七〕。〔
晋永康中，惠帝幽于金墉城。东有洛阳小城，永嘉中所筑。〕〔二八〕此二十二字，各本皆有，吴集证本无，与此同。今据各本补。唐钩沈本‘晋永康中惠帝幽于金墉城’十一字补在‘有金墉城’句下，‘
东有洛阳小城永嘉中所筑’十一字补在文末‘有如云也’句下。城东北角有魏文帝百尺楼〔二九〕，年虽吴琯本、汉魏本、吴集证本虽作岁。久远，形制如初。吴琯本、汉魏本、真意堂本制作制，同。高祖在城内作光极殿，因名金墉城门为光极门〔三０〕。又作重楼飞阁，遍城上下，从地望之，有如云也〔三一〕。

　　　注　释

〔一〕　魏世宗宣武帝名恪，魏书八有纪。

〔二〕　吴若准集证：‘按水经注：千秋门，右宫门也。’元河南志三：千秋门‘宫西门，西对阊阖门。’

〔三〕　三国志魏志二文帝纪：黄初二年‘是岁筑陵云台。’元河南志二魏城阙宫殿古迹： ‘陵云台，文帝黄初二年筑，在宣阳门内，韦诞题名榜，经日发白，为辘轳绞上。杨龙骧洛阳记曰：高二十丈（按艺文类聚六十二、太平御览一百七十七引，皆作二十三丈），登之见孟津。世说曰：陵云台楼观极精巧，先称平众材，轻重当 宜，然后造构，乃无锱铢，递相负揭。台虽高峻，常随风摇动，而终无崩坏。明帝登台，惧其势危，别以大材扶持之，楼即便颓坏。论者谓轻重力偏故也。’按陵云台至后魏时尚在，不闻有崩坏或重修事，世说之语恐不可信。又世说巧艺篇注引洛阳宫殿簿：‘陵云台上壁方十三丈，高九尺；楼方四丈，高五丈；栋去地十三丈五尺七寸五分也。’元河南志二晋城阙宫殿古迹引述征记：‘台有明光殿，西高八丈，累砖作道，通至台上。登台迥眺，究观洛邑，暨南望少室，亦山岳之秀极也。’

〔四〕　三国志二魏志文帝纪：黄初三年‘是岁穿灵芝池。’太平御览六十七引晋宫阁名： ‘灵芝池广长百五十步，深二丈，上有连楼飞观，四出阁道钓台，中有鸣鹤舟、指南舟。’

〔五〕　海中指碧海曲池。

〔六〕　汉宫昆明池有石鲸鱼。文选二张衡西京赋：‘鲸鱼失流而蹉跎。’李善注引三辅旧事：‘清渊北有鲸鱼，刻石为之，长三丈。’杜甫秋兴诗：‘昆明池水汉时功，武帝旌旗在眼中，织女机丝虚月夜，石鲸鳞甲动秋风。’亦即谓之。此当是模仿前代制造而精巧过之。

〔七〕　宣光殿见前建中寺条注。

〔八〕　嘉福殿是三国魏殿名。魏文帝（曹丕）、明帝（曹睿）皆死在此殿，见三国魏志本纪。

〔九〕　三国志魏志二十五高堂隆传：‘青龙中，大治殿舍。……帝遂复崇华殿，时郡国有九龙见，故改曰九龙殿。’又明帝纪裴注引魏略：‘（青龙三年）通引谷水过九龙前，为玉井绮栏，蟾蜍含受，神龙吐出。使博士马均 作司南车，水转百戏。岁首建巨兽，鱼龙曼延，弄马倒骑，备如汉西京之制。’此是三国魏时引谷水穿九龙池之大概。水经谷水注：‘渠水……又枝流入石，逗伏流注灵芝九龙池。魏太和中，皇都迁洛阳，经构宫极，脩理街渠，务穷幽（据赵校释本）隐，发石视之，曾无毁坏。又石工细密，非今之所拟，亦奇为精至也。遂因用之。’ 据此，则后魏之灵芝与九龙池建筑，皆是承袭曹魏时旧基而增饰之。

〔一０〕广韵入声一屋伏字：‘历忌释（原作历也释名，此从顾广圻校）曰：伏者何？金气伏藏之日。金畏火，故三伏皆庚日。’

〔一一〕按本书所举浮图之高度，多作溢辞，不可拘执。说详永宁寺条永宁浮图高九十丈校语，以后不重论。

〔一二〕汉书二十五郊祀志：‘又作柏梁铜柱承露仙掌之属矣。’苏林注：‘仙人以手掌擎盘承甘露。’文选一班固西都赋：‘抗仙掌以承露，擢双立之金茎。’本文借喻浮图刹上之金盘，形制见永宁寺条。

〔一三〕绮疏见前永宁寺条注。

〔一四〕陆玑毛诗草木鸟兽虫鱼疏上：‘杻，檍也。叶似杏而尖，白色，皮正赤，为木多曲少直，枝叶茂好。……人或谓之牛筋，或谓之檍，材可为弓弩干也。’

〔一五〕前书：‘枸树，山木，其状如栌，一名枸骨。’按枸字与狗音同，可以相通，故本文作狗骨。又方以智通雅四十三云：‘顾野王曰：枸榾木中箭，谓其有刺。今此树到处有之，曰猫头刺，冬不凋，大者可充黄杨制器。时珍言狗骨与冬青相乱。枸榾叶长，四方而有八棱，棱有刺，与冬青远甚。’此又一说，是也。今公园种之，或谓 之圣诞树。至广雅释草之‘草麻黄茎，狗骨也。’则为草类，与此不同。

〔一六〕方言三：‘□芡，鸡头也。北燕谓之□，青、徐、淮、泗之间谓之芡，南楚江、湘之间谓之鸡头。’

〔一七〕齐民要术三种葵注：‘按今世葵有紫茎白茎二种种别，复有大小之殊，又有鸭脚葵也。’

〔一八〕文选一班固西都赋：‘后宫则有掖庭椒房，后妃之室。’李善注引三辅黄图：‘长乐宫有椒房殿。’汉书车千秋传颜注：‘椒房，殿名，皇后所居也。以椒和泥涂壁，取其温而芳也。’

〔一九〕掖庭亦是后妃居室。西都赋注引汉官仪：‘婕妤以下皆居掖庭。’

〔二０〕按后魏皇后出家为尼居瑶光寺者有孝文废皇后冯氏、宣武皇后高氏、与孝明皇后胡氏，皆见魏书皇后传。则其他妃嫔及贵族妇女在此寺出家者，其数之多，可以推知，所以本文云然。

〔二一〕书益稷：‘凤凰来仪。’孔传：‘仪，有容仪。’

〔二二〕一乘见篇首序注。

〔二三〕此指尔朱兆自雷陂渡河，擒庄帝（元子攸）于式干殿事，见前永宁寺条。

〔二四〕秀容，地名，指北秀容，为尔朱氏所居。魏书一百六地形志秀容郡属肆州，有秀容城。地在今山西省朔县西北。或言秀容即美容。

〔二五〕说文新附字：‘髻，总发也。’

〔二六〕承明门为魏高祖孝文帝（拓跋宏）所辟，见篇首原序。

〔二七〕水经谷水注：‘谷水又东迳金墉城北，魏明帝于洛阳城西北角筑之，谓之金墉城。 ’又：‘皇居创徙，宫极未就，止跸于此（按即金墉城），构宵榭于故台，所谓台以停停也。南曰干光门，夹建两观，观下列朱桁千堑以为御道。东曰含春门，北有趯门。城上西面列观，五十步一睥睨。屋台置一钟以和漏鼓。西北连庑函荫，墉比广榭。炎夏之日，高祖（原作视，今从全、戴校改）常以避暑，为绿水池一所在金墉也。’

〔二八〕读史方舆纪要四十八河南府洛阳县：‘金墉城，故洛阳城西北隅也；魏明帝筑。… …嘉平六年，司马师废其主芳，迁于金墉。延熙二年，魏主禅位于晋，出舍金墉城。晋杨后及愍怀太子至贾后之废，皆迁金墉。永康二年，赵王伦篡位，迁惠帝自华林西门出居金墉城，改曰永昌宫。其后每有废置，辄于金墉城内（下略）。’永康是晋惠帝（司马衷）第三年号（三００－－三０一）。水经谷水注：‘谷水迳洛阳小城北，因阿旧城，凭结金墉，故向城也。永嘉之乱，结以为垒，号洛阳垒。故洛阳记曰：陵云台西有金市，金市北对洛阳垒者也。’永嘉见篇首原序注。

〔二九〕水经谷水注：‘魏文帝（戴校本删此三字）起层楼于东北隅。’赵一清校释云：‘ 寰宇记西京洛阳城下云：金墉城内，在故城西北角，魏明帝所筑也。洛阳地图云：金墉城内有百尺楼。一清按西北角之上当是叙洛阳故城，今本失之。又城为明帝筑，则层楼不应云文帝起也。盖亦明帝之衍文。’按本文亦作魏文帝。考太平御览一百七十六引洛阳地记：‘洛阳城内西北角有金墉城；东北角有楼高百尺，魏文帝造也。’皆与谷水注同，则文字不误。且楼与城之建筑本不相关（百尺楼似非城楼），不能谓楼必造在城之后，赵氏说似觉不妥。

〔三０〕据谷水注金墉城三门（见前注），无光极门。汉晋四朝洛阳宫城图金墉城图有光极门，在南面干光门内，光极殿前。

〔三一〕魏书九十一艺术列传蒋少游传：‘改作金墉门楼，皆所措意，号为妍美。’

景乐寺，太傅清河文献王怿〔一〕所立也。怿是孝文皇帝之子，宣武皇帝之弟。阊阖南御道〔东〕，西吴集证云：‘按此处疑有脱误，子注言望永宁寺正相当，则阊阖宫前之门也。子注言西有司徒府，则御道西当作御道东也（吴本以望永宁寺正相当寺西有司徒府等语为子注，故所说云然）。’按阊阖门前御道东有左卫府，府南有司徒府（见永宁寺下）。此寺西有司徒府，则寺当御道东，吴说是也。唐钩沈本在西上补东字，西字属下读。今从之。望永宁寺正相当。寺西有司徒府，东有大将军高肇〔二〕宅，北连义井里。

　〔义〕井吴集证本与此同。各本井上有义字。按义井二字为里名，似不当省，今补。里北门外有桑吴琯本、汉魏本、真意堂本桑作丛。元河南志三亦作丛。树数绿君亭本、真意堂本数下有十字。株，枝条繁茂，下有甘井一所，石槽铁罐，供给行人，饮水庇阴，吴琯本、汉魏本、吴集证本作荫。多有憩者。

　有佛殿一所，像辇〔三〕在焉，雕刻巧妙，冠绝一时。堂庑周环，曲房连接，轻条拂户，花□被庭。至于大吴琯本、汉魏本、真意堂本大作六，说郛四亦作六。吴集证云：‘大，何本作六，误。’又本书四王典御寺下‘至于六斋，常击鼓歌舞也’，吴集证本亦改六为大。按道宣释迦方志教相篇云：‘魏高祖孝文皇帝……六宫侍女皆持年三月六斋。’则六斋为魏时所习行，不能谓误，吴说未允，不如各存其旧。六斋注见卷三大统寺条。斋，常设女乐。歌声绕梁，舞袖徐转，丝管寥亮，谐妙入神。以是尼寺，丈夫不得入。得往观者，以为至天堂。及文献王薨〔四〕，寺禁稍宽，百姓出入，无复限碍。后汝南王悦〔五〕复脩之。悦是文献之弟。召吴琯本、汉魏本、真意堂本召作诏。诸音乐，逞伎寺内。奇禽怪兽，舞抃殿庭，吴琯本、汉魏本庭作亭。飞空幻惑，世所未睹〔六〕。异端奇术，总萃其中。剥驴投吴琯本投作拔，汉魏本作扳。井，植枣种瓜〔七〕，须臾之间皆得食。吴琯本、汉魏本食上有赐字。绿君亭本、真意堂本食下有之字。士女观者，目乱睛吴琯本、汉魏本、真意堂本晴作精。迷。自建义吴琯本、汉魏本义字空格。已后，京师频有大兵，此戏遂隐也。

　　　注　释

〔一〕　元怿字宣仁，魏书二十二有传。按本传不载文献谥号，元宝建墓志云：‘祖相国清河文献王。’与此同，可补史阙。又按续高僧传八法贞传云：‘清河王元怿、汝南王元悦并折腰顶礼，谘奉戒训。’是元怿弟兄皆奉信佛教，故立景乐、冲觉、融觉（二寺并见本书四）诸寺。

〔二〕　高肇，北海人，文昭皇后之兄，魏书八十三外戚列传有传。

〔三〕　像辇当即似法显传于阗国行像之四轮像车，见上长秋寺条注。又本书二景兴寺有金像辇，可以参考。

〔四〕　魏书清河王怿传：‘正光元年（五二０）七月，（元）□与刘腾逼肃宗于显阳殿，闭灵太后于后宫，囚怿于门下省，诬怿罪状，遂害之，时年三十四。’

〔五〕　元悦，魏书二十二有传。本传谓悦‘为性不伦，俶傥难测。……怿为元□所害，悦了无雠恨之意’。

〔六〕　此指鱼龙幻戏。汉书九十六西域传赞谓汉武帝世‘作巴俞、都卢、海中、砀极、漫衍、鱼龙、角抵之戏。’颜师古注：‘漫衍者，即张衡西京赋所云：巨兽百寻，是为曼延者也。鱼龙者，为含利之兽，先戏于庭极，毕；乃入殿前，激水化成比目鱼，跳跃漱水，作雾障日，毕；乃化成黄龙八丈，出水敖戏于庭，炫耀日光。西京赋云：海鳞变而成龙，即为此色也。’又见前长秋寺条注。

〔七〕　此亦是言幻术。后汉书一百十六西南夷传：‘永宁元年，掸国王雍由调复遣使者诣阙朝贺，献乐及幻人，能变化吐火，自支解易牛马头。 ’剥驴投井即是易牛马头之类。太平御览七百三十七引孔伟七引：‘弄幻之时，因时而作，殖瓜种菜，立起寻尺，投芳送臭，卖黄售白。’汉书六十一张骞传：‘大宛诸国发使随汉使来观汉广大，以大鸟卵及整靬眩人献于汉。’颜注：‘眩读与幻同。即今吞刀吐火、植瓜种树、屠人截马之类皆是也。本从西域来。’

昭仪尼寺，阉官等所立也。在东阳门内一里御道南。东阳门内吴集证云：‘内字下疑脱去御字。’按元河南志三亦无御字，与此同。道北太《北》吴琯本、汉魏本、真意堂本无北字。元河南志三亦作太仓署。此北字当是涉上文北字而误衍。仓、导官二署〔一〕。东南元河南志三云：‘治粟里，导官署南。’无东字。治粟里，仓司官属住其内。

　太后〔二〕临朝，阍寺〔三〕专宠，宦者之家，积金满堂。说郛四作‘金玉满堂’。是以萧忻云：‘高轩斗升按斗升二字无义，疑有误。者，〔尽是〕绿君亭本、真意堂本有‘尽是’二字。按文例当有之，今据补。阉官之吴琯本、汉魏本、真意堂本无之字，误脱。厘各本厘作嫠。吴集证云：‘厘当从各本作嫠。’说郛四亦作嫠。按厘与嫠同，见注。妇〔四〕；胡马鸣珂〔五〕者，莫不吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本作非。说郛四亦作非。黄吴琯本、汉魏本作英，误。门之养息〔六〕也。’忻，阳平人也。爱尚文籍，少有名誉，见阍吴琯本、汉魏本作阉。寺宠盛，遂发此言，因即知名，为治书侍御史〔七〕。

　寺有一佛二菩萨，塑工精绝，京师所无也。四月七日〔八〕，常出诣景明〔九〕，景明三像恒出迎之，伎乐之盛，与刘腾〔一０〕相比。堂前有酒树面木〔一一〕。

　昭仪寺有池，京师学徒谓之翟泉也。炫之按杜预注春秋云：‘翟泉在晋太仓西南〔一二〕。’按晋太仓在建春门内〔一三〕，今太仓在东阳门内，此地今在今在二字疑倒。太仓西南，明非翟泉也〔一四〕。后隐士赵逸〔一五〕云：‘此地是晋侍中石崇〔一六〕家池，池南有绿珠楼〔一七〕。’于是学徒始寤，经过者想见绿珠之容也。

　池西南有愿会寺，中书舍人（侍郎）按各本皆如此。太平御览九百七十三、太平广记四百七、元河南志三、说郛四皆作中书侍郎。按魏书翊本传言历中书侍郎，王翊墓志亦谓‘特除中书侍郎’，则舍人当是侍郎之误，今据正。王翊〔一八〕吴集证本翊误作翃。舍宅所立也。佛堂前生吴琯本、汉魏本、真意堂本生作有。御览、广记皆作生，与此同。桑树一株，直上五尺，枝条横绕，柯叶傍布，形如羽盖〔一九〕。复吴琯本、汉魏本、真意堂本作覆。高五尺，又然。凡为五重，每御览、广记每下有一字。重叶 吴琯本、汉魏本、真意堂本叶下有生字。椹各异，京师道俗谓之神桑。观者成市，施吴琯本、汉魏本、真意堂本施上有布字。御览亦有布字，广记无。者甚众。帝闻而恶之，以为惑众，命给事中御览、广记皆无中字。黄门侍郎元纪伐杀绿君亭本无杀字。之。其日云雾晦冥，下斧之处，血流御览、广记血流作‘流血’。至地，见者莫不悲泣。

　寺南有宜寿里，内有苞信县令□（段）绿君亭本、吴集证本作段，是。今正。晖〔二０〕宅，地下常闻御览六百五十八引闻下有有字。钟说郛四钟下有磬字。各本钟，作钟。声。时见五色光明，照于堂宇。晖其（甚）各本作甚，惟吴集证本作其，与此同。按御览六百五十八、广记九十九引亦作甚，今正。 异之，遂掘光所，得金像一躯，可高三尺。〔并〕有御览有作并。广记有上有并字。按依文义当有并字。今补。二菩萨，趺吴琯本、汉魏本、真意堂本趺下有坐字。上铭云：绿君亭本、吴集证本云作曰。御览作曰，广记作云。‘ 晋太御览、广记作泰。始〔二一〕二年五月十五日侍中中书监吴琯本、汉魏本、真意堂本监作令。御览、广记、元河南志皆作监，与此同。荀勖〔二二〕造。’晖遂舍宅为光明寺。时人咸云：‘此荀勖旧宅。’御览作‘此地是荀勖宅’。广记作 ‘ 此是荀勖故宅’。其后，盗者欲窃此像，像吴琯本、汉魏本、真意堂本像字不重，误。广记亦重。与菩萨合声喝贼，盗者惊怖，应即广记应即作‘即时’。殒倒。众僧闻像叫声，遂来捉得贼。广记此句作‘遂擒之’。

　　　注　释

〔一〕　太仓与导官是主管粮食之官。汉书百官公卿表太仓属治粟内史，导官属少府。通典二十六：‘太仓署于周官有廪人、下大夫、上士。秦官有太仓令丞，汉因之，属大司农。后汉令主受郡国传漕谷。其荥阳敖仓官，中兴皆属河南尹，历代并有之。’ 导字当作□。说文禾部□字，据段玉裁注：‘汉书百官表、后书殇帝和帝纪皆有□官，注皆云：□官主择米。邓后诏曰：减大官□官，自非共陵庙稻粱米，不得□择。光武诏曰：郡国异味，有豫养□择之劳。凡作导者讹字也。’通典二十六：‘导官署，周有舂人，秦汉有令丞，属少府。汉东京令丞主舂御米及作干糒，属大司农。历代皆有之。’

〔二〕　太后指灵太后胡氏。

〔三〕　礼记内则：‘深宫固门，阍寺守之。’郑玄注：‘阍掌守中门之禁也；寺掌内人之禁令也。’宫内都以阉官充之，故阉官亦称做阍寺。

〔四〕　左传昭公十九年：‘莒有妇人，莒子杀其夫，己为嫠妇。’杜注：‘寡妇为嫠。’ 释文：‘嫠，本又作厘。’阉官蓄嫔御，故以厘妇讥诮之。魏书九十四阉官列传刘腾传：‘又颇役嫔御，时有征求妇女器物，公然受纳。’刘腾家中公开蓄妇女，其他阉官仿行必多，从萧忻此语，亦可证明。

〔五〕　珂是饰马之玉，贵族所用。鸣珂以喻马行喧闹声。

〔六〕　黄门即阉官，养息即养子。

〔七〕　魏书官氏志有治书侍御史，为第六品。

〔八〕　佛教徒以四月八日为释迦诞辰，例有盛会。魏时佛会集中在景明寺，故于前一日各寺先出佛像，详见卷三景明寺下。

〔九〕　即景明寺，见本书卷三。

〔一０〕刘腾是指长秋寺，见前，因是腾立，故以为称。

〔一一〕南史海南诸国传：顿逊国‘ 又有酒树，似安石榴，采其花汁，停瓮中数日成酒’。南方草木状中：‘桄榔树似栟榈实，其皮可作绠，得水则柔韧，胡人以此联木为舟。皮中有屑如面，多者至数斛，食之与常面无异，……出交真、交趾。’

〔一二〕见春秋僖公二十九年注。原注为：‘翟泉，今洛阳城内太仓西南池水也。’

〔一三〕晋太仓见后。

〔一四〕按水经谷水注：‘渠水又东迳杜元凯所谓翟泉北，今无水。坎方九丈六尺，深二丈余，似是人功而不类于泉阪，是验非之一证也。又皇甫谧帝王世纪云：王室定，遂徙居。成周小不受王都，故坏翟泉而广之。泉源既塞，明无故处，是验非之二证也。杜预言翟泉在太仓西南。既言西南，于洛阳不得为东北，是验非之三证也。稽 之地说，事几明矣，不得为翟泉也。’亦是辨此池水，较杨氏说更详。

〔一五〕赵逸见卷二建阳里东条。

〔一六〕石崇字季伦，晋书三十三有传。

〔一七〕晋书石崇传：‘时赵王伦专权，崇甥欧阳建与伦有隙。崇有伎曰绿珠，美而艳，善吹笛，孙秀使人求之，……崇竟不许。秀怒，乃劝伦诛崇、建。……遂矫诏收崇及潘岳、欧阳建等。崇正宴于楼上，介士到门。崇谓绿珠曰：我今为尔得罪。绿珠泣曰：当效死于官前。因自投于楼下而死。’此言绿珠楼当是指绿珠自殉处。太平寰宇记三洛阳县下：‘石崇宅有绿珠楼，今谓之狄泉是也。’

〔一八〕王翊字士游，王肃之侄，魏书六十三有传。按王翊墓志云：‘字仕翔，’与本传异。

〔一九〕文选三东京赋：‘羽盖威蕤。’薛综注：‘羽盖，以翠羽覆车盖也。’

〔二０〕周延年注：‘晖字长祚，武威姑臧人，见魏书。’按段长祚为段承根之父，先仕西秦，后归魏，因欲南奔，为魏世祖太武帝（拓跋焘）所杀，见魏书段承根传。不闻其曾任苞信县令。且其死时，离魏徙都洛阳时尚远，亦不当在洛阳有住宅；又当时奉佛尚未盛行，太武帝且严禁废止，更不可能有舍宅作寺事。因之，此段晖当另有其人，与段长祚不涉，周氏说误。

〔二一〕太始为晋武帝（司马炎）第一年号（二六五－－二七四）。

〔二二〕荀勖字公曾，晋书三十九有传。

胡统寺，太后从姑〔一〕所立也，入道为尼，遂说郛四作自。居此寺。在永宁南一里许。宝塔〔二〕五重，金刹〔三〕高耸。洞房〔四〕周匝，对户交疏〔五〕，吴琯本、汉魏本疏作□。朱柱素壁，甚为佳丽。其寺诸尼，帝城名德，善于开导〔六〕，工谈义理，常入宫与太后说法。其资养缁流〔七〕，徒（从）各本徒作从。吴集证云： ‘当从各本作从。’今正。无比也。

　　　注　释

〔一〕　魏书十三宣武灵皇后胡氏传：‘太后性聪悟，多才艺。姑既为尼，幼相依讬，略得佛经大义。’本文之从姑与魏书之姑疑是一人。

〔二〕　魏书释老志：‘建宫宇谓为塔。塔亦胡言，犹宗庙也，故世称塔庙。’

〔三〕　金刹见首篇原序注。

〔四〕　洞房即深房。楚辞招魂：‘ 姱容脩态，□洞房些。’文选十一鲁灵光殿赋：‘洞房叫窱而幽邃。’

〔五〕　文选二十九古诗十九首：‘ 交疏结绮□，阿阁三重阶。’李善注：‘薛综西京赋注曰：疏，刻穿之也。’按疏是窗饰。疏与疏同。

〔六〕　荀子儒效篇：‘教诲开导成王使谕于道。’佛教徒以善巧方便说法，使人领悟，亦称开导。

〔七〕　僧徒着缁衣，故称缁流或缁徒。魏世宗（元恪）诏云：‘缁素既殊，法律亦异。’ （见释老志）缁谓衣缁之僧徒；素谓衣素之平民。

修梵寺，在吴琯本、汉魏本无在字。 清阳门内御道北。蒿（嵩）各本蒿作嵩。吴集证本作蒿，与此同。按说郛四亦作嵩。今从之。明寺复在修梵寺西，并雕吴琯本、汉魏本雕作墁。墙峻宇〔一〕，比屋连甍，亦是名寺也。

　修梵寺有金刚〔二〕，鸠鸽太平御览六百五十八引鸽作鸰。不入，鸟雀不栖。菩提达磨吴琯本、汉魏本、真意堂本、照旷阁本磨作摩，音同相通。云：‘得御览得上有‘元精’二字。其真相也。’

　寺北有永和里，汉太师董卓〔三〕之宅也。里南北皆有池，卓之所造，今犹有水，冬夏不竭。里中太傅录尚书长孙稚、尚书右仆射郭吴集证本作李云：‘李当从各本作郭，魏书有郭祚无李祚也。’按如隐堂及各本皆作郭，可证吴氏所见非如隐原本。祚〔四〕、吏部尚书邢鸾〔五〕、吴集证云：‘魏书、纲目并作峦。’唐钩沈本从之改作峦。按各本及太平广记三百二十七、元河南志三皆作鸾，当各存其旧。太平寰宇记三洛阳县下作蛮，乃峦或鸾字之误。廷尉卿元洪超〔六〕、卫尉卿许伯桃〔七〕、梁（凉）吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本梁作凉。广记、河南志亦作凉。张合校云：‘案魏书尉成兴名聿，亦作凉州刺史。’今据各书改正。州刺史尉成兴〔八〕等六宅，皆高门华屋，斋馆敞丽，楸槐荫途，桐杨夹植，当世名为贵里。掘此地者，广记无者字。辄得金玉宝玩之物。吴集证本物作属。邢广记邢字上有时字。鸾家常掘〔得〕广记及寰宇记、元河南志掘下皆有得字。按依文义有之为是。今补。丹砂寰宇记作‘金沙’。及钱数十万，铭云：‘董太师之物。’后〔梦〕寰宇记及元河南志后下皆有梦字。按依文义当有，今据补。广记亦无，与今本同。卓夜中随鸾索此物，鸾不与之，经年广记年下有而字。鸾遂广记无遂字。卒矣〔九〕。广记无矣字。寰宇记作‘无病而卒’。

　　　注　释

〔一〕　书五子之歌：‘峻宇雕墻。 ’孔传：‘峻，高大。雕，饰画。’

〔二〕　酉阳杂俎十一广知篇云：‘ 故洛阳修梵寺有金刚二，鸟雀不集。元魏时梵僧菩提达摩称得其真相也。’当即 据此。又云：‘都下佛寺往往有神像，鸟雀不污者。凤翔山人张盈善飞化甲子，言：或有佛寺金刚，鸟不集者非其灵验也。盖由取土处及塑像时，偶与晨旺相符也。’此解释更为迷信不足听，录之以广异闻。按金刚像鸟雀不污，当是因雕塑逼真，故飞鸟不敢近。今农民于田间扎稻草作人像以惊鸟，亦同此意，固不须故神其事。金刚，梵名跋阇罗波腻，寺门前之神像。翻译名义集二：‘跋阇罗波腻，梁云：金刚。应法师云：跋阇罗，此云金刚；波腻，此云手。谓手执金刚杵以立名。正法念云：昔有国王夫人生千子，欲试当来成佛之次第，故俱留孙探得第一筹，释迦当第四筹，乃至楼至当千筹。第二夫人生二子，一愿为梵王，请千兄转法轮；次愿为密迹金刚神，护千兄教法。世传楼至化身，非也，乃法意王子。据经唯一人，今状于伽蓝之门而为二像。夫应变无方，多亦无咎，出索隐记。’

〔三〕　董卓后汉书一百二有传。案卓传云：‘是时洛中贵戚，室第相望，金帛财产，家家殷积。卓纵放兵士，突其庐舍，淫略妇女，剽虏资物，谓之搜牢。’后卓避山东义兵，烧洛阳宫庙，又发墓搜宝，逼汉帝迁都长安。仓卒之际，金银宝物或不能尽带，故埋于地下。太平寰宇记三洛阳县下：‘董卓宅，郡国志曰：在永和里。掘地取得金玉宝玩。’

〔四〕　郭祚字季佑，太原人，魏书六十四有传。

〔五〕　魏书六十五有传，作邢峦。本传：‘高祖因行药至司空府，见峦宅，遣使谓峦曰：朝行药至此，见卿宅乃住东望德馆，情有依然。峦对曰：陛下移构中京，方建无穷之业，臣意在与魏升降，宁容不务永年之宅。’据此，邢 峦宅在魏徙都初即建置。

〔六〕　元洪超，辽西公意烈之玄孙，魏书十五有传。

〔七〕　卫尉许伯桃亦见续高僧传三十昙无最传。

〔八〕　尉聿字成兴，魏书二十六有传。

〔九〕　邢峦传：‘延昌三年（五一四），暴疾卒，年五十一。’

景林寺，在开阳门内御道东。讲殿叠起，房庑连属，丹槛炫日，绣桷迎风，实为胜地。

　寺西有园，多饶奇果。春鸟秋蝉，鸣声相续。中有禅房一所〔一〕，内置祇洹精舍〔二〕，形制虽小，巧构难〔比〕。加□〔以〕各本加上有比字（汉魏本作此，乃比之伪），句；空格作以字，与加字连属下读。吴集证本与此同。今从各本补。禅阁虚静，隐室凝邃，嘉树夹□（牖），吴琯本、汉魏本、吴集证本作牖。按字书无□字，当误，今正。芳杜匝阶，虽云朝市，想同岩谷〔三〕。静行之僧，绳坐〔
四〕其内，飧吴琯本、汉魏本、真意堂本作餐。绿君亭本作□。风服道，结跏数息〔五〕。

　有石铭一所，国子博士卢白头〔六〕为其文。白头一吴琯本、汉魏本、真意堂本无一字。 字景裕，吴集证云：‘按景裕一字白头，见魏书本传，此句疑有倒误。’按魏书儒林列传作‘卢景裕字仲孺，小字白头’。则白头本有二字，两书所记有异，不能强为之合。范阳〔七〕人也。性爱恬静，丘园放敖〔八〕吴琯本、汉魏本、真意堂本敖作傲。学极六经，说吴琯本、汉魏本、真意堂本说作疏。绿君亭本注云：‘一作疏。’通百氏〔九〕。普泰初，起家为国子博士〔一０〕。虽在朱门，以注述为事，注周易行之于世也〔一一〕。

　　　注　释

〔一〕　禅房即是坐禅室。时北朝禅法颇风行（与后来禅宗不同）。水经淄水注云：‘阳水东迳故七级寺禅房南，水北则长庑遍驾，迥阁承阿林之际，则绳坐疏班，锡钵间设，所谓脩脩释子，眇眇禅栖者也。’与此可以互证。禅法之流传，据续高僧传二十六习禅篇论云：‘
自释教道东，心学唯□，逮于晋世，方闻睿公（即僧睿）。故其序云：慧理虽少，足以开神达命。禅法未传。至于摄缘系想，寄心无地。时翻大论，有涉禅门，因以情求广其行务。童寿（即鸠摩罗什）宏其博施，乃为出禅法要解等经。自斯厥后，祖习逾繁。昙影道融，厉精于淮北；智严慧观，勤心于江东。山栖结众，则慧远标宗；独往孤征，则僧群显异。虽复摄心之传，时或漏言，而茂绩芳仪，更开正级，不可怪也。’

〔二〕　祇洹，梵名，亦译作祇陀，即祇树给孤独园。翻译名义集三帝王篇：祇陀‘或云祇洹。……西域记云：逝多，唐言胜林。旧曰祇陀，讹也。诸经言祇树者，西域记云：时给孤独愿建精舍，佛命舍利子随瞻揆焉。唯太子逝多园地爽垲。寻诣太子，具以情告。太子戏言：金遍乃卖。善施闻之，心豁如也。即出金藏，随言布地。有少未满，太子请留曰：佛诚良田，宜植善种。即于空地，建立精舍。世尊即告阿难曰：自今已来，应谓此地为逝多树给孤独园。’本文是指禅房内脩法处所。

〔三〕　脩禅法须要静寂，宜于山栖穴处，如北朝鹿苑之石窟与嵩高之少林寺、嵩阳寺等，皆为当时有名之禅寺。此禅房在城内，故云想同岩谷，以示其地之幽静。

〔四〕　高僧传十竺佛图澄传：‘澄坐绳床，烧安息香，□愿数百言。’绳坐是坐绳床，亦即坐禅床。绳床之形制，据南 海寄归内法传：‘西方僧众将食之时，必须人人净洗手足，各各别踞小床。高可七寸，方才一尺，藤绳织内，脚圆且轻，卑幼之流小拈随事。双足蹋地，前置□盂。… …东夏诸寺，床高二尺以上，此则无不合坐，坐有高床之过。……然灵岩四禅床，高一尺。古德所制，良有来由。’

〔五〕　结跏即结跏趺坐。慧琳一切经音义八：‘案金刚顶及毗卢遮那等经，坐法差别非一，今略有三（疑当作二）种。一曰吉祥，二曰降魔。凡坐皆以先以右趾押左股，后以左趾押右股，此即左押右，手亦左居上，名曰降魔坐。诸禅宗多传此坐。若依明藏教瑜伽法门，即传吉祥为上，降魔坐有时而用。其吉祥坐先以左趾押右股，后以右趾押左股，令二足掌仰于二股之上。手亦右押左仰，安跏趺之上，名为吉祥坐。 ……若依秘密瑜伽身语意业，举动威仪，无非密印，坐法差别，并须师授。或曰半加，或名贤坐，或像轮王，或住调伏，与此法相应，即授此坐，皆佛密意有所示也。’数息就是数息观，五停心观之一种。数出入之息，使心想停静。梵名阿那波那，阿那是入息，波那是出息，亦见慧琳音义二十六。

〔六〕　魏书八十四儒林传有传。

〔七〕　本传作范阳涿人。按范阳郡在幽州，治涿，见魏书地形志。故城在今河北省涿县。

〔八〕　本传：‘少聪敏，专经为学。居拒马河，将一老婢作食，妻子不自随从。又避地大宁山，不营世事，居无所禁，惟在注解。……止于园舍，情均郊野，谦恭守道，贞素自得，由是世号居士。’

〔九〕　汉书叙传：‘纬六经，缀道纲，总百氏，赞篇章。’按魏书本传‘景裕注周易、尚书、孝经、论语、礼记、老子， 其毛诗、春秋左氏未讫。’

〔一０〕本传：‘前废帝初，除国子博士，参议正声，甚见亲遇，待以不臣之礼。……普泰初，后除国子博士，进退其间，未曾有得失之色。’

〔一一〕本传：‘景裕虽不聚徒教，所注易大行世。’按卢景裕之易学传授，据北史儒林传云：‘自魏末大儒徐遵明门下讲郑玄所注周易，遵明以传卢景裕及清河崔瑾。景裕传权会、郭茂。权会早入邺都，郭茂恒在门下教授。其后能言易者，多出郭茂之门。’隋书经籍志云：‘周易一帙十卷，卢氏注。’旧唐书经籍志、唐书艺文志同。称卢氏，不题名，马国翰玉函山房丛书辑本序以为即卢景裕。

建春门内御道南，吴集证本此条虽提行，但仍低一格，与下文均作为景林寺之子注。有勾盾〔一〕、吴琯本、汉魏本、吴集证本勾作句，同。典农〔二〕、籍田〔三〕三署。籍田南有司农寺。御道北有空地，拟作东宫〔四〕，晋中朝〔五〕时太仓处也。太仓南太平寰宇记三、元河南志三皆作‘西南’。有翟泉，周回三里，即春秋所谓王子虎、晋狐偃盟于翟泉也〔六〕。犁犹澄清，洞底明静，绿君亭本静作净。 鳞甲溍藏，吴琯本、汉魏本、真意堂本藏作泳。绿君亭本注云：‘
一作泳。’辨其鱼鳖。吴琯本、汉魏本、鳌作鳖，同。高祖于泉北置河南尹〔七〕，中朝吴琯本、汉魏本、真意堂本中上有晋字。时吴集证本无时字。步广里也〔八〕。

　泉西有华林园〔九〕，高祖以泉在园东，因名元河南志三名下有为字。苍龙海。华林园中有大海，即汉（魏）各本皆作汉。按天渊池为三国魏所凿，见注。汉东京无天渊池，此汉字不合，疑是魏字之误。天渊池〔一０〕，池中犹有文帝吴集证云：‘文字上疑脱去魏字。’按上汉字乃魏字之误，故此迳云文帝，并无脱字，吴说未允。九华台〔一一〕。高祖于台上造清凉殿〔一二〕。世宗在海内作蓬莱山〔一三〕，山上有仙人馆。上吴琯本、汉魏本上作 山。有钓台殿，并作虹蜺阁，乘虚来往。至于三月禊日〔一四〕，季秋巳吴琯本、汉魏本巳作良。绿君亭本、真意堂本作九。吴集证云：‘按古人春秋脩禊，皆用上巳，各本误也。’按秋禊用上巳，各书未见，吴说不知何据。辰，皇帝驾龙舟鹢首〔一五〕，游于其上。吴琯本、汉魏本上作山。海西有藏冰室，六月出冰以给百官。海西南有景山。玉海一百六十历代殿名后魏有景阳殿，似即此殿。若然，山字疑当作阳。殿〔一六〕。山吴琯本、汉魏本、真意堂本无山字。按据下‘山西有姮娥峰’句例，当有山字。东有羲和岭，岭上有温风室；山西有姮娥峰，峰上有露寒吴琯本、汉魏本露寒作寒露。按羲和岭与姮娥峰相对，温风室与寒露馆亦相对，此文似以作寒露为是。馆，并飞阁相通，凌山跨谷。山北有玄武池〔一七〕，山南有清暑殿〔一八〕。殿东有临涧亭，殿西有临危台。

　景阳吴琯本、汉魏本、真意堂本阳下有观字。山南有百果园，果列作林，太平御览九百六十五引此句作‘果别作一林’。林各有御览有下有一字。堂。有仙人枣〔一九〕，长五寸，把之两头俱出，核细如针。御览针作针，同。霜降乃熟，食之甚美。俗传云出昆仑山，一曰西王母枣〔二０〕。又有仙人桃，其色赤，表里照彻，得霜即熟。吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本作‘得严霜乃熟’。太平御览九百六十七作‘得霜乃熟’。亦出昆仑山，一曰御览曰下有西字。王母桃也〔二一〕。

　柰林唐钩沈本柰改作果。南有曾慥类说六有作百，误。石碑一所，魏明帝魏明帝之明字疑当作文，说见下‘为其羽翼’注。所立也，题云‘苗水经谷水注作茅，下同。类说作苗，与此同。茨之碑。’高祖于碑北作苗茨堂〔二二〕。永安中年，庄帝习马射〔二三〕于华林园，百官皆来读碑，疑苗字误。国子博士李同轨〔二四〕曰：‘魏明英才，世称三公（祖）〔二五〕，祖（公）各本公祖皆作祖公，此盖倒误，今正。干、〔仲〕各本皆有仲字，此脱去，今补。宣〔二六〕，□〔为〕吴集证本亦空格，各本皆作为，今补。其羽翼〔二七〕，但未知本意如何，不得言误也。’炫之时为奉朝请〔二八〕，因即释曰：‘以蒿覆之，类说作‘以蒿芝’，误。故言苗茨〔二九〕，何误之有？’众咸称善，以为得其旨归。

　柰林唐钩沈本柰改作果。西有都堂，有流觞池〔三０〕，堂东有扶桑海。凡此诸海，皆有石窦流于地下，西通谷水，东连阳渠〔三一〕，亦与翟泉相连。若旱魃为害〔三二〕，吴集证本害作虐，云：‘各本作害，误。’谷水注之不竭；离毕滂润〔三三〕，阳谷吴集证云：‘谷当作渠。’泄之不盈。至于鳞甲异品，羽毛殊类，濯波浮浪，如似自然也。

　　　注　释

〔一〕　汉书十九百官公卿表有钩盾，颜师古注：‘钩盾主近苑囿。’通典二十六：钩盾署 ‘汉钩盾令，宦者，典诸近园苑游观之事，属少府。后汉亦有之。晋大鸿胪属官有钩盾令。’

〔二〕　通典二十六：‘典农中郎将、典农都尉、典农校尉，并曹公（即曹操）置。晋武帝太始二年（二六六），罢农为郡县，后复有之。’

〔三〕　汉书十九百官公卿表大司农属官有籍田令丞。通典二十六：‘籍田令，掌耕国庙社稷之田。于周为甸师。汉文帝初立籍田令。汉东京及魏并不置，晋武太始十年复置。’

〔四〕　东宫即太子宫。诗卫风硕人：‘东宫之妹。’毛传：‘东宫，齐太子也。’孔疏： ‘太子居东宫，因以东宫表太子。’按建春门路名东宫街（见水经谷水注），当是因此东宫地以名。

〔五〕　中朝见本卷长秋寺注。

〔六〕　春秋僖公二十九年：‘夏六月，会王人、晋人、宋人、齐人、陈人、蔡人、秦人盟于翟泉。’左氏传：‘公会王子 虎、晋狐偃、宋公孙固、齐国归父、陈辕涛涂、秦小子慭盟于翟泉。’水经谷水注：‘（天渊）池水又东流，入洛阳县之南池，池即故翟泉也。南北百一十步，东西七十步。……今案周威烈王葬洛阳城内东北隅，景王□在洛阳太仓中。翟泉在两冢之间侧，广莫门道东，建春门路北，路即东宫街也，于洛阳为东北。’

〔七〕　魏书一百十三官氏志河南尹第三品。元河南志三：‘河南尹廨，翟泉之北。’

〔八〕　水经谷水注引陆机洛阳记： ‘步广里在洛阳城内宫东。’元河南志二：‘步广里在翟泉侧，晋起居注曰：永嘉元年，里内地陷，有二鹅出，一苍一白，苍者冲天，白者在地。陈留孝廉董养曰：步广里即周之翟泉，旧盟会之地也。（下略）’

〔九〕　洛阳图经：‘华林园在城内东北隅，魏明帝起，名芳林园，齐王芳改为华林。’（文选二十应贞华林园集诗注引）魏书九十三恩幸列传茹皓传：‘迁骠骑将军，领华林诸作。皓性微工巧，多所兴立。为山于天渊池西，采掘北邙及南山佳石。徙竹汝、颍，罗莳其间，经构楼馆，列于上下。树草栽木，颇有野致，世宗心悦之。’

〔一０〕三国志二魏志文帝纪：黄初五年（二二四）‘是岁穿天渊池。’

〔一一〕前书：黄初七年（二二六） ‘三月，筑九华台。’

〔一二〕玉海一百六十历代殿名后魏有清凉殿。

〔一三〕水经谷水注：‘谷水又东枝分南入华林园，历疏圃南。圃中有古玉井，井悉以□玉为之，以缁石为口，工作精密，犹不变古，灿焉如新。又迳琼华宫南，历景阳山北。山有都亭，堂上结方湖，湖中起御坐石也。御坐前建 蓬莱山。曲池接筵，飞沼拂席，南面射侯，夹席武峙，背山堂上则石崎岖，岩嶂峻险。云台风观，缨峦带阜。游观者升降阿阁，出入虹陛，望之状凫没鸾举矣。其中引水飞皋，倾澜瀑布，或枉渚声溜，潺潺不断。竹柏荫于层石，绣薄丛于泉侧。微□暂拂，则芳溢于六空，实为神居矣。其水东注天渊池，池中有魏文帝九华台，殿基悉是洛中故碑累之，今造钓台于其上。’叙述颇详，与此可互证。

〔一四〕广雅释天：‘禊，祭也。’ 晋书礼志：‘汉仪季春上巳，官及百姓皆禊于东流水上，洗濯祓除，去宿垢。而自魏以后，但用三日，不以上巳也。晋中朝，公卿以下至于庶人皆禊洛水之侧。赵王伦篡位，三日，会天泉（即渊字，避唐讳。下同）池，诛张林。怀帝亦会天泉池赋诗。陆机云：天泉池南石沟引御沟水，池西积石为禊堂，本水流杯饮酒。亦不言曲水。’后魏修禊亦在天渊池，与晋中朝相同。

〔一五〕淮南子本经训：‘龙舟鹢首，浮吹以娱。’高诱注：‘龙舟，大舟也，刻为龙文。鹢，大鸟也，画其像着船颈，故曰鹢首。’宋书十五礼志引月令：‘暮春，天子始乘舟。’又引蔡邕章句：‘ 阳气和暖，鲔鱼时至，将取以荐寝庙，故因是乘舟禊于名川也。’据此，驾舟以祓禊，犹承袭汉风。

〔一六〕三国志魏志二十五高堂隆传：‘景初元年（二三七），……帝愈增崇宫殿，雕饰楼阁。凿太行之石英，采谷城之文石，起景阳山于芳林之园，建昭阳殿于太极之北。铸作黄龙凤皇奇伟之兽，饰金墉、陵云台、陵霄阙。百役繁兴，作者万数，公卿以下至于学生莫不展力。帝乃躬自握土以率之。’魏书六十四郭祚传：‘高祖曾幸华林园，因观故景阳山。祚曰：山以仁静，水以智流，愿陛下脩之。高祖曰：魏明以奢失于前，朕何为袭之。’

〔一七〕玉海一百七十四历代池名后魏有玄武池。

〔一八〕玉海一百六十历代殿名后魏有清暑殿。

〔一九〕酉阳杂俎十八木篇：‘晋时太仓南有翟泉；泉西有华林园；园有仙人枣，长五寸，核细如针。’

〔二０〕太平御览九百六十五引晋宫阙名：‘华林园枣六十二株，王母枣十四株。’

〔二一〕太平御览九百六十七引晋宫阙名：‘华林园桃七百三十株，白桃三株，侯桃三株。 ’据此，华林园之枣林及桃林，在晋时已有，此是旧林或新栽，则无从考知。

〔二二〕水经谷水注：‘（天渊）池南直魏文帝茅茨堂，前有茅茨碑，是黄初中所立也。’ 赵一清校释：‘洛阳伽蓝记曰：华林南有石碑一所（下省）云云。陈氏耀文天中记曰：炫之魏人，亲释苗茨之义，道元谓黄初所立，误矣。一清按天渊池，黄初五年所穿；九华台，黄初七年所筑。或茅茨堂亦丕所建，特其碑是叡所立，未可知也。’按魏书十九任城王澄传云：‘车驾还洛，引见王公侍臣于清徽堂。……次之凝闲堂，高祖曰：名目要有其义，此盖取夫子闲居之义。不可纵奢以忘俭，自安以忘危。故此堂后作茅茨堂。’与本文同以此堂为后魏高祖所置，与水经注不同。杨炫之亲见碑文，所说当可信。疑水经注之魏文帝应作孝文帝，即高祖，因下文黄初年号，为后人改孝作魏而误。赵氏说‘茅茨堂亦丕所建’，乃未细读伽蓝记文之疏忽。至于石碑则疑是黄初时立，伽蓝记上文之魏明帝或是魏文帝之误，说见下。

〔二三〕马射即习骑射。通典七十七：‘北齐三月三日，皇帝常服乘舆诣射所，升堂即坐。皇太子及群官坐定，登歌进 酒行爵，皇帝入便殿更衣，以出骅骝，令进御马，有司进弓矢。帝射讫，还御坐，射悬侯，又毕。群官皆射五埒。 ……又季秋大射，皇帝备大驾，常服御七宝辇，射七埒。’北齐制度大抵承袭后魏，马射之仪想来当亦仿佛。

〔二四〕李同轨，高邑人，魏书八十四儒林列传有传。本传：‘迁国子博士。’

〔二五〕钟嵘诗品下：‘魏武帝、魏明帝诗，曹公古直，甚有悲凉之句。叡不如丕，亦称三祖。’盖谓曹操、曹丕、曹叡。

〔二六〕王粲字仲宣，刘桢字公干，三国志魏志二十一并有传。

〔二七〕吴集证云：‘按明帝时，刘、王二人已殁，炫之不应谬误至此。按水经注池南直魏文帝茅茨堂，前有茅茨碑，是黄初中立。此当是刊本误以文帝为明帝也。陈耀文天中记据此以正善长之误谬，失之矣。’赵一清水经谷水注校释亦云：‘李同轨以公干、仲宣羽翼明帝，亦未是。刘、王皆丕客，至叡时二人骨朽久矣。’按李同轨魏书称其‘学综诸经，多所治诵’，恐无如此疏失。吴氏据谷水注‘茅茨碑黄初中立 ’语，以为本书刊本误以文帝为明帝，说当是。

〔二八〕魏书一百十三官氏志奉朝请从第七品。通典二十九：‘奉朝请无员，本不为官，汉东京罢省，三公外戚皇室诸侯多奉朝请。奉朝请者，奉朝会请召而已。’

〔二九〕吴集证云：‘按魏书任城王澄传：次之凝闲堂，高祖曰：此盖取天子闲居之义，不可纵奢以忘俭，自安以忘危。故此堂后作茅茨堂。则苗字是茅字之误也。按说文茨以茅苇盖屋，炫之盖据之以释碑，蒿疑茅字之讹。蒿，菣也，即香蒿也，不可以覆屋也。’按苗茨若作茅茨，意义易晓，百官不致疑误，无须解释。考说文苗字， 段注云：‘古或假苗为茅，如士相见礼古文艸茅作艸苗。洛阳伽蓝记所云魏时苗茨之碑，实即茅茨，取尧舜茅茨不翦也。’其说是也。又考集韵平声三萧眉镳切下有苗字，又有茅字，注：‘易拔茅连茹。郑康成读。’可见苗茅二字，古本相通。碑文用古文苗字，水经注与魏书改为今文茅字，固无差异，吴说有误。蒿字可以作稿或□之或字，见集韵上声皓韵。说文禾部：‘稿，秆也。’秆即干草，可以覆屋。蒿字亦不误，吴说并非。

〔三０〕宋书十五礼志：‘魏明帝天渊池南设流柸石沟，燕群臣。’流觞池或即此地。（太平御览一百七十七引述征记：‘广阳门北，魏明帝流柸池犹有处所。’天渊池不在广阳门北，述征记所言，或另有其地。）

〔三一〕水经谷水注：‘又自乐里道屈而东出阳渠。……汉司空渔阳王梁之为河南也，将引谷水以溉京都，渠成而水不流，故以坐免。后张纯堰洛以通漕，洛中公私赡穣。是渠今引谷水，盖纯之创也。 ’

〔三二〕诗大雅云汉：‘旱魃为虐，如惔如焚。’毛传：‘魃，旱神也。’

〔三三〕诗小雅渐渐之石：‘月离于毕，俾滂沱矣。’毛传：‘毕，噣也。月离阴星则雨。 ’郑笺：‘将有大雨，微气先见于天。’滂润与滂沱同义，雨多貌。