薛居正
薛居正（912～981）北宋大臣、史学家。字子平，开封浚仪（今河南开封）人。后唐清泰初进士。历官后周谏议大夫、刑部郎中、宋初户部侍郎、兵部侍郎、参知政事、门下侍郎、平章事、左仆射、昭文馆大学士、司空，服丹砂中毒死。其代表作是《旧五代史》。
简介
薛居正(912～981)，字子平，宋初大臣、史学家，开封浚仪（今河南开封）人。后唐清泰二年(935)进士。自晋至周累官至弘文馆学士、刑部侍郎。北宋建立后，迁户部侍郎。建隆三年(962)，任枢密直学士，掌管全国的贡举考试大权。任中秉公办事，不徇私情，深得太祖器重，擢升为参知政事加吏部侍郎。开宝五年(972)兼淮南、湖南、岭南等道都提举三司水陆发运使事，兼判门下侍郎事，监修国史和《五代史》。《五代史》修成，受到太祖的嘉奖，拜门下侍郎平章事。太平兴国初，加左仆射，昭文馆大学士。薛居正喜好读书，为文笔落不能自休，死后其子整理手稿为30卷上奏朝廷，太宗赐名《文惠集》。由他监修的《五代史》(即《旧五代史》)150卷，内容丰富，资料充实。
历史年表
后梁乾化二年（公元912年），出生。
后唐清泰二年（公元935年），进士。
后周显德三年（公元956年），迁左谏议大夫，擢弘文馆学士，判馆事。
后周显德六年（公元959年），使沧州定民租。未几，以材干闻于朝，擢刑部侍郎，判吏部铨。
北宋建隆三年（公元962年），为枢密直学士，权知贡举。
北宋乾德元年（公元963年），加兵部侍郎拜参知政事。
北宋乾德五年（公元967年），加吏郡侍郎。
北宋开宝五年（公元972年），兼淮南、湖南、岭南等道提举三司水陆发运使事，兼判门下侍郎事，监修国史及五代史。
北宋开宝六年（公元973年），拜门下侍郎、平章事由薛居正监修，卢多逊、扈蒙等受命修《五代史》。
北宋开宝七年（公元974年），薛居正等修《五代史》（《旧五代史》）成。
北宋开宝八年（公元975年），二月，上谓居正等曰：“年谷方登，庶物丰盛，若非上天垂祐，何以及斯。所宜共思济物，或有阙政，当与振举，以成朕志。”居正等益修政事，以副上意焉。
北宋开宝九年（公元976年），十月，太祖半夜驾崩，宋皇后派王继恩召贵州防御使德芳。继恩认为太祖立志传位光义，遂至开封府召晋王光义。光义与继恩同返皇宫，皇后见晋王大惊，遂道：”我母子的性命，均托付给你。”晋王道：”大家共保富贵，不要过于忧伤。”次日，光义即位，之后大散天下，似廷美为开封尹兼中书令，封齐王。德昭为永兴节度使兼侍中，封武功郡王，德芳为山南西道节度使、同平章事。宰相薛居正加左仆射，沈伦加右仆射。
北宋太平兴国六年（公元981年），六月因服丹砂中毒而卒，年七十。赠太尉、中书令，谥文惠。
历史评价
《宋史·列传第二十三》论曰：自薛居正而下，尝居相位者凡四人，其始终出处虽不同，然观于其行事，概可见矣。初，朗州亡卒啸聚为盗，监军使疑城中僧千余人皆与谋，欲尽杀之，居正缓其事，贼禽而僧不与，卒赖以活。
居正气貌瑰伟，饮酒至数斗不乱。性孝行纯，居家俭约。为相任宽简，不好苛察，士君子以此多之。自参政至为相，凡十八年，恩遇始终不替。
先是，太祖尝谓居正曰：“自古为君者鲜克正己，为臣者多无远略，虽居显位，不能垂名后代，而身陷不义，子孙罹殃，盖君臣之道有所未尽。吾观唐太宗受人谏疏，直诋其非而不耻。以朕所见，不若自不为之，使人无异词。又观古之人臣多不终始，能保全而享厚福者，由忠正也。”开宝中，居正与沈伦并为相，卢多逊参知政事，九年冬，多逊亦为平章事。及居正卒，而沈伦责授，多逊南流，论者以居正守道蒙福，果符太祖之言。
居正好读书，为文落笔不能自休。子惟吉集为三十卷上之，赐名《文惠集》。咸平二年，诏以居正配飨太祖庙庭。
作品选摘
古文
不知势，无以为人也。势易而未觉，必败焉。
察其智，莫如观其势。信其言，莫如审其心。人无识，难明也。君子之
薛居正撰《势胜学》
薛居正撰《势胜学》
势，滞而不坠。小人之势，强而必衰。心不生恶，道未绝也。
未明之势，不可臆也。彰显之势，不可逆耳。
无势不尊，无智非达。迫人匪力，悦人必曲。
受于天，人难及也。求于贤，人难谤也。修于身，人难惑也。
奉上不以势。驱众莫以慈。正心勿以恕。
亲不言疏，忍焉。疏不言亲，慎焉。
贵贱之别，势也。用势者贵，用奸者贱。
势不凌民，民畏其廉。势不慢士，士畏其诚。势不背友，友畏其情。
下不敬上，上必失焉。上不疑下，下改逊焉。不为势，在势也。
无形无失，势之极也。无德无名，人之初也。
缺者，人难改也。智者，人难弃也。命者，人难背也。
借于强，谀不可厌。借于弱，予不可吝。人足自足焉。
君子怜弱，不减其德。小人倚强，不增其盛。时易情不可改，境换心不可恣矣。
天生势，势生杰。人成事，事成名。
奸不主势，讨其罪也。懦不成势，攻其弱也。恶不长势，避其锋也。
善者不怨势劣，尽心也。不善者无善行，惜力也。察人而明势焉。
不执一端，堪避其险也。不计仇怨，堪谋其事也。
势者，利也。人者，俗也。
世不公，人乃附。上多伪，下乃媚。义不张，情乃贱。
卑者侍尊，莫与其机。怨者行险，仁人远避。不附一人，其祸少焉。
君子自强，惟患不立也。小人自贱，惟患无依也。
无心则无得也。无谋则无成也。
困久生恨，其情乃根。厄多生智，其性乃和。无困无厄，后必困厄也。
贱者无助，必倚贵也。士者无逊，必随俗也。勇者无惧，必抑情也。
守礼莫求势，礼束人也。喜躁勿求功，躁乱心矣。
德有失而后势无存也。心有易而后行无善也。
善人善功，恶人恶绩。善念善存，恶念恶运。以恶敌善，亡焉。
人贱不可轻也。特贵不可重也。神远不可疏也。
势有终，早备也。人有难，不溃也。
白话
不知道事物发展的趋势，就不是一个完整的人了。
形式有变，而不能及时察觉，一定会失败。
考察一个人的智慧，不如考察他的发展趋势，相信一个人的言辞，不如审视他的内心。人若没有见识，就不会保持明智。君子的发展趋势，虽有滞碍但不会沉沦，小人的发展趋势，即使强大终究必会失败，心里不生恶念，前途就会充满希望。
不明朗的形势，不可以主观臆断，非常明显的形势，不可以违拗它。没有声势就谈不上尊贵，没有智慧就谈不上通达事理。逼迫人不能依靠蛮力，取悦人一定要委婉表达。
受命于天，他人就难以和自己相比了，向贤人求助，他人就难以毁谤了。加强自身的修养，就难以被他人迷惑了。
侍奉上司不要凭借自己的势力，驱使众人不要一味仁慈。若使内心纯洁，就不要采取宽恕自己的态度。
对亲人不可说疏远的话，要保持忍让，对不亲近的人不可说心里话，要特别谨慎小心。
富贵与贫贱的区别，在于是否拥有权势和地位。使用权利的人尊贵，使用奸计的人卑贱。
有了权势不能欺凌百姓，百姓敬畏的是公正廉洁，有了权势不能怠慢读书人，读书人敬畏的是正直无欺。有了权势不能背弃朋友，朋友敬畏的是情感如一。
下属不敬重上司，上司一定是有缺失的，上司不猜疑下属，下属一定要保持恭顺。不轻易使用权势，这才是真正的权势。
没有外在的形势，没有失策疏漏，这是权势达到顶峰的标志。
没有仁德之念，没有名望之求，这是人的原始心态。
天生的缺陷，依靠自身的努力难以改变，人生的智慧，任何人都难以舍弃，自然的天命，个人的力量难以违背。
向强者借势，奉承他不可以厌烦，向弱者借势，给予不可以吝啬，使他人满足，自己才会如意。
君子同情弱者，不会减损他的品德，小人依靠弱者，并不会增加他的威风，岁月变化，真情不可以改变，环境变了，心思意念却不可以放纵。
上天造就时势，时势造就豪杰，人成就事业，事业成就人的名望。
奸诈的人不能主导形势，要讨伐他的罪过，怯懦成就不了大势，要功击他的弱处，凶恶不会增长势力，要躲避他的锋芒。
善良的人不会抱怨形势恶劣，他们只会费劲心思去努力，不善良的人不做善事，他们吝惜自己的力气。观察人的作为就知道他的结果如何了。
不固守一种看法，才可以规避风险，不计较仇怨，才可以谋划大事。
权势，能给人带来利益，人们多是世俗的。
世道不公平，人们才会依附他人，上司多是虚伪的，下属才会献媚。
正义得不到伸张，情谊才会遭人轻视。
地位低的人侍奉地位高的人，不要参与机密大事，心怀怨恨的人做凶险的事，有德行的人应该远远避开。依附之人不要固定在一个人身上，这样祸患就可以减少了。
君子自己努力向上，他们只担心不能自立，小人自己轻视自己，他们只担心没有依靠。
没有思想就没有获得，没有谋略就不会成功。
穷困久了就会产生恨意。如此感表才能振作，困厄多了就会催生智谋，如此性情才会平和，没有困厄的经历，后来是要补上的。
地位低的人无人扶持，一定要依仗地位高的人，读书人不知谦逊，一定要顺应习俗，勇敢的人无所畏惧，一定要抑制过激的情绪。
严守礼节不能求取权势，礼节使人受到束缚，爱好急躁不能求取功名，急躁使人心绪纷乱。
先有道德的缺失，后有势力的消亡。先有思想的变化，后有不良的行为。
用好人能建立工业，用不好的人能导致恶果，好的想法使人平安，坏的想法使人遭恶，用邪恶来对抗正义一定会灭亡。
地位低的人不可以轻视，珍贵的物品不可以重视，远处的神灵不可以疏远。
势力有终了的时候，要早做准备，人都是经历苦难的，精神不能崩溃。