（三）战国时期南方楚国的文化思想
　　已经讲过春秋、战国时期北方文化，与道家方士学术思想的大势，现在再来讨
论当时南方楚国的文化思想，我们需要透过这个关键，便可了解老子、庄子所代表
的道家思想的背景。同时，我们不要忘记，楚国在春秋、战国的时期，不但有它独
成一格的文化系统，而且国势与力量的壮大，也是与时俱增的，到了战国末期，足
以与秦国抗衡的便是楚国，后来虽然被秦灭了，而楚南公的预言“楚虽三户，亡秦
必楚”，也并非是无因而发的，结果亡秦的，果然都是楚人。在那个时期，楚是一
个新兴的力量，它的文化学术思想，与南方好强的民风，都是富有青春新生的气息，
比之文化传统悠久而古老的杞、宋，实在不能相提并论。它与齐国有过密切的联盟，
更有过文化的交流，齐国不若鲁国的保守，所以齐、楚两国在政治、外交、军事的
关系上，一直都有联系，因此联带而有文化学术思想的交流，那也是必然的趋势。
　　楚国，在周成王时，才受封有子男之田，本来微不足道，它在春秋战国以前，
因其祖先不满周室的轻视，便开始自称为南面王。正当北方多故，中原多事之秋的
夹缝中，坐以长大，由此渐渐建立而成为大国，便造成后来在战国末期，有举足轻
重的势力。虽然他的立国称王，并不如齐、鲁、晋、郑那样的顺理成章，但是他祖
先的来历，的确是大有来头的。他们是帝颛顼高阳之后，高阳是黄帝之孙，昌意之
子。在帝喾的时代，曾经命其祖先重黎做过火正，住在南方的祝融，后来因为命他
征诛共工，没有完成使命而受到诛戮，因此，便由其弟吴回继承其后，这便是他上
古家世的简历。吴回生陆终，陆终生六个儿子。因为他的夫人是难产，所以这六子
都是剖腹而生的，其中的老大，叫昆吾氏，在夏代，曾经做过侯伯，地位相当崇高。
老六，叫季莲，芋姓，楚国便是他的后裔。在周文王时，他的祖先鬻熊，曾经做过
文王的老师，而且鬻熊的儿子，曾经跟文王作过事。司马迁说季莲一系：“其后中
微，或在中国，或在蛮夷，弗能记其世。”最有趣的，是其中的老三，叫彭祖，他
在段朝，也作过侯伯。据说就是孔子、庄子他们所提过那个长寿八百岁出名的彭祖，
也就是后来道家神仙们所推崇的彭囗，孔子曾经引他来自嘲说：“窃比于我老彭”。
庄子说他：“以久特闻”。换言之，就是说他是活得特别长久而闻名的上古名人。
我们了解了楚国的家世以后，知道它在战国时期的各国世家中，实在是极其神秘，
而且是最富有传奇性的世家。
　　因为楚国是春秋、战国时期新兴的南方诸侯，而且不满周天子对它的微薄，早
已有不臣之意。它不受约束地逐渐扩张土地，自立规模，并且随时有问鼎中原的意
图。春秋时期，第一霸主齐桓公称霸的时候，有第一流的政治家管仲为辅，可是对
于楚国，也只能分庭抗礼。订盟而去，还不敢轻樱其锋。正因为楚国是新兴的年轻
国家，它的文化思想，没有太多的传统压力，所以它在学术思想方面，也很年轻而
富于飘忽的气氛，因此而产生言语文字与北方大有异同的楚国文学，处处具有飘逸、
空灵、而富于情感，于是连带它们的学术思想，也如文学一样，磅礴不羁，思想新
颖。但是我们不要忘记，楚国的文化，仍然具有它祖先祝融后裔的传承，远绍五帝
之首，黄帝学术思想的余风，加上南方地理环境的关系，有滚滚长江，与滔滔汉水
的天险，阻住了北方的势力，有无数未经开发的深山峻岭，处处富有神秘而好奇的
诱惑，于是在春秋、战国期间，有老子、庄子等道家，属于南方楚国系统的文化思
想，便应运而生了。老、庄的文辞格调，与后来屈原的《离骚》，都是楚国文化同
一类型的文学，至于有关老、庄思想，由传统道家与南方文化思想结合的问题，就
在老、庄的书本中，到处可见，在此无暇多谈。
　　总之，我们花了许多时间，讨论齐、鲁、楚、宋等文化的渊源和关系，都是为
了解决历史上所惯称的燕齐之间方士的学术思想，并非是战国时期，无因而生，突
然而来，实在是从上古传统文化的演变而成的。