传十三
　　　卫飒
　　卫飒为桂阳太守，〔一〕凿山通道，列亭置驿。〔二〕六帖卷九
　　视事十年，征还。〔三〕飒到即引见，赐食于前。从吏二人，赐冠帻，钱人五千。范晔后汉书卷七六卫飒传李贤注

〔一〕　“卫飒”，范晔后汉书卷七六有传。又见汪文台辑华峤后汉书卷二。

〔二〕　“列亭置驿”，此条初学记卷二四亦引，仅个别文字有异。

〔三〕　“视事十年，征还”，此二句原无，是据范晔后汉书卫飒传增补。姚本、聚珍本有此二句。据范 书，卫飒于光武帝建武二十五年被征诣京师，欲以为少府，因被疾未拜，以桂阳太守归家。

　　　茨充〔一〕
　　充字子河，宛人也。初举孝廉，之京师，同侣马死，充到前亭，辄舍车持马还相迎，乡里号之曰“一马两车茨子河”。〔二〕范晔后汉书卷七六卫飒传李贤注
　　茨充为桂阳太守，〔三〕俗不种桑，无蚕织丝麻之利，类皆以麻枲头缊着衣，民堕窳，少□履，〔四〕盛冬皆以火燎。〔五〕充令属县教民益种桑柘，养蚕桑织履，复令种纻麻，数年之间，人赖其利，〔六〕衣履温暖。〔七〕御览卷八二三

　　元和中，荆州刺史上言：“臣行部入长沙界，观者皆徒跣。臣问御佐曰：‘人无履亦苦之否？’御佐对曰：‘十二月盛寒时并多剖裂血出，燃火燎之，春温或浓溃。建武中，桂阳太守茨充教人种桑蚕，人得其利，至今江南颇知桑蚕织履，皆充之化也。’”范晔后汉书卷七六卫飒传李贤注

〔一〕　“茨充”，范晔后汉书卷七六卫飒传附载其事。又见汪文台辑谢承后汉书卷八，但 “茨充”误作 “范充”。

〔二〕　“乡里号之曰‘一马两车茨子河’”，此条书钞卷一三九引作“茨充举孝廉，之京师，道杀一马，不能烦，不服假赁，充到前亭，辄舍车持马还相迎，乡里号之曰‘一马两车茨子河’”。字句颇多歧异。“烦”字有误，“服”当作“复”。

〔三〕　“茨充”，原讹作“范充” ，书钞卷三九引不误，今据改。

〔四〕　“□”，即“粗”字。方言卷四云：“屝、屦、粗，履也。……南楚江沔总谓之粗。”释名释衣服云：“荆州人曰●，丝、麻、韦、草，皆同名也。”“●”与“粗”字同。

〔五〕　“盛冬皆以火燎”，此句下聚珍本有“足多剖裂”一句。

〔六〕　“人赖其利”，“赖”字原误作“刺”，永乐大典卷一三一九四引同误，聚珍本不误。此句书钞卷三九引作“大赖其利”。“赖”字亦不误，今据校正。

〔七〕　“衣履温暖”，水经注卷三九引云：“茨充，字子何，为桂阳太守，民惰懒，少粗履，足多剖裂。充教作履。今江南知织履，皆充之教也。”此系括引。“子何”乃“子河”之误。齐民要术序云：“茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利，类皆以麻枲头贮衣。民惰窳，少粗履，足多剖裂血出，盛冬皆然火燎炙。充教民益种桑柘，养蚕织履，复令种纻麻，数年之间，大赖其利，衣履温暖。今江南知桑蚕织履，皆充之教也。”贾思勰所述疑即出东观汉记。“桂阳令”三字有误，当作“桂阳 太守”，范晔后汉书云茨充继卫飒之后任桂阳太守。如果为令，则不能有“充令属县”之事。

　　　任延
　　任延，〔一〕字长孙，南阳宛人。〔二〕更始拜为会稽西部都尉，〔三〕年十九，迎吏见其少，皆惊。及到，澹泊无为，下车遣吏以中牢具祠延陵季子。时天下新定，道路不通，〔四〕诸避世江南者皆未还，会稽多士。延到，皆礼之，聘请高行俊乂董子仪、严子陵等，待以师友之礼。行县所到，辄使劳孝子，崇礼养善如此。建武之初，上书言：“臣赞拜不由王庭，愿收骸骨。 ”诏书征延，民攀持毂涕泣。御览卷二四一
　　九真俗烧草种田。〔五〕范晔后汉书卷七六任延传李贤注

　　任延除细阳令，〔六〕每至岁时伏腊，辄休遣系囚徒，各使归家，并感其恩德，应期而还。有囚于家被病，自载诣狱，既至而死，延率掾吏殡于门外，百姓悦之。御览卷四三０

　　为武威太守，河西旧少雨泽，延乃置水官吏，修理沟渠，皆蒙其利益。〔七〕聚珍本

〔一〕　“任延”，范晔后汉书卷七六有传。又见汪文台辑司马彪续汉书卷五。

〔二〕　“阳”，此字原脱，聚珍本有，与范晔后汉书任延传相合，今据增补。

〔三〕　“会稽”，此二字原无，姚本、聚珍本有，书钞卷六三两引皆同，今据增补。范晔后汉书任延传云：“更始元年，以延为大司马属，拜会稽都尉。”

〔四〕　“道路不通”，此句至“辄使劳孝子”一段文字姚本作“道路未通，避乱江南者皆未还中土，会稽颇称多士。延到乃聘请高行如董子仪、严子陵等，敬待以师友之礼，掾吏贫者辄分俸禄以赈给之。省诸卒，令耕公田，以周穷急。每时行县，辄使慰勉孝子，就餐饭之”。聚珍本惟“聘请高行”下有“俊乂”二字，系摘自御览卷二四一所引，余与姚本同。姚本、聚珍本此段文字是从陈禹谟刻本书钞卷三七所引辑录，陈本书钞于此段文字末尾注曰“补”，就是说已经根据他书作了增补。以范晔后汉书任延传与陈本书钞进行对勘，即可发现，陈禹谟所作的增补全部抄自范书，这种情况，陈本书钞颇为常见。姚本、聚珍本又依陈本书钞□录，有失东观汉记旧貌。

〔五〕　“九真俗烧草种田”，姚本无此条，聚珍本把此条编入地理志。按范晔后汉书任延传云：“建武初，延上书愿乞骸骨，归拜王庭。诏征为九真太守。……九真俗以射猎为业，不知牛耕。”其下李贤引此语作注。此语当出自东观汉记任延传。

〔六〕　“细阳”，聚珍本作“睢阳 ”，范晔后汉书任延传同。

〔七〕　“皆蒙其利益”，此条不知聚珍本辑自何书。除首句外，文字与范晔后汉书任延传全同。

　　　王景〔一〕
　　建初八年，王景为庐江太守，乃教民种桑养蚕。书钞卷三九
　　迁庐江太守，人不知牛耕，东有孙叔敖芍陂，景到，脩起芜废，教用犁耕，农人垦辟。〔二〕书钞卷七四

　　王景治俊仪，赐山海经、河渠书。书钞卷一九

〔一〕　“王景”，范晔后汉书卷七六有传。

〔二〕　“农人垦辟”，姚本、聚珍本皆未辑录此条。

　　　秦彭
　　秦彭，〔一〕字国平，〔二〕为开阳城门候。〔三〕后拜颍川太守，老弱攀车，啼号填道。〔四〕文选卷五九沈约齐故安陆昭王碑文李善注
　　秦彭迁山阳太守，时山阳新遭地动后，饥旱谷贵，米石七八万，百姓穷困。彭下车经营劳来，为民四诫，〔五〕以定父母夫妻兄弟长幼之序，〔六〕择民能率众者，〔七〕以为乡三老，选乡三老为县三老，令与长吏参职，崇儒雅，贵庠序，上德化，〔八〕春秋飨射，升降揖让，〔九〕务礼示民，吏民畏爱，不敢欺犯。御览卷二六０

　　秦彭，字伯平，为山阳太守。郡人江伯欲嫁寡姊，姊不嫁，乃引镰自割。〔一０〕御览卷七六四、六帖卷一九

　　转颍川太守，〔二〕凤皇、骐驎、嘉禾、甘露之瑞集于郡境。元、成间宗族五人同为二千石，故号为“ 万石秦氏”。〔一二〕御览卷二六０

〔一〕　“秦彭”，范晔后汉书卷七六有传。又见汪文台辑失名氏后汉书。

〔二〕　“字国平”，聚珍本同。按秦彭字伯平，“国”乃“伯”字之讹。六帖卷一九引云 “秦彭字伯平”，御览卷二六０引云“秦彭字伯本”， “本”字虽系误字，然“伯”字尚未失原书之旧。范晔后汉书秦彭传、汪文台辑失名氏后汉书亦皆云“秦彭字伯平”。

〔三〕　“为开阳城门候”，范晔后汉书秦彭传云：“彭同产女弟，显宗时入掖庭为贵人，有宠。永平七年，以彭贵人兄，随四姓小侯擢为开阳城门候。”李贤注：“续汉志：‘城门候一人，六百石。 ’开阳，城 南面东头第一门也。 ”

〔四〕　“啼号填道”，此条记纂渊海卷六四亦引，文字微异。

〔五〕　“为民四诫”，聚珍本作“ 为民设四诫”。范晔后汉书秦彭传作“乃为人设四诫” ，聚珍本“设”字即据范书增补。

〔六〕　“以定父母夫妻兄弟长幼之序”，“定”字原脱。此句聚珍本作“以定父母妻子长幼之序”，范晔后汉书秦彭传作“以定六亲长幼之礼” ，今据增补“定”字。

〔七〕　“者”，此字原脱，聚珍本有，今据增补。

〔八〕　“上德化”，此句下聚珍本有“不任刑名”一句。按御览卷二六０另一处引云：“ 秦彭，字伯本，为山阳太守，以礼训民，不任刑名，崇好儒雅，百姓怀之，莫敢欺犯。”聚珍本“不任刑名” 一句即据此增补。此段文字全是撮述大意，“不任刑名 ”一句未必是原书旧貌。

〔九〕　“升”，原误作“外”，聚珍本作“升”，今据改。

〔一０〕“乃引镰自割”，御览卷七六四引云：“山阳郡人江伯欲嫁姊，姊引镰欲自割。” 六帖卷一九引云：“秦彭，字伯平，为山阳太守。欲嫁寡妹，妹不嫁，乃引镰自害。”此条综合二书所引辑录。汪文台辑失名氏后汉书载：“秦彭，字伯平，为山阳太守。民江伯欲嫁寡姊，姊乃引镰自割，伯因前救姊，触镰伤姊，遂亡。县正论法。彭曰：‘救无恶志也。’ 乃轻罪之。”可见六帖节删过多，竟使文 义乖失。聚珍本据御览辑录，置于列女传中，在鲍宣妻之后，窜乱失次。

〔一一〕“转颍川太守”，此句上原引有“秦彭，字伯本”至“莫敢欺犯”八句，详见本篇注〔八〕。为避免与上面“秦彭迁山阳太守”一条重复，今删去。

〔一二〕“故号为‘万石秦氏’”，此条书钞卷七五两引，但都只有前二句，文字也略有出入。

　　　王涣
　　王涣除河内温令，〔一〕商贾露宿，人开门卧。人为作谣曰：“
王稚子代，未有平徭役。”〔二〕百姓喜。御览卷四六五
　　王涣为洛阳令，盗贼发，不得远走，〔三〕或藏沟渠，或伏瓮下。涣以方略取之，皆称神明。〔四〕御览卷七五八

　　王涣为洛阳令，马市正数从卖羹饭家乞贷，〔五〕不得辄殴骂之。至忿，煞正。捕得，〔六〕涣问知事实，便讽吏解遣。御览卷八六一

〔一〕　“王涣”，字稚子，广汉郪人，范晔后汉书卷七六有传。又见汪文台辑司马彪续汉书卷五。袁宏 后汉纪卷一四亦略载其事。

〔二〕　“王稚子代，未有平徭役” ，此二句义不明，必有舛误。

〔三〕　“得”，聚珍本无此字。

〔四〕　“皆称神明”，此条姚本作 “王涣与洛阳令，方略捕贼，贼乃藏大瓮中，悉擒获” 。字句有脱误。

〔五〕　“马市正”，马市长吏。司马彪续汉书百官志三“雒阳市长”刘昭注引汉官云：“ 市长一人，秩四百石。丞一人，二百石。……又有□棹丞，三百石，别治中水官，主水渠，在马市东。”是知马市在洛阳与□棹署相近。马市常为行刑之所。范晔后汉书灵帝纪中平元年载：“冬十月，皇甫嵩与黄巾贼战于广宗，获张角弟梁。角先死，乃戮其尸。”李贤注云：“发棺断头，传送马市。”司马彪续汉书天文志中载：“孝顺永建二年，……定远侯班始尚阴城公主坚得，斗争杀坚得，坐腰斩马市，同产皆弃市。”

〔六〕　“至忿，煞正，捕得”，聚珍本脱此三句，致使文义难解。

　　　董宣
　　董宣为洛阳令，〔一〕击持豪强，〔二〕在县五年，七十四卒官。诏遣使者临视，唯布被覆尸，妻子对哭，有大麦数斛，〔三〕家无余财，上叹曰：“董宣死乃知贫耳！”　御览卷二六九
〔一〕　“董宣”，范晔后汉书卷七七有传。又见汪文台辑谢承后汉书卷五、司马彪续汉书卷五。

〔二〕　“击持”，聚珍本作“击搏 ”。按当作“击搏”，范晔后汉书董宣传云：宣“搏击豪彊，莫不震栗”。

〔三〕　“有大麦数斛”，原无此句，聚珍本同，御览卷八三八引有，令据增补。

　　　樊晔
　　樊晔与世祖有旧，〔一〕世祖尝于新野坐文书事被拘，时晔为市吏，馈饵一笥，上德之。后拜为河东都尉，〔二〕临发之官，引见云台，赐御食衣被。上啁晔曰：“一笥饵得都尉，何如？”晔顿首曰：“小臣蒙恩，特见拔擢，陛下不忘往旧，臣得竭死自效。”御览卷二四一
　　樊晔为天水郡，〔三〕其政严猛，好申、韩之术，善恶立断，〔
四〕不假下以权，道路不敢相盗，〔五〕商人行旅以钱物聚于大道旁，〔六〕曰：“以付樊父。”〔七〕后还其物如故。道不拾遗。〔八〕叙州为之语曰：〔九〕 “游子常苦贫，力子天所富。〔一０〕宁见乳虎穴，〔一一〕不入冀府寺。〔一二〕大笑期必死，〔一三〕忿怒或见置。嗟我樊府君，安可再遭值。”〔一四〕御览卷二六二

〔一〕　“樊晔”，范晔后汉书卷七七有传。又见汪文台辑张璠汉记。

〔二〕　“都尉”，原脱“都”字，聚珍本有，书钞卷一九、卷六三，御览卷八六０引亦有，今据增补。

〔三〕　“樊晔为天水郡”，此句书钞卷七五两引皆作“樊晔拜天水太守”。

〔四〕　“善恶立断”，原无此句，姚本、聚珍本同，书钞卷七五两引此条，其中一引有此句，今据增补。范晔后汉书樊晔传云：“拜晔为天水太守，政严猛，好申、韩法，善恶立断。”

〔五〕　“道路不敢相盗”，此句下聚珍本有“人有犯其禁者，率不生出狱，吏人及羌胡畏之。道不拾遗”诸句，与范晔后汉书樊晔传全同。

〔六〕　“商人行旅以钱物聚于大道旁”，原脱“聚”字，今据文义增补。此句姚本、聚珍本作“行旅至夜，聚衣装道旁”，与范晔后汉书樊晔传同。

〔七〕　“樊父”，姚本、聚珍本作 “樊公”，与范晔后汉书樊晔传同。

〔八〕　“道不拾遗”，姚本、聚珍本无此句。

〔九〕　“语”，姚本、聚珍本作“ 歌”，书钞卷七五引同，范晔后汉书樊晔传亦作“歌” 。

〔一０〕“游子常苦贫，力子天所富 ”，姚本、聚珍本无此二句，范晔后汉书樊晔传有。“ 力子”，李贤注云：“勤力之子。”

〔一一〕“乳虎”，产乳之虎。虎产乳育子时期，为护其子，搏噬更加凶猛，故以“乳虎” 为喻。

〔一二〕“冀”，天水郡治所。樊晔为天水太守，居此县。“府”，原误作“城”，姚本、聚珍本作“府”，范晔后汉书樊晔传亦作“府”，今据改正。

〔一三〕“大笑期必死”，此下二句原无，姚本、聚珍本有，书钞卷七五引亦有，范晔后汉书樊晔传同，今据增补。

〔一四〕“安可再遭值”，此条书钞卷三六亦引，文字极疏略。

　　　李章
　　李章为千乘太守，〔一〕坐诛斩盗贼过滥，征下狱免。〔二〕聚珍本
〔一〕　“李章”，范晔后汉书卷七七有传。

〔二〕　“征下狱免”，此条不知聚珍本从何书辑录，字句与范晔后汉书李章传同。

　　　周纡
　　周纡迁齐相，〔一〕政治严酷，专任刑法。〔二〕 书钞卷七五
　　周纡为渤海太守，赦令诏书到门不出，夜遣吏到属县尽决罪行刑。〔三〕坐征诣廷尉，系狱数日，免归。家贫，无以自赈赡，〔四〕身筑□以自给食。〔五〕章帝知，怜之，后以为郎。御览卷四八四

　　周纡，字文通，迁召陵侯相。廷掾擅行威杀人，〔六〕断手足，立寺门。〔七〕纡便往察。〔八〕书钞卷七八

　　周纡为洛阳令，见吏问大姓。吏曰：“南许里诸李。”纡厉声曰：“本问贵戚放横若马、窦等。”〔九〕书钞卷三六

〔一〕　“周纡”，范晔后汉书卷七七有传。

〔二〕　“专任刑法”，此条姚本、聚珍本均未辑录。

〔三〕　“尽”，原误作“书”，聚珍本作“尽”。按范晔后汉书周纡传云：“建初中，为勃海太守。每赦令到 郡，辄隐闭不出，先遣使属县尽决刑罪，乃出诏书。坐征诣廷尉，免归。”可证“尽”字是，今据改。

〔四〕　“赈”，聚珍本无此字。

〔五〕　“□”，聚珍本作“墼”，御览卷七六七引作“堑”。按“
墼”字是，范晔后汉书周纡传作“ 墼”。“墼”，砖坯。“自”，原无此字，聚珍本有，御览卷七六七引同，今据增补。

〔六〕　“廷掾”，司马彪续汉书百官志云：县“诸曹略如郡员，五官为廷掾，监乡五部，春夏为劝农掾，秋冬为制度掾”。

〔七〕　“寺”，左传隐公七年孔颖达疏引风俗通义云：“寺，司也，庭有法度，令官所止，皆曰寺。”范晔后汉书张湛传李贤注：“寺者，嗣也，理事之吏嗣续于其中也。”通鉴卷四三胡三省注：“ 寺，司也。诸官府所止皆曰寺。”

〔八〕　“便往察”，此条姚本、聚珍本皆未辑录。范晔后汉书周纡传载此事云：纡“迁召陵侯相，廷掾惮纡严明，欲损其威，乃晨取死人断手足，立寺门。纡闻，便往至死人边，若与死人共语状。阴察视口眼有稻芒，乃密问守门人曰：‘悉谁载□入城者？’门者对：‘唯有廷掾耳。’又问铃下：‘外颇有疑令与死人语者不？’对曰：‘廷掾疑君。’乃收廷掾考问，具服‘不杀人，取道边死人’。后人莫敢欺者”。

〔九〕　“本问贵戚放横若马、窦等 ”，此条姚本、聚珍本皆未辑录。范晔后汉书周纡传载此事云：纡“征 拜洛阳令，下车，先问大姓主名，吏数闾里豪彊以对。纡厉声怒曰：‘ 本问贵戚若马、窦等辈，岂能知如此卖菜佣乎？’”

　　　阳球
　　阳球，〔一〕字方正，为司隶校尉，〔二〕诣阙谢恩，表言常侍王甫罪过，奔车收送诏狱，自临考之，父子皆死于杖下。乃磔甫尸，署曰“贼臣王甫”。于是权门惶怖，莫不雀目鼠步，京师肃然。曹节见甫尸，乃收泪入言球罪，帝徙为卫尉。球叩头曰：“愿假臣一月，必令豺狼鸱枭，悉服其辜。”〔三〕唐类函卷五六
〔一〕　“阳球”，渔阳泉州人，范晔后汉书卷七七有传。又见汪文台辑谢承后汉书卷五、司马彪续汉书卷五、华峤后汉书卷二。袁宏后汉纪卷二四亦略载其事。

〔二〕　“为司隶校尉”，范晔后汉书酷吏阳球传云：“光和二年，迁为司隶校尉。”

〔三〕　“悉服其辜”，此条姚本全同，聚珍本“诣阙”下有“上书”二字，“惶怖”下有 “股栗”二字，余与此同。此条孔广陶校注本书钞卷六一引作“阳球，字方正，为司隶校尉，诣阙上书谢恩，表言常侍 王甫罪过，奔车收送韶狱，自临考之，死以杖下。权门惶怖服悚，莫不雀目鼠步，京师肃然”。“以”字当作“于”，“服悚”当作 “股栗”。陈禹谟刻本书钞卷六一引作“阳球为司隶校尉，诣阙谢恩，表云常侍王甫罪过，奔车收送诏狱，自临考之，死于杖下。权门惶怖，莫不雀目鼠步，京师肃然”。

　　　郑众
　　郑众，〔一〕字季产，为人谨敏有心。永平中，初给事太子家。肃宗即位，拜小黄门，迁中常侍。和帝初，窦太后秉政，兄大将军宪等并窃威权，朝臣上下莫不附之，而众独一心王室，不事豪党，帝亲信焉。及宪兄弟图作不轨，众遂首谋诛之，以功迁大长秋。〔二〕聚珍本
〔一〕　“郑众”，范晔后汉书卷七八有传。袁宏后汉纪卷一０亦略载其事。据史通古今正史篇，东观汉记郑众传为桓帝时崔寔、曹寿、延笃等人所撰作。

〔二〕　“以功迁大长秋”，此条聚珍本辑录，不知摘自何书。字句与范晔后汉书郑众传大同小异。

　　　蔡伦
　　蔡伦，〔一〕字敬仲，〔二〕为中常侍，有才学，尽忠重慎，每至休沐，〔三〕辄闭门绝宾客，曝体田野。御览卷四三０
　　黄门蔡伦，字敬仲，典作上方，造意用树皮及敝布、鱼网作纸，〔四〕奏上，〔五〕帝善其能，自是莫不用，天下咸称蔡侯纸也。〔
六〕唐类函卷一０七

　　伦典上方，作纸，〔七〕用故麻造者谓之麻纸，用木皮名榖纸，用故鱼网名网纸。〔八〕事物纪原卷八

〔一〕　“蔡伦”，桂阳人，范晔后汉书卷七八有传。据史通古今正史篇，东观汉记蔡伦传为桓帝时崔寔、曹寿、延笃等人所作。

〔二〕　“字敬仲”，此句下聚珍本有“桂阳人”一句。

〔三〕　“沐”，原作“下”，为“ 沐”之残破字，聚珍本作“沐”，范晔后汉书蔡伦传同，今据改正。

〔四〕　“造意用树皮及敝布、鱼网作纸”，聚珍本注云：“一本作‘伦典尚方，作纸，用故麻名麻纸，木皮名 谷纸，鱼网名网纸’。”按此所云“一本”，不知为何本。陈禹谟刻本书钞卷一０四引舆服志云：“蔡侯纸，用故麻名麻纸，木皮名縠纸，故渔网名网纸。”御览卷六０五引董巴记云：“东京有蔡侯纸，即伦也。用故麻名麻纸，木皮名榖纸，用故鱼网作纸名网纸也。”事物纪原卷八引荆州记云：“
汉顺帝时，蔡伦始以鱼网造纸。” 又引王隐晋书云：“魏太和六年，张楫云：‘古之素帛，依书长短，随事截翻，枚数重沓，名番纸，故从系。后汉蔡伦以故布捣锉作之，故字从巾。”

〔五〕　“奏上”，此句姚本同，聚珍本作“元兴元年奏上之”，与范晔后汉书蔡伦传同。

〔六〕　“天下咸称蔡侯纸也”，孔广陶校注本书钞卷一０四引云：“蔡伦典作尚方，作纸。”初学记卷二一引云：“黄门蔡伦典作尚方，作纸，所谓蔡侯纸是也。”又引云：“伦典作尚方，作纸。” 类聚卷五八引云：“黄门蔡伦，典作上方，作纸，所谓蔡侯纸也。”御览卷六０五、事类赋卷一五引与类聚同，惟“上”字作“尚”。各书所引，皆略于此。

〔七〕　“纸”，原误作“纳”。

〔八〕　“用故鱼网名网纸”，此条与上条文句略有重复，因大部分文句不同，而且内容较为重要，所以对此条文字与上条文字重复的地方未作节删。

　　　孙程〔一〕
　　北新城人，卫康叔之胄孙林父之后。〔二〕范晔后汉书卷七八宦者孙程传李贤注
　　孙程为中黄门，安帝崩，初，江京等谮诬太子，废为济阴王，居西钟下，征北乡侯为嗣。〔三〕程等十八人杀江京、阎显等，立济阴王为帝，以功封程为浮阳侯，万户。御览卷二０一

　　中黄门孙程谋诛江京，后程于盛化门外与马国等相见，诈谓国曰：“天子与我枣脯，与若枣者，早成之。”〔四〕乃与国等共为谋立顺帝。御览卷九六五

　　孙程与王康等斩江京等，迎立济阴王，是为顺帝。阎显弟景为卫尉，从省中还外府，收兵至盛德门。尚书郭镇率直宿羽林出，逢景，景因斫镇，不中。镇剑击景堕车，左右以戟叉其胸，禽之，送廷尉。御览卷三五二

　　封中黄门王康华容侯，王国为郦侯。〔五〕御览卷二０一

〔一〕　“孙程”，字稚卿，范晔后汉书卷七八有传。又见汪文台辑司马彪续汉书卷五。据史通古今正史篇，东观汉记孙程传为桓帝时崔寔、曹寿、延笃等人所撰。

〔二〕　“卫康叔之胄孙林父之后” ，范晔后汉书宦者孙程传李贤注云：“东观自此已下十九人，与程同功者皆叙其所承本系。盖当时史官惧程等威权，故曲为文饰。”由此可知，东观汉记具载与程同功者十八人。据范书宦者孙程传，此十八人当为中黄门王康、黄龙、彭恺、孟叔、李建、王成、张贤、史泛、马国、王道、李元、杨陀、陈予、赵封、李刚、魏猛、苗光，长乐太官丞王国。

〔三〕　“征北乡侯为嗣”，范晔后汉书顺帝纪载：“孝顺皇帝讳保，安帝之子也。……永宁元年，立为皇太子。延光三年，安帝乳母王圣、大长秋江京、中常侍樊丰谮太子乳母王男、厨监邴吉，杀之，太子数为叹息。王圣等惧有后祸，遂与丰、京共构陷太子，太子坐废为济阴王。明年三月，安帝崩，北乡侯立。……及北乡侯薨，车骑将军阎显及江京，与中常侍刘安、陈达等白太后，秘不发丧，而更征立诸国王子，乃闭宫门，屯兵自守。……中黄门孙程等十九人共斩江京、刘安、陈达等，迎济阴王于德阳殿西钟下，即皇帝位。”事又见宦者孙程传。据此，“征北乡侯为嗣”一句上当有阙文。

〔四〕　“早成之”，此句上事类赋卷二六引有“使”字。

〔五〕　“为郦侯”，此上五条聚珍本连缀为“孙程，字稚卿，北新城人，卫康叔之胄孙林父之后。为中黄门，安帝崩，初，江京等谮诬太子，废为济阴王，居西钟下，征北乡侯为嗣。程谋诛江京于盛化门外，与马国等相见，诈谓马国曰：‘天子与我枣脯，与若枣者，使早成之。’程等十八人收斩江京、 阎显等，迎立济阴王，是为顺帝。阎显弟景为卫尉，从省中还外府，收兵至盛德门。尚书郭镇率直宿羽林出，逢景，景因斫镇，不中。镇剑击景堕车，左右以戟叉其胸，禽之，送廷尉。以功封程为浮阳侯，万户。又封中黄门王康华容侯、王国郦侯”。首二句系据范晔后汉书宦者孙程传增补，其余诸句亦间有增改。

　　　苗光〔一〕
　　程赋枣脯，又分与光，〔二〕曰：“以为信，今暮其当着矣。”漏尽，光为尚席直事通灯，解剑置外，持灯入章台门，程等适入。光走出门，欲取剑，王康呼还，光不应。光得剑，欲还入，门已闭，光便守宜秋门，会李闰来，出光，因与俱迎济阴王幸南宫云台。诏书录功臣，令康疏名，康诈疏光入章台门。光谓康曰：“缓急有问者当相证也。”诏书封光东阿侯，食邑四千户，未受符策，光心不自安，诣黄门令自告。有司奏康、光欺诈主上，诏书勿问，遂封东阿侯，邑千户。范晔后汉书卷七八宦者孙程传李贤注
〔一〕　“苗光”，范晔后汉书无传，其事略见宦者孙程传。

〔二〕　“程赋枣脯，又分与光”，可参阅本书孙程传。

　　　郭愿〔一〕
〔一〕　“郭愿”，不见范晔后汉书，事迹不详。史通古今正史篇称其为“顺帝功臣”，知其为顺帝时人。东观汉记有郭愿传，桓帝时由崔寔、曹寿、延笃等人所作，亦见史通古今正史篇。余嘉锡四库提要辨证卷五认为“郭愿”乃“郭镇”之误。郭镇于安帝延光中为尚书，及诛江京，郭镇率羽林士击杀卫尉阎景，封定颍侯，顺帝永建四年卒，范书郭躬传附载其事。姚本、聚珍本皆未收此目。



　　　曹节
　　曹节上书曰：〔一〕“功薄赏厚，诚有踧踖也。” 〔二〕文选卷四０阮籍为郑冲劝晋王笺李善注
〔一〕　“曹节”，字汉丰，南阳新野人，范晔后汉书卷七八有传。又见汪文台辑谢承后汉书卷五。

〔二〕　“诚有踧踖也”，聚珍本注云：“此书未知何时所上，要是滥赏时伪让之辞。”

　　　刘昆
　　刘昆，〔一〕字桓公，少治施氏易，笃志好经学。〔二〕书钞卷九七
　　刘昆教授弟子恒五百余人，每春秋飨射，常备列典仪，以素木瓠叶为俎豆。御览卷七五九

　　刘昆，字桓公，以明经征拜为光禄勋，〔三〕授皇太子及诸王小侯五十人经。昆老退位，以二千石禄终其身。御览卷二二九

〔一〕　“刘昆”，范晔后汉书卷七九有传。又见汪文台辑谢承后汉书卷五、司马彪续汉书卷五。

〔二〕　“志”，姚本、聚珍本无此字。

〔三〕　“以明经征拜”，原无此五字，聚珍本同。书钞卷五三引有，今据增补。

　　　刘轶
　　刘轶，〔一〕字君文，永平中，以易生，〔二〕为中庶子，入侍讲。书钞卷六六
〔一〕　“刘轶”，刘昆之子，范晔后汉书卷七九刘昆传后略载其事。

〔二〕　“以易生”，此三字姚本、聚珍本皆无。按此三字有脱误，无从校正。

　　　洼丹
　　洼丹，〔一〕字子玉，传孟氏易，〔二〕作通论七卷，世传之，〔三〕号洼君通论。书钞卷九九
〔一〕　“洼丹”，范晔后汉书卷七九有传。

〔二〕　“传孟氏易”，此句上姚本、聚珍本有“世”字。

〔三〕　“传”，御览卷六０九引同，姚本、聚珍本作“重”。

　　　觟阳鸿
　　觟阳鸿，〔一〕字孟孙，〔二〕为世名儒，永平拜少府。书钞卷五四
〔一〕　“鲑阳鸿”，范晔后汉书卷七九洼丹传后附鲑阳鸿事。李贤注：“姓觟阳，名鸿也。‘觟’，音胡瓦反。其字从‘角’字，或作‘鲑’。从‘鱼’者，音胡佳反。”牟融传即作“鲑阳鸿”。

〔二〕　“字孟孙”，此句下聚珍本有“中山人”一句，姚本无。范晔后汉书洼丹传称“时中山觟阳鸿”，是鸿为中山人。

　　　杨政
　　杨政，〔一〕字子行，〔二〕治梁丘易，与京兆祁圣元同好，俱名善说经书。〔三〕京师号曰：“说经硁硁杨子行，〔四〕论难幡幡祁圣元。”〔五〕书钞卷九八
　　杨政，字子行，师事博士范升。建武中，范升为太常丞，为去妻所诬告，坐事系狱，当伏重罪。政以车驾出时伏道边，抱升子持车叩头。武骑虎贲恐惊马，引弓射之，不去。旄头以戟叉政，伤胸前。政遂涕泣求哀，上即尺一出升。〔六〕御览御三五二

　　杨政，字子行，京兆人。尝过杨虚侯马武，武称疾见政，对机边床卧〔七〕欲令政拜床下。政入户，前排武，径上床坐。武恨，〔八〕语言不怿。政把武手责之曰：〔九〕“卿蒙国恩，备位藩臣，不思求贤助国，〔一０〕而骄天下英俊，今日摇者刀入胁。”〔一一〕左右大惊，以为见劫，操兵满侧，政颜色自若。会信阳侯至，责数武，令为朋友。其果勇敢折，皆此类也。御览卷四三四

〔一〕　“杨政”，范晔后汉书卷七九有传。又见汪文台辑司马彪续汉书卷五。

〔二〕　“字子行”，此句下聚珍本有“京兆人”一句，姚本无。按据御览卷四三四引当有此句。

〔三〕　“说经书”，三字姚本、聚珍本同，书钞卷九六、卷一００皆引作“谈说”。

〔四〕　“硁硁”，书钞卷九六、卷一００引同，姚本、聚珍本作“
铿铿”，御览卷六一五引亦作“铿铿”。按“硁硁”，状声之词，用以形容击石之声果劲。“铿铿”，也是状声之词，多用来形容金属器乐撞击声，这里是比喻说理明确有力。

〔五〕　“幡幡”，书钞卷九六、卷一００引同。聚珍本作“僠僠”，御览卷六一五引亦作 “僠僠”。按“幡”、“僠”，皆与“番”字通。“番番”，形容辞锋勇健。

〔六〕　“尺一”，即谓诏版。范晔后汉书陈蕃传载蕃疏云：“尺一选举，委尚书三公。” 李贤注：“尺一谓板长尺一，以写诏书也。”

〔七〕　“对机边床卧”，“对”字上原衍“去”字，今删。此句姚本、聚珍本作“对几据床”，初学记卷一、御览卷四０七引同。按“
机”，与“几”字同。

〔八〕　“恨”，御览卷三九三、卷四０七引同，姚本、聚珍本作“
帐”，初学记卷一八亦引作“帐” 。按“恨”字于义稍长。

〔九〕　“政把武手责之曰”，此句姚本、聚珍本作“因把臂责之曰”，初学记卷一八引作 “政因把臂责之曰”。御览卷四０七引与初学记同，惟 “臂”上有“武”字。

〔一０〕“助”，当作“报”。姚本、聚珍本作“报”，初学记卷一，御览卷三九三、卷四０七引亦皆作“报”。

〔一一〕“摇者”，此有脱误。聚珍本作“摇动者”，范晔后汉书杨政传作“动者”。从文义看，“摇”下或脱“动”字，或“摇”乃“
动”字之讹。

　　　欧阳歙
　　欧阳歙，〔一〕其先和伯从伏生受尚书，至于歙七世，皆为博士，敦于经学，恭俭好礼。御览卷二三六
　　欧阳歙为汝南太守，〔二〕策用贤俊，〔三〕吏民从化。书钞卷七五

　　大司徒欧阳歙坐在汝南赃罪死狱中，〔四〕歙掾陈元上书追讼之，言甚切至，帝乃赐棺木，赠赙三千疋。御览卷五五一

〔一〕　“欧阳歙”，字正思，乐安千乘人，范晔后汉书卷七九有传。风俗通义过誉篇亦略载其事。

〔二〕　“欧阳歙为汝南太守”，范晔后汉书欧阳歙传云：“世祖即位，始为河南尹，封被阳侯。建武五年，坐事免官。明年，拜扬州牧，迁汝南太守。”

〔三〕　“策”，姚本、聚珍本作“ 推”，二本系据陈禹谟刻本书钞辑录。

〔四〕　“大司徒欧阳歙坐在汝南赃罪死狱中”，建武十五年春正月，欧阳歙除大司徒，同年十一月坐赃罪下狱死。见范晔后汉书光武帝纪。

　　　戴凭
　　戴凭为侍中，〔一〕数进见问得失。上谓凭曰：“ 侍中当匡辅国政，勿有隐情。”凭对曰：“陛下严。” 曰：“朕何用严？”凭曰：“伏见前太尉西曹掾蒋遵，清亮忠孝，学通古今，陛下纳肤受之诉，〔二〕遂致禁锢，世以是为严。”〔三〕上怒曰：“汝南子欲复党乎？”〔四〕凭出，〔五〕自系廷尉，诏出引见，凭谢曰：“臣无蹇谔之节，而有狂瞽之言，不能以尸伏谏，偷生苟活，诚惭圣朝。”上即□尚书解遵禁锢，拜凭虎贲中郎将，以侍中兼领之。〔六〕御览卷四二七
　　戴凭，字次仲，为侍中，正旦朝贺，百僚毕会，帝令群臣能说经者更相难诘，义有不通辄夺其席以益通者，凭遂重坐五十余席。〔七〕故京师为之语曰：“解经不穷戴侍中。”〔八〕御览卷二一九

〔一〕　“戴凭”，范晔后汉书卷七九有传。又见汪文台辑谢承后汉书卷五。

〔二〕　“肤受之诉”，犹如在人皮肤之外，未得事物实情的诉词。论语颜渊篇云：“子张问明。子曰：‘浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。’”

〔三〕　“以”，原误作“于”，聚珍本作“以”，御览卷四八三引亦作“以”，今据改正。

〔四〕　“汝南子”，谓戴凭，凭为汝南人。

〔五〕　“凭出”，此下三句原无，聚珍本有，御览卷四八三引亦有，今据增补。

〔六〕　“以侍中兼领之”，此条文选卷四七袁宏三国名臣序赞李善注亦引，字句疏略。

〔七〕　“遂”，岁华纪丽卷一引作 “乃”。

〔八〕　“解经不穷戴侍中”，此条书钞卷一五五，类聚卷四，六帖卷四，御览卷二九、卷四九五，类林卷一三，事类赋卷四，万花谷前集卷四，合璧事类卷一五，翰苑新书卷六四亦引，文字略有异同。

　　　牟长
　　牟长，〔一〕字君高，少笃学，治欧阳尚书，诸生着录前后万人。建武十四年，征为中散大夫。御览卷二四三
　　牟长，字君高，建武中拜少府，太子中庶子王异尚书比为长所侵，〔二〕诏敕异曰：〔三〕“少府大儒，不失法度。”其见优如此。书钞卷五四

〔一〕　“牟长”，范晔后汉书卷七九有传。

〔二〕　“太子中庶子王异尚书比为长所侵”，姚本、聚珍本无此句。句中“尚书”二字或衍或误。

〔三〕　“敕异”，此二字姚本、聚珍本无。

　　　尹敏
　　尹敏为大司空掾，〔一〕上以敏博通，令校图谶。〔二〕书钞卷九六
　　尹敏与班彪相厚，〔三〕每相与谈，常晏暮不食，〔四〕昼即至冥，夜即彻旦。〔五〕彪曰：“相与久语，为俗人所怪，然钟子期死，伯牙破琴，曷为陶陶哉！”　文选卷五五刘峻广绝交论李善注

　　尹敏迁长陵令，永平五年，诏书捕男子周虑。虑素有名字，〔六〕与敏善，过候敏，敏坐系免官。出乃叹曰：“喑聋之徒，真世之有道者也，何谓察察而遇斯祸也！”〔七〕御览卷七四０

　　孔鲋藏尚书、孝经、论语于夫子旧堂壁中。〔八〕汉书卷三０艺文志颜师古注

〔一〕　“尹敏”，字幼季，南阳堵阳人，范晔后汉书卷七九有传。又见汪文台辑谢承后汉书卷五、司马彪续汉书卷五。

〔二〕　“令校图谶”，此条姚本作 “尹敏拜大司空府，上以敏博通经记，令校图谶。敏对曰：‘谶书非圣人所作，其中多近鄙别字，颇类世俗之辞，恐疑误后生。’”与陈禹谟刻本书钞卷九六对勘，即可知姚本辑自陈本书钞。陈本书钞于此条文字末注“ 补”字，显然已据他书增补。校以范晔后汉书尹敏传，又可知陈禹谟增补全据范书。聚珍本与姚本同，仅“尹敏拜大司空府”作“辟大司空府”，其上又有“尹敏，字幼季，拜郎中”三句。

〔三〕　“相厚”，姚本、聚珍本作 “亲善”，与范晔后汉书尹敏传同。书钞卷九八、卷一三三，初学记卷一八，类聚卷六九，御览卷四０七、卷六一七，续编珠卷一皆引作“相厚”，御览卷七一０引作“
相友”。

〔四〕　“常晏暮不食”，此句姚本、聚珍本作“常日旰忘食”，书钞卷九八、卷一三三，类聚卷六九引作“常屏案不食”，初学记卷一八、御览卷四０七引作“常对案不食”，御览卷七一０引作“辄屏案不食”。

〔五〕　“夜即彻旦”，原无“即” 字，初学记卷一八，御览卷四０七、卷六一七引有，今据增补。此句姚本、聚珍本作“夜则达旦”，书钞卷九八引同。

〔六〕　“名字”，聚珍本同，范晔后汉书尹敏传作“名称”。按范书二字是，当据校正。

〔七〕　“何谓察察而遇斯祸也”，此条文字聚珍本连缀于上条之前，今据范晔后汉书尹敏传记事先后排列。

〔八〕　“孔鲋藏尚书、孝经、论语于夫子旧堂壁中”，此条姚本、聚珍本皆未辑录。汉书艺文志云：“易曰：‘河出图，雒出书，圣人则之。’ 故书之所起远矣，至孔子篹焉。”颜师古注云：“家语云：‘孔腾，字子襄，畏秦法峻急，藏尚书、孝经、论语于夫子旧堂壁中。’而汉记尹敏传云孔鲋所藏。二说不同，未知孰是。”“汉记”即东观汉记。此条即据颜师古注辑录，文字虽然未必与东观汉记尽合，但内容当大体如此。

　　　高诩
　　高诩，〔一〕字季回，以儒学征，拜大司农，在朝以清白方正称。〔二〕初学记卷一二
〔一〕　“高诩”，范晔后汉书卷七九有传。

〔二〕　“在朝以清白方正称”，此条书钞卷三八、卷五四，类聚卷四九，六帖卷七五，御览卷二三二，合璧事类后集卷三五，翰苑新书卷二三亦引，文字大同小异。

　　　魏应
　　魏应，〔一〕字君伯，〔二〕迁五官中郎将。〔三〕诸儒于白虎观讲论五经同异，应专掌问难。〔四〕书钞卷六三
〔一〕　“魏应”，范晔后汉书卷七九有传。

〔二〕　“字君伯”，此句下聚珍本有“任城人”一句。据范晔后汉书魏应传，应为任城人。

〔三〕　“迁”，唐类函卷五五载书钞所引东观汉记作“拜”，姚本、聚珍本同。

〔四〕　“应专掌问难”，此句唐类函卷五五载书钞所引东观汉记作“使应专掌难问”，姚本、聚珍本同。

　　　薛汉
　　薛汉，〔一〕字子公，〔二〕才高名远，兼通书传，无不昭览，推道术尤精，教授常数百弟子，自远方至者着为录。〔三〕书钞卷六七
〔一〕　“薛汉”，范晔后汉书卷七九有传。

〔二〕　“字子公”，范晔后汉书薛汉传云“字公子”，廉范传李贤注亦云“汉字公子”。此句下聚珍本有“淮阳人”一句，姚本无。按范晔后汉书薛汉传载，汉为淮阳人。

〔三〕　“录”，册籍。

　　　召驯
　　召驯，〔一〕字伯春，以志行称，乡里号之曰“德行恂恂召伯春”。以明经有智让，能讲论，拜议郎。章和中为光禄勋。〔二〕书钞卷五六
〔一〕　“召驯”，范晔后汉书卷七九有传。御览卷二二九引作“邵训”。永乐大典卷二七二七误引作“占驯”。

〔二〕　“章和中为光禄勋”，此句原无，御览卷二二九引有，今据增补。

　　　周泽
　　周泽少修高节，〔一〕耿介特立，好学问，治严氏春秋，门徒数百人，隐居山野，不汲汲于时俗。拜太常，果敢，数有直言，朝廷嘉其清廉。〔二〕御览卷二二八
　　泽字稚都，少修高节。建武十六年，以耿介辟大司马府，〔三〕署议曹祭酒。书钞卷六九

　　周泽为渑池令，〔四〕克身俭约，妻子自亲釜灶。〔五〕类聚卷八０

　　北地太守廖信贪污下狱，诏以信田宅奴婢钱财赐廉吏太常周泽。〔六〕光禄易堪。〔七〕书钞卷三八

　　泽敬宗庙，常病在斋舍，〔八〕妻子怜其老病，窥问所苦。泽大怒，收妻诣狱，因自劾。〔九〕书钞卷三七

〔一〕　“周泽”，范晔后汉书卷七九有传。又见汪文台辑司马彪续汉书卷五。

〔二〕　“朝廷嘉其清廉”，书钞卷五三亦引有以上一段文字，字句与此微异。

〔三〕　“辟”，原误作“避”，今据范晔后汉书周泽传改正。

〔四〕　“周泽为渑池令”，据范晔后汉书周泽传和诸书所引东观汉记，周泽建武十六年辟大司马府，署议曹祭酒。中元元年迁渑池令，永平五年迁右中郎将，十年拜太常。东观汉记所载周泽事当依此为序。

〔五〕　“妻子自亲釜灶”，书钞卷七八亦引有以上一段文字，字句较此简略。

〔六〕　“太常周泽”，原误作“太守周绎”。据范晔后汉书周泽传，周泽曾官太常，而未任太守。聚珍本作“太常周泽”，字尚不误。

〔七〕　“光禄易堪”，范晔后汉书周泽传附载孙堪事迹云：“堪字子稚，河南缑氏人也。明经学，有志操， 清白贞正，爱士大夫，然一毫未尝取于人，以节介气勇自行。……永平十一年，拜光禄勋。堪清廉，果于从政，数有直言，多见纳用。……堪行类于泽，故京师号曰‘二稚’。” 万花谷后集卷一一引东观汉记亦略载孙堪事迹。书钞此条列于“廉洁”类中，文末可能述及周泽、孙堪皆清廉于时，并号“
二稚”，后来仅残存“光禄易堪” 四字。这四字，当是“光禄孙堪”之讹。

〔八〕　“常”书钞卷九０引司马彪续汉书作“尝”。按二字同。

〔九〕　“因自劾”，此条姚本、聚珍本皆无。

　　　孙堪
　　孙堪，〔一〕字子稚，〔二〕为光禄勋，以清廉称，与周泽相类。泽字稚都，〔三〕京师号之为“二稚” 。〔四〕御览卷二二九
〔一〕　“孙堪”，书钞卷五三引同，万花谷后集卷一一引作“孙湛”，姚本亦作“孙湛” ，皆误。孙堪，范晔后汉书周泽传附载其事。

〔二〕　“子稚”，原误作“子雅” ，书钞卷五三引亦误。今据范晔后汉书周泽传改正。

〔三〕　“稚都”，原误作“雅都” 。范晔后汉书周泽传云：“周泽字稚都。”书钞卷六九引东观汉记周泽传云：“泽字稚都。”今据改。

〔四〕　“二稚”，原误作“二雅” 。万花谷后集卷一一引亦误。周泽字稚都，孙堪字子稚，故云“二稚”。范晔后汉书周泽传云：“堪行类于泽，故京师号曰‘二稚’。”

　　　甄宇
　　甄宇，〔一〕字长文，治严氏春秋，持学精微，以白衣教授，常数百人。〔二〕书钞卷九六
　　甄宇，北海人，建武中，为青州从事，〔三〕征拜博士。每腊，诏书赐博士羊，人一头，〔四〕羊有大小肥瘦。时博士祭酒议欲杀羊，称分其肉。宇曰：“不可。”又欲投钩，复耻之。宇因先自取其最瘦者，由是不复有争讼。后召会，诏问瘦羊甄博士，京师因以号之。〔五〕类聚卷九四

　　甄宇，字长文，拜太子少傅，清静少欲，〔六〕常称老氏知足之分也。书钞卷六五

　　甄宇，字长文，〔七〕子晋，晋子丞，〔八〕周泽董鲁平叔，〔
九〕叔子轶，并以儒学拜议郎。书钞卷五六

〔一〕　“甄宇”，范晔后汉书卷七九有传。

〔二〕　“常数百人”，此条书钞卷九六另又引征一次，文字稍略。

〔三〕　“青州”，原无“青”字，姚本、聚珍本有，类聚卷五、御览卷三三、事文类聚前集卷一二、合璧事类别集卷八三引亦有，今据增补。

〔四〕　“人一头”，原无此句，姚本、聚珍本有，书钞卷一五五、类聚卷五、事文类聚前集卷一二、合璧事类别集卷八三引亦有，今据增补。

〔五〕　“京师因以号之”，此条岁华纪丽卷四，御览卷二三六、卷九０二，事类赋卷二二，万花谷后集卷一一，玉海卷九九，范晔后汉书甄宇传李贤注亦引，字句均略于此。

〔六〕　“静”，姚本、聚珍本作“ 净”，书钞卷三六亦引作“净”。

〔七〕　“字长文”，原脱“长文” 二字。永乐大典卷二七二七引作“字子普”。

〔八〕　“子晋，晋子丞”，此二句永乐大典卷二七二七引作“普传子承”，聚珍本引作“ 宇传子晋，晋传子承”。范晔后汉书甄宇传云：甄宇“ 传业子普，普传子承”。

〔九〕　“周泽董鲁平叔”，此六字永乐大典卷二七二七引同，聚珍本亦同。按此处字有讹脱，无从校正。

　　　张玄
　　张玄，〔一〕字居真，〔二〕专意经书，方其讲论时，〔三〕至不食终日，忽然如不饥渴者也。书钞卷九八
　　张玄，字君夏，其学兼通数家。〔四〕书钞卷六七

〔一〕　“张玄”，范晔后汉书卷七九有传。

〔二〕　“字居真”，姚本一作“字君夏”，一作“字居真”，按语云：“玄不应有二字， ‘居’类‘君’，‘真’类‘夏’，传写误耳。”聚珍本作“字君夏”，与范晔后汉书张玄传同。

〔三〕　“论”，姚本、聚珍本作“ 问”。

〔四〕　“其学兼通数家”，此句上姚本、聚珍本有“为博士”一句。据范晔后汉书张玄传记载，张玄曾为颜氏春秋博士。

　　　李育
　　李育，〔一〕字元春，为侍中。时章帝西谒园陵，育陪乘，问旧事，育辄对，由是见重。〔二〕书钞卷五八
〔一〕　“李育”，范晔后汉书卷七九有传。

〔二〕　“由是见重”，此条书钞卷五八两引，字句全同。

　　　杜笃
　　杜笃，〔一〕字季雅，客居美阳，与美阳令游，〔二〕数从之请讬，〔三〕不谐，颇相恨。令怒，收笃送京师。会大司马吴汉薨，世祖诏诸儒诔之。笃于狱中为诔，辞最高。帝美之，赐帛免刑。御览卷五九六
　　杜笃仕郡文学掾，以目疾，二十余年不窥京师。笃外高祖破羌将军辛武贤，以武略称。笃常叹曰：“杜氏文明善政，而笃不任为吏。辛氏秉义经武，而笃又怯于事。外内五世，至笃衰矣！”〔四〕御览卷四九九

〔一〕　“杜笃”，范晔后汉书卷八０有传。

〔二〕　“游”，姚本、聚珍本作“ 交游”，书钞卷一０二引同，而卷一００引作“交”。

〔三〕　“之”，姚本、聚珍本无此字，书钞卷一０二引同。

〔四〕　“至笃衰矣”，此条御览卷七四０亦引，内容多有阙略。

　　　高彪
　　高彪除郎中，〔一〕校书东观。后迁外黄令，画彪形像，以劝学者。〔二〕聚珍本
〔一〕　“高彪”，字义方，吴郡无锡人，范晔后汉书卷八０有传。又见汪文台辑谢承后汉书卷五。隶释卷一０外黄令高彪碑亦略载其事。

〔二〕　“以劝学者”，此条不知聚珍本辑自何书。范晔后汉书高彪传云：“郡举孝廉，试经第一，除郎中， 校书东观，数奏赋、颂、奇文，因事讽谏，灵帝异之。……后迁外黄令，帝敕同僚临送，祖于上东门，诏东观画彪像，以劝学者。”

　　　李业
　　公孙述欲征李业为博士，〔一〕业固不起，〔二〕乃遣人持鸩，不起便赐药，业乃饮鸩而死。御览卷九二七
〔一〕　“李业”，范晔后汉书卷八一有传。又见汪文台辑司马彪续汉书卷五。“为博士” ，此三字聚珍本脱。

〔二〕　“固”，原误作“故”，聚珍本作“固”，与范晔后汉书李业传同，今据改正。

　　　刘茂
　　刘茂，〔一〕字子卫，〔二〕为郡门下掾，〔三〕赤眉攻太原，茂负太守孙福逾墙出，藏城西门下空穴中，〔三〕担谷给福及妻子百余日，福表为议郎。书钞卷一五八
〔一〕　“刘茂”，范晔后汉书卷八一有传。据刘茂传所载，茂于建武二年为郡门下掾。

〔二〕　“字子卫”，此三字原脱，永乐大典卷二七二七引有，聚珍本亦有此句，今据增补。范晔后汉书刘茂传云：“刘茂，字子卫。”

〔三〕　“城”，原作“地”，于义不通。永乐大典卷二七二七引作“城”，聚珍本亦作“ 城”，今据改。

　　　所辅
　　所辅，〔一〕平原人，为县门下小吏。县令刘雄为贼所攻，欲以矛刺雄，辅前叩头，以身代雄。贼等遂戟刺辅，贯心洞背即死。东郡太守捕得贼，具以状上，诏书伤痛之。〔二〕御览卷三七六
〔一〕　“所辅”，范晔后汉书无传。“所”字原误作“许”，聚珍本作“所”，今据改。

〔二〕　“诏书伤痛之”，范晔后汉书刘茂传云：“永初二年，剧贼毕豪等入平原界，县令刘雄将吏士乘船 追之。至厌次河，与贼合战。雄败，执雄，以矛刺之。时小吏所辅前叩头求哀，愿以身代雄。豪等纵雄而刺辅，贯心洞背即死。东郡太守捕得豪等，具以状上。诏书追伤之，赐钱二十万，除父为郎中。”

　　　温序
　　温序，〔一〕字次房，迁护羌校尉，〔二〕行部，〔三〕为隗嚣别将苟宇所拘劫。〔四〕宇谓序曰：“子若与我并威同力，天下可图也。”序素有气力，大怒，叱宇等曰：“虏何敢迫胁汉将！”因以节挝杀数人。贼众争欲杀之，宇止之曰：〔五〕“此义士也，可赐以剑。”序受剑，衔须于口，〔六〕顾左右曰：“既为贼所迫杀，〔七〕无令须污土。”遂伏剑而死。御览卷四三八
〔一〕　“温序”，范晔后汉书卷八一有传。

〔二〕　“迁护羌校尉”，原无此句，御览卷六八一引有，今据增补。聚珍本亦有此句，作 “为护羌校尉”，御览卷四三四引同。范晔后汉书温序传载：建武“六年，拜谒者，迁护羌校尉”。通鉴卷四二建武八年载：“校尉太原温序为嚣将苟宇所获。”通鉴考异云：“按序传及袁纪皆称‘序为护羌校尉’。 检西羌传，九年方置此官，牛邯为之。又云：‘邯卒，职省。’则序无缘作‘护羌’，今但云 ‘校尉’。”

〔三〕　“行部”，原无此句，聚珍本有，御览卷四三四引亦有，今据增补。

〔四〕　“拘”，原无此字，聚珍本有，御览卷四三四、卷六八一引亦有此字，今据增补。范晔后汉书温序传载：“序行部至襄武，为隗嚣别将苟宇所拘劫。”

〔五〕　“之”，原无此字，聚珍本同，御览卷四三四引有，今据增补。

〔六〕　“于口”，原无此二字，聚珍本有，御览卷四三四、卷六八一引亦有此二字，今据增补。

〔七〕　“既为”，原无此二字，聚珍本有，御览卷六八一引亦有此二字，今据增补。

　　　索卢放
　　索卢放，〔一〕字君阳，东郡人。署门下掾。更始时，使者督行郡国，太守有事，当斩。放前对曰：“方今天下苦王氏之虐政，戴仰汉德。传车所过，未闻恩泽，而斩郡守，恐天下惶惧，各自疑也。使有功不如使有过。”遂解衣而前，愿代太守斩，使者义而赦之，由是显名。御览卷四二０
〔一〕　“索卢放”，姓索卢，名放，范晔后汉书卷八一有传。

　　　李善
　　李善，〔一〕字次孙，南阳人，本同县李元苍头。〔二〕建武中疫疾，元家相继死没，唯孤儿续始生数旬，而有资财千万。诸奴婢私共计议，欲谋杀续，分财产。善乃潜负续逃亡，隐山阳瑕丘界中，亲自哺养，乳为生湩。〔三〕续孩抱，奉之不异长君，有事辄长跪请白，然后行之。闾里感其行，皆相率修义。续年十岁，善与归本县，修理旧业，告奴婢于长吏，悉收杀之。时钟离意为瑕丘令，上书荐善行状。御览卷四二０
〔一〕　“李善”，范晔后汉书卷八一有传。又见汪文台辑谢承后汉书卷五。

〔二〕　“苍头”，汉代私家奴隶。汉书鲍宣传云：“苍头庐儿皆用致富，非天意也。”颜师古注引孟康云：“汉名奴为‘苍头’，非纯黑，以别于良人也。”

〔三〕　“湩”，原脱，聚珍本有，范晔后汉书李善传、御览卷三七一引谢承后汉书亦皆有此字，今据增补。按“湩”，乳汁。

　　　周嘉
　　周嘉仕郡为主簿，〔一〕王莽末，群贼入汝阳城，嘉从太守何敞讨贼，敞为流矢所中，〔二〕嘉谓贼众曰：〔三〕“卿曹皆民隶也，岂有还害其君者耶？”嘉请以死赎君命，因仰天号泣。贼于是相视曰：“此义士也。”给其车马，遣送之。〔四〕御览卷二六五
〔一〕　“周嘉”，范晔后汉书卷八一有传。“嘉”字原误作“喜”，下同，今皆改正。永乐大典卷一四六０八引不误，聚珍本亦不误。

〔二〕　“敞”，此字原脱，范晔后汉书周嘉传有，今据增补。

〔三〕　“嘉”，此字原脱，据范晔后汉书周嘉传当有“嘉”字，今增补。

〔四〕　“遣送之”，此条聚珍本作 “周嘉仕郡为主簿，王莽末，群贼入汝阳城，嘉从太守何敞讨贼，敞为流矢所中，贼围绕数十重。嘉乃拥敞，以身扞之，呵贼曰：‘卿曹皆人隶也。为贼既逆，岂有还害其君者耶？’嘉请以死赎君命，因仰天号泣。群贼于是相视曰：‘此义士也。’给车马，遣送之。为零陵太守，视事七年，卒。零陵颂其遗爱，吏民为立祠焉” 。字句详于御览卷二六五所引。永乐 大典卷一四六０八引“遣送之”句以上一段文字。“为零陵太守”云云不知聚珍本辑自何书。

　　　李充
　　李充兄弟六人，〔一〕出入更衣，家贫亲老，充妻劝异居。充使酿酒，会亲戚，充启其母曰：“此妇劝异居，不可奉祭祀，请去之。”遂叱出其妇。〔二〕御览卷四一二
　　鲁平为陈留太守，请充署功曹。充不受，平怒，乃援充以捐沟中，用谪署都亭长。〔三〕聚珍本

〔一〕　“李充”，字大逊，陈留人，范晔后汉书卷八一有传。又见汪文台辑谢承后汉书卷六、司马彪续汉书卷五。

〔二〕　“出”，永乐大典卷一０八一四引同，聚珍本作“去”。

〔三〕　“因谪署都亭长”，此条不知聚珍本辑自何书。范晔后汉书李充传载此事云：“李充，字大逊，陈留人也。……太守鲁平请署功曹，不就。平怒，乃援充以捐沟中，因谪署县都亭长。”“都亭 ”，城内之亭。

　　　范丹
　　范丹，〔一〕字史云，为莱芜长，遭党锢事，推鹿车，载妻子，捃拾自资，有时绝粮，丹言貌无改，闾里歌之曰：“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。”　御览卷四六五
〔一〕　“范丹”，范晔后汉书卷八一范冉传云：“范冉，字史云，陈留外黄人也。”李贤注：“‘冉’或作‘丹’。”范冉传李贤注引袁山松后汉书作“冉”，符融传李贤注引谢承后汉书亦作“冉” 。按字当作“丹”，初学记卷二０，类聚卷六、卷二九，御览卷四二五、卷六三四、卷七二五、卷七五七，文选卷三六任昉宣德皇后令李善注引谢承后汉书皆作“丹 ”。又初学记卷一八、类聚卷三五、御览卷四八四引亦皆作“丹”。范丹卒后，谥曰贞节先生。蔡中郎文集卷二贞节先生陈留范史云铭作“丹”，可为最确凿的证据。

　　　刘翊
　　刘翊为汝南太守，〔一〕举郡人许靖计吏，察孝廉，除尚书郎，典选举。〔二〕聚珍本
〔一〕　“刘翊”，字子相，颍川颍阴人，范晔后汉书卷八一有传。又见汪文台辑谢承后汉书卷六。“为汝南太守”，范书刘翊传失载。

〔二〕　“典选举”，此条不知聚珍本从何书辑录。三国志许靖传云：“许靖，字文休，汝南平舆人。……颍川刘翊为汝南太守，乃举靖计吏，察孝廉，除尚书郎，典选举。”

　　　郭凤
　　郭凤，〔一〕字君张，〔二〕善说灾异，吉凶占应。病，先自知死日，豫令弟子市棺敛具，至其日，如言卒。御览卷五五一
〔一〕　“郭凤”，范晔后汉书无传，卷八二谢夷吾传略载其事。

〔二〕　“字君张”，此句下聚珍本有“勃海人”一句。范晔后汉书谢夷吾传云：“时博士勃海郭凤亦好图谶。”此即聚珍本增句所本。

　　　郭玉
　　郭玉者，〔一〕广汉人也。学方诊之伎。和帝奇异之，乃试令嬖臣美手腕者与女子杂处帷中，使玉各诊一手。玉言：“左阳脉，右阴脉，有男女，疾若异人。〔二〕臣异其故。”帝叹称善。〔三〕聚珍本
〔一〕　“郭玉”，范晔后汉书卷八二有传。

〔二〕　“疾”，范晔后汉书郭玉传作“状”。

〔三〕　“帝叹称善”，此条不知聚珍本辑自何书。

　　　逢萌
　　逢萌，〔一〕字子康，北海人。少有大节，志意抗厉，家贫，给事为县亭长。尉过迎拜，问事微久。尉去，举楯挝地，〔二〕叹曰：“大丈夫安能为人役耶？” 遂去学问。御览卷二六九
　　莽居摄，子宇谏莽，而莽杀之。逢萌谓其友人曰：“三纲绝矣！不去，祸将及人。”即解冠挂东门而去。〔三〕御览卷六八四

　　逢萌素明阴阳，知莽将败，携家属于辽东，乃首戴盆盎，〔四〕哭于市，言曰：“新乎新乎！”〔五〕遂潜藏。〔六〕御览卷四八七

　　逢萌隐琅玡之劳山，非礼不动，聚落化之。北海太守遣吏奉谒，萌不诺。〔七〕太守遣吏捕之，民相率以石擿吏，皆流血奔走。御览卷三七五

　　逢萌被征上道，迷不知东西，云：“朝所征我者，为聪明叡智，有益于政，方面不知，安能济政？”即驾而归。〔八〕类聚卷六四

〔一〕　“逢萌”，范晔后汉书卷八三有传。又见汪文台辑司马彪续汉书卷五。袁宏后汉纪卷五亦略载其事。

〔二〕　“楯”，原作“举”，聚珍本作“楯”，御览卷三五七、记纂渊海卷四八引亦作“ 楯”，今据改。范晔后汉书逢萌传云：“时尉行过亭，萌候迎拜谒，既而掷楯叹曰。”可证“楯”字是。据汉官仪和续汉书百官志所载，亭长承望都尉，课徼巡，负责逐捕盗贼，平常设备五兵，即弓弩、戟、楯、刀剑、甲铠。所以尉过亭时，逢萌执楯以见。“挝”，御览卷三五七、记纂渊海卷四八引作“擿”。

〔三〕　“即解冠挂东门而去”，此句姚本同，事类赋卷一二引亦同。聚珍本作“解冠挂东都城门，归”，与范晔后汉书逢萌传同。李贤注：“汉宫殿名：‘东都门，今名青门也。’前书音义：‘长安东郭城北头第一门。’”此句下聚珍本尚有“将家浮海，客于辽东”二句，疑据范书增补。

〔四〕　“盆盎”，聚珍本作“兖器 ”，御览卷八五五引同。范晔后汉书逢萌传作“瓦盎” 。

〔五〕　“新乎新乎”，范晔后汉书逢萌传同，李贤注：“王莽为新都侯，及篡，号新室，故哭之。”聚珍本作“辛乎辛乎”，御览卷八五五引作 “辛乎”。按“辛乎辛乎”，于义亦通。“辛”与“新 ”音同，暗指王莽新室。

〔六〕　“遂潜藏”，此句下聚珍本有“不见”二字。御览卷八五五引作“因潜藏不见”。

〔七〕　“诺”，聚珍本作“答”，与范晔后汉书逢萌传同。

〔八〕　“即驾而归”，此条御览卷一九五亦引，文字全同。

　　　周党
　　周党，〔一〕字伯况，太原人。至长安游学。初，乡佐发党徭道，〔二〕尝众中辱党父，〔三〕党怀之。后读春秋，闻复雠之义，〔
四〕便辍讲而还，〔五〕与乡佐克日交刃。乡佐多从兵往，〔六〕使乡佐先拔刀，然后与相击。党为其所伤，〔七〕困顿。乡佐服其义勇，〔八〕舆归养之，〔九〕数日方苏，〔一０〕既悟而去。整身修志，州里称其高也。御览卷四八一
　　建武中，征周党，党着短布单衣，榖皮幓头，〔一一〕待见尚书。欲令更服，党曰：“朝廷本以是故征之，安可复更。”遂以见，自陈愿守所志，〔一二〕上听之。御览卷六八八

　　博士范升奏曰：“伏见太原周党、东海王良、山阳王成，使者三到，乃肯就车，脱衣解履，〔一三〕升于华毂，〔一四〕陛见帝庭，〔一五〕偃蹇傲慢，逡□进退，臣愿与并论灵台之下。”御览卷四九八

〔一〕　“周党”，范晔后汉书卷八三有传。袁宏后汉纪卷五、风俗通义过誉篇亦略载其事。

〔二〕　“乡佐”，汉制，十里一乡，乡有乡佐，主管征收赋税。“
发党徭道”，此四字原无，聚珍本有，御览卷四九六引亦有，今据增补。

〔三〕　“尝众中辱党父”，此句聚珍本作“于人中辱之”，御览卷四九六引同。按范晔后汉书周党传云：“初，乡佐尝众中辱党，党久怀之。” 风俗通义过誉篇云；“太原周党伯况，少为乡佐发党过于人中辱之。”是被乡佐所辱者为党，非党父。“父” 字或为衍文，或为“久”字之讹。

〔四〕　“后读春秋，闻复雠之义” ，春秋庄公四年云：“纪侯大去其国。”公羊传云：“ 大去者何？灭也。孰 灭之？齐灭之。曷为不言齐灭之？为襄公讳也。春秋为贤者讳。何贤乎襄公？复雠也。何雠尔？远祖也。哀公（襄公九世祖不辰）烹乎周，纪侯谮之。以襄公之为于此焉者，事祖祢之心尽矣。尽者何？襄公将复雠乎纪，卜之曰：‘
师丧分焉。’‘寡人死之，不为不吉也。’远祖者几世乎？九世矣。九世犹可以复雠乎？虽百世可也。”此即春秋复雠之义。

〔五〕　“便”，原误作“更”，今据范晔后汉书周党传校正。

〔六〕　“乡佐多从兵往”，此下三句原无，聚珍本有，御览卷四九六引亦有，今据增补。

〔七〕　“党为其所伤”，此下聚珍本只有“乡佐服其义勇”一句，其余各句皆未辑录。“ 伤”字原误作“复”，今据范晔后汉书周党传校正。

〔八〕　“乡佐服其义勇”，原脱“ 其”、“勇”二字，聚珍本有，御览卷四九六引亦有，今据增补。

〔九〕　“舆”，原误作“与”。范晔后汉书周党传云：“乡佐服其义，舆归养之。”风俗通义过誉篇云：“佐服其义勇，箯舆养之。”今据校正。

〔一０〕“日”，原误作“月”，范晔后汉书周党传、风俗通义过誉篇作“日”，今据校正。

〔一一〕“幓头”，聚珍本同。范晔后汉书周党传、袁宏后汉纪卷五作“绡头”。范书周党传李贤注：“以榖树皮为绡头也。”又向栩传李贤注云：“说文：‘绡，生丝也，从糸肖声。’音消。按此字当作‘幧’，音此消反，其字从‘巾’。古诗云：‘少年见罗敷，脱巾着幧头。’郑玄注仪礼云：‘如今着幓头， 自项中而前，交额上，却绕髻也。’”

〔一二〕“愿守所志”，“守”字下原衍“之”字，聚珍本无，与范晔后汉书周党传、袁宏后汉纪卷五相合，今据删。

〔一三〕“东海王良、山阳王成，使者三到，乃肯就车，脱衣”，此十八字原无，聚珍本有，御览卷六九八引亦有，今据增补。“王成”，御览卷六九八误引作“王戎”。

〔一四〕“于”，原无此字，聚珍本有，御览卷六九八引亦有，今据增补。

〔一五〕“陛见帝庭”，“陛”下原衍“下”字，聚珍本、范晔后汉书周党传皆无此字，今据删。

　　　王霸
　　王霸，〔一〕建武初，连征不至。霸安贫贱，居常茅屋蓬户，藜藿不厌。然乐道不怠，以寿终。御览卷一八一
〔一〕　“王霸”，字仲儒，太原广武人，范晔后汉书卷八三有传。袁宏后汉纪卷五亦略载其事。

　　　严光
　　严光，〔一〕字子陵，耕于富春山，〔二〕后人名其钓处为严陵濑。初学记卷八
　　光武与子陵有旧，及登位，望之。陵隐于孤亭山，垂钓为业。时主天文者奏每日出常有客星同流。帝曰：“严子陵耳。”访得之，陵不受封。太平寰宇记卷九五

〔一〕　“严光”，范晔后汉书卷八三有传。又见汪文台辑失名氏后汉书。

〔二〕　“山”，此字原无，聚珍本有，万花谷后集卷六引亦有，今据增补。

　　　井丹
　　井丹，〔一〕字大春，通五经，时人谓之语曰：“ 五经纷纶井大春。”　御览卷六一五
　　阴就要井丹，就起，左右进辇矣，曰：“吾闻桀、纣驾人车，〔
三〕岂此邪？”就令去辇。〔四〕书钞卷一四０

〔一〕　“井丹”，范晔后汉书卷八三有传。袁宏后汉纪卷七亦略载其事。

〔二〕　“井大春”，“井”字下原衍“之”字，聚珍本无，与范晔后汉书井丹传相合，今据删。

〔三〕　“桀、纣驾人车”，范晔后汉书井丹传无“纣”字。李贤注引帝王纪云：“桀以人驾车。”

〔四〕　“就令去辇”，姚本未辑井丹事。聚珍本虽有井丹一目，但此条未能辑录。

　　　梁鸿
　　梁鸿少孤，〔一〕以童幼诣太学受业，〔二〕治礼、诗、春秋，常独坐止，〔三〕不与人同食。比舍先炊已，〔四〕呼鸿及热釜炊。鸿曰：“童子鸿不因人热者也。”灭灶更燃火。〔五〕御览卷四二五
　　梁鸿家贫而尚节，博览无不通，毕乃牧豕于上林苑中，〔六〕曾误遗火，延及他舍，乃寻访烧者，问所失，〔七〕悉以豕偿之；其主犹以为少，鸿曰：“无他财，愿以身居作。”主人许，因为执勤不懈。耆老见鸿非恒人，乃共责让主人，而称鸿长者，于是始敬异，悉还其豕。鸿不受，乃去。类聚卷九四

　　梁鸿初与京邑萧友善约不为陪臣，及友为郡吏，〔八〕鸿以书责之而去。御览卷四一０

　　梁鸿乡里孟氏女，〔九〕容貌丑而有节操，多求之，不肯。父母问其所欲，曰：“得贤婿如梁鸿者。” 鸿闻之，乃求之。〔一０〕梁鸿妻椎髻，着布衣，操作具而前。鸿大喜曰：“此真梁鸿妻也，能奉我矣。”字之曰德曜，名孟光。〔一一〕类聚卷六七

　　梁鸿乃将妻之霸陵山中，耕耘织作，以供衣食，弹琴诵书，〔一二〕以娱其志。御览卷八二二

　　梁鸿将之会稽，作诗曰：“维季春兮华色，〔一三〕麦含金兮方秀。”〔一四〕类聚卷三

　　梁鸿适吴，依大家皋伯通庑下，〔一五〕为人赁舂。每归，〔一六〕妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。伯通异之，〔一七〕曰：“彼佣赁能使妻敬之如此，非凡人也。”　类聚卷六九

　　梁鸿常闭户吟咏书记，遂潜思着书十余篇。〔一八〕御览卷三九二

　　梁鸿病困，〔一九〕与高伯通及会稽士大夫语曰：“昔延陵季子葬于嬴博之间，不归其乡，慎勿听妻子持尸柩去。”终后伯通等为求葬处，有要离冢高燥，众人曰：“要离，古烈士，今伯鸾亦清高，令相近。”遂葬要离冢旁，子孙归扶风。御览卷五五三

〔一〕　“梁鸿”，范晔后汉书卷八三有传。袁宏后汉纪卷一一亦略载其事。

〔二〕　“以童幼诣太学受业”，此下二句原无，姚本、聚珍本有，类聚卷七二引同，今据增补。御览卷八 四七引亦有此二句，惟“礼、诗”作“诗、礼”。

〔三〕　“坐”，原无此字，姚本、聚珍本有，类聚卷七二引亦有，今据增补。

〔四〕　“比舍”，聚珍本同，御览卷七五七引作“同房”。

〔五〕　“灭灶更燃火”，此条书钞卷一四三、永乐大典卷一四九一二亦引，字句较简略。

〔六〕　“牧豕于上林苑中”，姚本按云：“东汉高贤居贫多牧豕者，如吴佑、孙期、尹勤辈，岂皆学公孙丞相耶？无诋为牧猪奴也。”

〔七〕　“问所失”，此句姚本、聚珍本作“问所失财物”，类聚卷八０、御览卷八六八引作“问所烧财物”。

〔八〕　“友”，据上文当作“友善 ”。

〔九〕　“乡里”，原误作“乡皇” ，聚珍本不误，今据改。“孟氏”，袁宏后汉纪卷一一作“赵氏”。

〔一０〕“乃求之”，此句下原有“ 女布襦裾，鸿曰：此真梁鸿妻也”三句。此三句系节引，删削颇多。今全删去，以御览卷三七三所引三十五字补之。

〔一一〕“名孟光”，原无“名”字，聚珍本有，汲古阁刻本和武英殿刻本范晔后汉书亦有 “名”字，今据增补。惠栋后汉书补注引田艺衡说谓“ 孟”字衍。中华书局出版点校本范晔后汉书校勘记云： “张森楷校勘记谓本传作孟氏女，复名‘孟光’，则‘ 孟孟光’矣，非词也，据此可见孟光确姓赵氏。今按：御览五百二及袁纪均无‘名’字，不成文理，疑本作‘ 字之曰德曜，名光’，后人习见‘孟光’字，妄改‘名 ’字为‘孟’耳。”御览卷三八三引云孟氏女“名光” ，可证有“名”字是，又“孟”字为衍文。此条御览卷四六七、卷六九五亦引，文字简略。御览卷三八二引与此出入较大，今录全文如下，以供参考：“梁鸿同郡孟氏，其女名光，状貌丑而黑，力能举石臼，择而不嫁，至年三十，鸿闻而聘之。”御览卷三七八、记纂渊海卷八一、合璧事类卷三０引与御览卷三八二引相类，文字节删较多。

〔一二〕“诵书”，聚珍本作“诵诗 ”。按字皆不误，范晔后汉书梁鸿传云“诵诗书”。

〔一三〕“华色”，姚本、聚珍本作 “华阜”。按“华阜”二字是，与范晔后汉书梁鸿传合。

〔一四〕“含金”，姚本、聚珍本同，范晔后汉书梁鸿传作“含含”。按“含金”二字是。姚本按云：“此鸿避地居齐、鲁，将适吴而作也。诗一章二十六句，词调和平，不落楚骚窠臼。吴郡顺帝时始分，故本书作‘会稽’。”

〔一五〕“皋伯通”，或作“高伯通 ”。“庑”，堂边的廊屋。

〔一六〕“每归”，原无此句，聚珍本有，御览卷三六五、卷七一０引亦有，今据增补。此句御览卷八二九引作“为事归”。

〔一七〕“伯通异之”，姚本同，聚珍本作“伯通察而异之”，御览卷八二九引与聚珍本同。

〔一八〕“遂潜思着书十余篇”，此条类聚卷一九亦引，但仅有首句。

〔一九〕“梁鸿病困”，此句上书钞卷九二引有“梁鸿，字伯鸾，扶风人，隐于会稽”数句。“困”，范晔后汉书梁鸿传同，聚珍本作“
因”。按二字于义均通。如作“因 ”，则应属下句读。

　　　高凤
　　高凤，〔一〕南阳人，〔二〕诵读昼夜不绝声。〔三〕妻尝之田，曝麦于庭，以竿授凤，令护鸡。凤受竿诵经如故，〔四〕天大雷，暴雨流淹。〔五〕凤留意在经史，忽不视麦，麦随水漂去。〔六〕类聚卷八五
　　乡里有争财，持兵而斗，凤往解之，不已，乃脱巾请曰：“仁义逊让，奈何弃之！”争者感之，收兵谢罪。〔七〕聚珍本

　　高凤，字文通，南阳人也。凤年老，执志不倦，〔八〕声名着闻。太守连召请，恐不得免，自言凤本巫家，不应为吏，又与寡嫂诈讼田，遂不仕。文选卷四０任昉奏弹刘整李善注

〔一〕　“高凤”，范晔后汉书卷八三有传。又见汪文台辑谢承后汉书卷六、司马彪续汉书卷五。

〔二〕　“南阳人”，姚本、聚珍本同，御览卷八三八引作“南阳苑人”。按“苑”当作“ 叶”，南阳郡无苑县， 而有叶县，范晔后汉书高凤传正作“叶”。御览卷六一一引谢承后汉书云高凤“南阳蔡人”，“蔡”字亦“叶”字之误。

〔三〕　“声”，原无此字，姚本、聚珍本同。书钞卷九七、卷九八，类聚卷五五，御览卷六一六引皆有“声”字，今据增补。

〔四〕　“凤”，原无此字，姚本、聚珍本有，御览卷六一六、卷八三八亦有“凤”字，今据增补。

〔五〕　“流淹”，姚本、聚珍本作 “淹没”，御览卷八三八引作“
流潦”。按“流潦”二字于义较长。

〔六〕　“麦随水漂去”，此条类聚卷五五、合璧事类别集卷五八亦引，文字疏略。

〔七〕　“收兵谢罪”，此条姚本无，聚珍本有，不知辑自何书。范晔后汉书高凤传云：“ 邻里有争财者，持兵而斗。凤往解之，不已，乃脱巾叩头，固请曰：‘仁义逊让，奈何弃之！’于是争财者怀感，投兵谢罪。”

〔八〕　“执志不倦”，原无此句，聚珍本有，御览卷七三四引亦有，今据增补。

　　　鲍宣妻
　　鲍宣之妻，〔一〕桓氏女，字少君。宣尝就少君父学，父奇其清苦，〔二〕以女妻之，资送甚盛。〔三〕宣不悦，〔四〕谓妻曰：“
少君生而娇富，〔五〕习美饰，而吾贫贱，〔六〕不敢当礼。”妻曰：“大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉。既奉君子，唯命是从。”宣笑曰：〔七〕“能如是，乃吾志也。”乃悉归侍御服饰，更着短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。〔八〕拜姑礼毕，提瓮出汲，修行妇道，乡邦称之。书钞卷一二九
〔一〕　“鲍宣之妻”，范晔后汉书卷八四有传。

〔二〕　“父”，此字原无，姚本、聚珍本有，陈禹谟刻本书钞、御览卷六九六、唐类函卷一六九引亦有此字，今据增补。

〔三〕　“资送甚盛”，此句姚本、聚珍本作“装送甚盛”，御览卷六九六，记纂渊海卷四０、卷八一，唐类函卷一六九引同。陈禹谟刻本书钞引作“装送资贿甚盛”，与范晔后汉书列女鲍宣妻传同。陈本书钞此条末注云“补”，即谓字句已据他书增补。此句所增文字，系据范书。

〔四〕　“不悦”，此二字原无，姚本、聚珍本有，陈禹谟刻本书钞、唐类函卷一六九引亦有此二字，今据增补。

〔五〕　“娇富”，此二字姚本作“ 富骄”，陈禹谟刻本书钞、御览卷六九六、记纂渊海卷八一、唐类函卷一六九引同，范晔后汉书列女鲍宣妻传亦同。聚珍本作“骄富”。

〔六〕　“而”，此字原无，聚珍本有，御览卷六九六、记纂渊海卷八一引亦有，今据增补。范晔后汉书列女鲍宣妻传载宣言云：“少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱，不敢当礼。”

〔七〕　“宣笑曰”，此下三句姚本、聚珍本皆未辑录。

〔八〕　“与宣共挽鹿车归乡里”，此下五句原无，姚本、聚珍本有，陈禹谟刻本书钞、唐类函卷一六九引亦有，范晔后汉书列女鲍宣妻传所载同，今据增补。

　　　庞淯母
　　酒泉庞淯母者，〔一〕赵氏之女，字娥。父为同县人所杀，而娥兄弟三人，俱疾物故。雠乃喜而自贺，以为莫己报也。娥阴怀感愤，乃潜备刀兵，常推车以候雠家，〔二〕十余年不能得。后遇于都亭，刺杀之，因诣县自首，曰：“父雠已报，请就刑戮。”禄福长尹嘉义之，〔三〕解印绶欲与俱亡。娥不肯去，曰：“怨塞身死，妾之明分。结罪治狱，君之常理。何敢苟生，以枉公法。”后遇赦得免。州郡表其闾。太常张奂嘉叹，以束帛礼之。〔四〕御览卷四八一
〔一〕　“庞淯母”，范晔后汉书卷八四有传。

〔二〕　“推车”，范晔后汉书庞淯母传作“帷车”。按“帷车”二字近于情理。既“潜备刀兵”，又“帷车”以隐身，便于袭杀雠家。

〔三〕　“禄福”，原作“福富”，误。司马彪续汉书郡国志五载酒泉郡有属县福禄，亦误。汉书地理志下酒泉郡载：“禄福，呼蚕水出南羌中，东北至会水入羌谷。莽曰显德。”三国志魏书庞淯传载赵娥为父复雠事，亦作“禄福”，曹全碑有“拜酒泉禄福长”之语，皆可证作“禄福”为是。“长”，汉制，大县置令，小县置长。“尹嘉”，原作“尹喜”，误。范书庞淯母传、三国志魏书庞淯传皆作“尹嘉”，今据改正。

〔四〕　“以束帛礼之”，此条姚本、聚珍本皆未辑录。庞淯母复雠事，三国志魏书庞淯传裴松之注引皇甫谧列女传述之颇详，今录之如下：“酒泉烈女庞娥亲者，表氏庞子夏之妻，禄福赵君安之女也。君安为同县李寿所杀，娥亲有男弟三人，皆欲报雠，寿深以为备。会遭灾疫，三人皆死。寿闻大喜，请会宗族，共相庆贺，云：‘赵氏彊壮已尽，唯有女弱，何足复忧！’防备懈弛。娥亲子淯出行，闻寿此言，还以启娥亲。娥亲既素有报雠之心，及闻寿言，感激愈深，怆然陨涕曰：‘李寿，汝莫喜也，终不活汝！戴履天地，为吾门户，吾三子之羞也。焉知娥亲不手刃杀汝，而自儌幸邪？’阴市名刀，挟长持短，昼夜哀酸，志在杀寿。寿为人凶豪，闻娥亲之言，更乘马带刀，乡人皆畏惮之。比邻有徐氏妇，忧娥亲不能制，恐逆见中害，每谏止之，曰：‘李寿，男子也，凶恶有素，如今 备卫在身。赵虽有猛烈之志，而彊弱不敌，邂逅不制，则为重受祸于寿，绝灭门户，痛辱不轻也。愿详举动，为门户之计。’娥亲曰：‘父母之雠，不同天地共日月者也。李寿不死，娥亲视息世间，活复何求！今虽三弟早死，门户泯绝，而娥亲犹在，岂可假手于人哉！若以卿心况我，则李寿不可得杀；论我之心，寿必为我所杀明矣。’夜数磨砺所持刀讫，扼腕切齿，悲涕长叹，家人及邻里咸共笑之。娥亲谓左右曰：‘卿等笑我，直以我女弱不能杀寿故也。要当以寿颈血污此刀刃，令汝辈见之。’遂弃家事，乘鹿车伺寿。至光和二年二月上旬，以白日清时，于都亭之前，与寿相遇，便下车扣寿马，叱之。寿惊愕，回马欲走，娥亲奋刀斫之，并伤其马。马惊，寿挤道边沟中。娥亲寻复就地斫之，探中树兰，折所持刀。寿被创未死，娥亲因前欲取寿所佩刀杀寿，寿护刀瞠目大呼，跳梁而起。娥亲乃挺身奋手，左抵其额，右桩其喉，反覆盘旋，应手而倒。遂拔其刀以截寿头，持诣都亭，归罪有司，徐步诣狱，辞颜不变。时禄福长汉阳尹嘉不忍论娥亲，即解印绶去官，弛法纵之。娥亲曰：‘雠塞身死，妾之明分也。治狱制刑，君之常典也。何敢贪生以枉官法？’乡人闻之，倾城奔往，观者如堵焉，莫不为之悲喜慷慨嗟叹也。守尉不敢公纵，阴语使去，以便宜自匿。娥亲抗声大言曰：‘枉法逃死，非妾本心。今雠人已雪，死则妾分，乞得归法以全国体。虽复万死，于娥亲毕足，不敢贪生为明廷负也。’ 尉故不听所执，娥亲复言曰：‘匹妇虽微，犹知宪制。杀人之罪，法所不纵。今既犯之，义无可逃。乞就刑戮，陨身朝市，肃明王法，娥亲 之愿也。’辞气愈厉，面无惧色。尉知其难夺，彊载还家。凉州刺史周洪、酒泉太守刘班等并共表上，称其烈义，刊石立碑，显其门闾。太常弘农张奂贵尚所履，以束帛二十端礼之。海内闻之者，莫不改容赞善，高大其义。故黄门侍郎安定梁宽追述娥亲，为其作传。玄晏先生以为父母之雠，不与共天地，盖男子之所为也。而娥亲以女弱之微，念父辱之酷痛，感雠党之凶言，奋剑仇颈，人马俱摧，塞亡父之怨魂，雪三弟之永恨，近古以来，未之有也。诗云‘修我戈矛，与子同仇’，娥亲之谓也。”