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        《阿育王经》，，（古代扶南国来中国僧人）译。是记述印度阿育王崇护佛法的事迹，以及摩诃迦叶乃至优波毱多等异世五师传持法藏等因缘始末的史籍。它和西晋安法钦所译的《阿育王传》七卷同本异译。此经全文总分九品，即贯串以上史迹分述为九个因缘。但经的原始目录上漏列了第三卷中的“毗多输柯因缘”一目，而只列作八品。其内容顺序与晋译本《阿育王传》大体一致，仅叙述上稍有出入和译语上有些差异，故内容可以参考本书《阿育王传》篇目。

比较

        在佛教历史记载上，此经至优波毱多得郗征柯而付法入灭即告终卷，晋译本则尚有其以后的三恶王出世与阿育王现报因缘等事。在人代的序列上，关于阿育王的前代系统，此经则简单地叙列旃那罗笈多、频头莎罗、阿输柯三世，晋译本则详列有从频婆娑罗到阿恕伽的十二世；对于阿育王的后代，此经叙列鸠那罗、三波地、毗梨诃钵底、毗梨沙斯那、弗沙跋摩、弗沙蜜多罗六世，晋译本则只列驹那罗、贰摩提（一作贰摩留）、耆呵提、弗舍摩、弗舍蜜多五世等。以上是两译的显著差异，但其根源则似同出一本。由于此经的原本，是梁天监二年（503）由扶南国（今柬埔寨）高僧曼陀罗自该国赍来，即为当时南海流传之本，而晋译本则系太康二年至光熙元年间（281～306）安息国（伊朗一带）高僧安法钦所译，可能是西域流传之本。在以上不同时间地点辗转传诵或抄写中，就可能产生有种种差异之点，但这对于阿育王时代佛教的研究，是有可互相参考的价值的。

        关于此经的梵文原本，如经后附记：“从阿育王因缘乃至优波笈多入涅盘，外国凡三千一百偈，偈三十二字。”由此可想见此经的篇幅。在译文中，此经比晋译本较多保存了原来的偈颂形式，而晋译本则多改作散文。