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法苑珠林，凡百卷（嘉兴藏作一二○卷）。唐总章元年（668）道世（ ～683）所著又作法苑珠林传、法苑珠林集。收于大正藏第五十三册。本书为一切佛经之索引。系道世根据其兄道宣所著之大唐内典录及续高僧传而编集，具有佛教百科全书之性质。全书分为一百篇六六八部，概述佛教之思想、术语、法数等，博引诸经、律、论、纪、传等，共计四百数十种，其中有现今已不存之经典。又以内容之不同而分类，故使用极为方便。其引用之文并非照经文抄录，而系录其要义。为我国佛教文献中极其珍贵之一部书。宋高僧传卷四、大唐内典录卷五、阅藏知津卷四十三

基本资料

《法苑珠林》，又名《法苑珠林传》或《法苑珠林集》。著者道世，京兆（西安）人，俗姓韩，字玄恽。

全书约百万余字，博引诸经、律、论、传等四百多种。从《劫量篇》到《传记篇》，依其内容性质分为百篇六六八部。其中各篇除广引佛教经论说明外，有关感应的文章，则旁采百家之书以明其验。

普贤菩萨

一、普贤菩萨化身风貌秀举参加大会

南北朝时，宋孝武帝大明四年（460年），路昭太后在京城中兴寺内建造了普贤菩萨乘坐白象的塑像，极其庄严慈悯。为此专门在寺里设斋讲大会，一共有二百位僧人参加了这次大会。十月八日这一天，斋讲大会即将圆满解座。孝武帝也亲自出席了法会，现场僧徒勤整，禁卫严肃。一位叫有定的僧人，入席已经很久了，这时有一位陌生僧人坐到他的旁边，风貌秀举，合堂惊瞩。斋主过去和他说话，谈得很投机，而陌生僧人却忽然不见了。列筵的僧人和出席法会的其他人都看到了刚发生的这一幕，都认为是普贤菩萨化身参加大会来了。

二、普贤菩萨化身慧明僧人神奇示现

南朝宋孝武帝大明年间，有一位寺统法师，法名道温，居住在秣陵县。见皇太后叡智圣明，信仰虔诚，就照着她的容貌神态，塑造了一尊普贤圣像，装饰非常华丽庄严。其月八日，设立的斋讲大会即将圆满结束，当时参加法会的僧人不多，并且名字和位置事先就已经安排好了，便引导大家依次就席，座位不多不少。法会进行到一半，将近中午时分，忽然看到有一奇异僧人，列席于法会座内，容止端严，举众瞩目，但没有一个僧人能认识他的。

斋主于是上前问：“上人法号怎么称呼？”答：“慧明。”又问：“住在什么寺庙？”答：“从天安寺来的。”二人正说着，异僧倏然不见了。大家都挺震惊又有些惭愧，普贤菩萨显灵到法会来度化他们，但他们却因为迷昧而一无所知。

三、普贤菩萨示现金光赫然满天长久不散

南朝宋时，有沙门释道冏，俗姓马，扶风好畤人。学业淳粹，从小就有声誉。元嘉二年九月，在洛阳为别人作普贤斋，道俗有四十多人参加，已经是第七天。这一天中午，正在吃饭，忽然有一个人乘马来到佛堂前面，翻身下马礼佛。道冏以为是平常人，所以就没有特别加以礼请恭迎。这人也没多说，拜完佛便登马挥鞭，一下子就不知道他去哪儿了，只见金光赫然满天，很长时间以后才逐渐消失。

这件事发生后的第三年十二月，在一位居士家里又作普贤斋。最后一天，有两位长相和穿着都很平常的出家人，直接来礼佛。大家以为是庸僧，不是很尊崇敬仰，只是随便地问他们在什么地方居住？回答说是住在前面的村子。这时，有白衣张道，察觉他们有些不同寻常，便至心礼拜。这两位僧人出门，行走了几十步之后，忽然飞尘冲天直上，尽管大家使劲瞪大眼睛搜寻他们，还是不知道去哪儿了。

四、一心颂持《法华经·普贤菩萨劝发品》见到普贤菩萨

南朝宋时，上定林寺僧人释普明，俗姓张，临渭人。从小出家，禀性清纯，蔬食布衣，以忏诵为业，专诵《法华》和《维摩》这两部经。准备有专门的衣服和座位，以在诵经时单独使用，努力避免和其他东西脏乱地放在一起。每当诵《法华经》，至《劝发品》时，就能看见普贤菩萨乘六牙大白象站在他的前面；诵《维摩经》，则能听到空中有伎乐歌呗的声音。他圆寂于宋孝建年间，终年八十五岁。