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四童子三昧经卷上
作者:阇那崛多 (国外) 收藏

 

大乘涅槃部·第0117部

四童子三昧经三卷

隋天竺三藏法师阇那崛多译


四童子三昧经卷上

哀泣品第一

如是我闻:一时,婆伽婆在俱尸那国力士居地,娑罗林所二双树间。
尔时,如来思惟:“今日涅槃时到,应当取灭。”长老阿难即于其夜欻得恶梦,惊怖忧恼驰向佛所,愁惨合掌,瞻仰世尊目不暂舍。
尔时,佛告长老阿难:“瞿昙弥子,何故如是熟视于我,眼不暂瞬?”
尔时,阿难即白佛言:“世尊,我于昨夜忽然见梦,身毛为竖甚大怖惧,必是如来涅槃先相。世尊,我既见是非吉梦已,心无情赖深生忧恼,恐畏世尊速入涅槃。”
佛告阿难:“瞿昙弥子,故见何梦,知是如来涅槃先相而生惊怖?”
尔时,如来即以此偈问阿难曰:

“汝梦何所见,在娑罗林所,
谓涅槃先相?彼相为我说。”

尔时,阿难即以偈颂白世尊曰:

“昨夜所见梦,可畏身毛竖,
恐怖心大惊,世尊今当听。
忽于世界中,出生广大树,
微妙甚可观,常有诸华果。
普覆众生界,其荫甚清凉,
若蒙在树下,受乐除忧患。
观树得净眼,闻声得净耳,
成就多功德,高至于有顶。
彼树出妙声,具说诸法相,
微妙义具足,安乐诸众生。
彼树出光明,如恒河沙数,
充满如是刹,所照无不遍,
诸有十方界,无量难思议,
光明所触者,必当得利益。
彼树出妙香,普熏十方刹,
若闻此香气,不堕诸恶道,
亦不堕地狱,及不堕畜生,
饿鬼阿修罗,皆至于善趣。
如是大妙树,安乐诸众生,
摧折力士地,卧于双树间。
尔时千数众,无量不思议,
见此大树倒,悲号而哀泣,
忽不闻彼声,亦复不闻香,
各不能自起,我亦迷闷倒。
我昨梦如是,无量可畏相,
如我所见事,具眼为我说。”

尔时,净居诸天子及娑婆世界主大梵天王,并商主魔王子、天主憍尸迦、四天王等并诸眷属,各于住处闻佛世尊涅槃之相,各及八十余那由他眷属诸天子等,前后围绕往诣佛所,顶礼佛足,皆悉同声悲号懊恼,忧愁泣泪即向阿难,而说偈言:

“呜呼大苦哉, 阿难汝具知,
如来双树间, 欲取于灭度。
无灯为作灯, 无归为作归,
欲入于寂静, 无余大涅槃。”

尔时,世尊向慧命阿难及诸天众,而说偈言:

“汝贤莫忧苦, 如所见无异,
今夜取涅槃, 在于双林下。
彼之大树者, 枝茎不思议,
具光明香气, 摧折双树间。
如树佛亦然, 今欲诣彼所,
入无余灭度, 如水灭大火。
舍利目连等, 神通智慧最,
二人已灭度, 汝今岂不知?
诸行皆如是, 无常生灭法,
佛知如是相, 知已为众说。
阿难汝当告, 我诸声闻等,
上座尼楼陀, 天眼最第一,
上座迦旃延, 上座俱絺罗,
富楼须菩提, 难低及牛齝,
输那模伽王, 著粪扫衣者,
难陀罗睺罗, 及余诸声闻,
学无学人等, 及诸余凡夫,
一切速告知, 不久我灭度,
勿于涅槃后, 而生彼苦恼。
有学及凡夫, 不见大生苦,
我慰喻彼等, 晓示真法相,
诸行皆如梦, 无常汝莫忧。”

尔时,世尊如是说已,慧命阿难即以偈颂,白世尊曰:

“世尊我迷方, 举身皆颤慄,
闻佛欲灭度, 我愁忧不少。
体畏无欢喜, 心益增悲悼,
离欲亦如是, 其眼云何去?
云何告上座, 诸眼第一者,
今日大悲尊, 见已更不见?
我今自忧苦, 云何告彼苦?
上座云何闻, 苦恼大怖事?
学人云何住, 及余诸凡夫?
忧悲箭所射, 愿尊住一劫!
云何于四众, 宣说世尊灭?
世尊为我说, 愿尊住一劫!
大炬逝速疾, 灭没于世间,
世间大黑闇, 世间永盲冥,
我不能告彼, 世间大苦事!
世尊更遣余, 无有忧苦者。”

佛告阿难:“瞿昙弥子,汝莫忧苦,诸行性相悉皆无常。”
尔时,世尊即说偈言:

“阿难亿诸天, 闻佛欲涅槃,
悉舍天宫殿, 忧愁大苦恼。
侍者汝正业, 汝去告比丘,
我涅槃之后, 懊恼不见我。”

尔时,慧命阿尼楼陀,在须弥山顶为三十三天正当说法。是时,即以清净天眼过于人眼,观见大威德诸天子等舍于宫殿,复闻诸天叫唤大声悲号啼哭,复见已之徒众眷属悉皆四散。时阿尼楼陀正念甚深天眼之明,重复观察诸天子等各及眷属,舍已欲乐忧悲苦恼,速疾舍离相续而去。时阿尼楼陀更复观见须弥山王及诸山峰,或高百由旬,或二百由旬、三百由旬、四百由旬,摧剥崩倒,或五百由旬,或复无量须弥山峰,崩倒堕落大海水中,于彼众生无所损恼亦无伤害。尚不损恼于一众生,况多众生?亦不伤害于一众生,况当伤害于多众生?
彼须弥山王所有依住,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽,闻于如来欲入涅槃,悉皆忧悲生大苦恼,同时趣向俱尸那城速疾急行。当速行处,须弥山峰而自崩倒,音响震动并出声言:“今大释种释迦牟尼释中胜王,于阿僧祇亿劫苦行修诸善根,今于力士所生之地,娑罗林所在双树间,欲入无余寂灭涅槃。诸天人等皆当眼灭,彼皆匆遑速疾而行,大须弥山及大海水皆悉挠动。以是事故,此大须弥山王之峰及大山谷,崩倒坠落没入大海。”
尔时,阿尼楼陀正住须弥山顶即发大声,而说偈言:

“世间大商主, 众生大福田,
与世间乐报, 此仙今涅槃。
往昔能作大功德, 是大医王治众病,
拔刺无碍无所著, 彼仙今欲入涅槃。
见诸众生多欲患, 轮转无明生老死,
处在牢狱颠倒见, 起大慈悲为说法,
动诸魔众瞋恚来, 猛毅锋刃欲加害,
或执大石及山崖, 示现种种恐怖事,
如是等众甚可畏, 见之身毛不惊动,
彼尊能破如是魔, 今欲入灭双树间。
右手舒展指于地, 震吼聚落及诸山,
彼仙自在大法王, 今欲涅槃双林间。
能打大地出大声, 闻不思议十方界,
彼胜众生大智者, 今欲涅槃双林间。
昔魔兵众大可畏, 已得难动无畏处,
彼大仙人为众说, 转于四谛大法轮,
现诸神通无与等, 一切世界置毛端,
众生不知亦不觉, 彼尊今欲入涅槃。
今已到于力士地, 在于娑罗双林间,
入大寂静三昧中, 欲趣涅槃如火灭。”

尔时,尊者阿尼楼陀说此偈已,以佛神力,阎浮提内所有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,惟除上座摩诃迦葉及诸弟子徒众眷属,自余二百四比丘众,诸余所有四部众等,驰趣娑罗双树林间,同来聚集礼世尊足,各作是念:“我等今者即是最后觐见世尊。”
时,阿尼楼陀说是偈已,应时三千大千世界所有大威德诸天人等,及诸天天子、天女,诸龙龙子、龙女,及诸夜叉夜叉男女,毗舍遮毗舍遮男女,一切诸天、人、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,星宿行处,如是等一切大众皆悉号啕,流血洒地,面泪满目,心皆迷毒叫唤举声,哀恸大吼骇动天地,忧箭所射心无情赖,惋叹感伤喐吚咨嗟,诸根悲塞顿闷断绝,宛转于地举身颤慄,手足垂跢受大苦恼。其间或有相视而哭,或以手拳自拍头顶,掴裂躯面而大号哭,或有转眼或复转膝而大号哭,或按两髀如烧脚足而大号哭,或复唱言‘呜呼佛陀!呜呼佛陀!’而大号哭,或手拭眼或手扪面而大号哭,苦箭入心号啕哽绝,痛哀悲恼不能自定而大号哭。如是无量千亿众生泪堕如雨,长歔叹息绝而复苏,或合爪掌涕泪交流而复号哭,或以右手搘头涕泪低顿躄地而大号哭,或以左手扣头怅怏忧火所烧而大号哭,或身体萎悴宛转烦惌而大号哭,或掷两手面失本色迷闷哽塞而大号哭。
尔时,彼诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽,各及眷属驰趣佛所。到佛所已在于佛前,皆悉扑地如斫树倒,或礼佛足,或大叫唤,或大号啕宛转于地,或在佛前举双两臂递相攀挛,叫呼号哭并唱是言:“呜呼佛陀!呜呼大尊!呜呼达摩!呜呼大慈!呜呼大宅!呜呼大归!怜愍我等,救护我等,三界之眼失路示路,一切世间当成空旷,一切众生当盲无目,大智炬明今日永灭。”互相执挽如丧父母、亲戚、兄弟、姊妹、儿女,如是种种号啕悲哽呼声大哭,或如是言:“呜呼我尊!呜呼我等大善知识!呜呼巧说微妙美言!呜呼行步如师子王!呜呼行步如大牛王!呜呼行步如大象王!呜呼演畅甘露法王!”如是种种无量哀辞,悼伤痛切而大号哭,或从虚空扑身堕地,闷绝宛转悲哽号哭。
尔时,阿难闷绝扑地如斫树倒,良久乃苏,在于佛前两手据地,瞻仰世尊目不暂舍,而说偈言:

“倍生我苦恼, 以见众生等,
被苦箭所射, 悲号大哭泣。
譬如绝闇路, 商人被劫贼,
忽见大火明, 照于众人前,
更增彼大怖, 无方得驰走,
触处无依怙, 以见火聚故;
以如来灭度, 多众皆悲苦,
如是无救者, 更被苦箭射。
世尊不住世, 余者复涅槃,
最胜人灭度, 我见云何忍?
放炽大光明, 如薪尽火灭,
堕于力士地, 我云何忍见?
今更不复见, 在于竹林下,
及在祇陀园, 如常说法时。
云何入毗耶, 离车最胜城,
向诸离车语, 最胜人灭度?
云何入迦毗, 释种最胜城,
告彼不喜言, 最胜人灭度?
云何诣阇世, 摩伽陀胜王?
云何说此言, 如来入灭度?
多数千众生, 数数而哀泣,
云何慰喻彼, 释师子灭度?
比丘比丘尼, 及诸在家众,
云何告此言, 汝释王灭度?
或在经行所, 及入大禅定,
天龙所问时, 无畏云何说?
阿难佛何在, 福田最胜人,
诸上座问已, 世尊我何报?
我为谁敷设, 师子大法座?
复为谁敷设, 大师子卧床?
众中无所畏, 如大师子吼,
复更谁边闻, 甚深无比法?
与谁洗足水? 为谁执袈裟?
最胜人灭后, 更为谁执捉?
谁复大众前, 赞叹我勤劬?
谁复赞叹我, 多闻大智海?
智慧大辩才, 无边众欢悦,
我更对谁闻, 微妙软美言?
彼闻持佛子, 如是伤叹已,
在于佛足边, 闷绝而倒地。”

尔时,世尊告阿难言:“瞿多弥子,莫过愁毒,莫大迷闷。我于前时,已曾语汝如此之义:一切恩爱悉有别离,一切诸行并皆无常,如梦、如幻、如焰、如泡、如沫、如露,虚妄不实,诸行亦尔。汝已知之,瞿多弥子。汝时可起,但当速去,可为如来于双树间安置床铺,头向东首高如牛头,面正向北,右手搘颊,双树之下偏约南边。如来世尊今后夜分当入涅槃,灭除无余有为身分此之涅槃。”
尔时,阿难啼哭号啕,愁毒懊恼,泪下满面。奉世尊敕,敷师子床于彼娑罗双树林所。舒安讫已,而说偈言:

“我今最后设, 大仙师子床,
于后更不敷, 最胜人卧铺。
我云何忍见, 空林双树间,
最胜人灭后, 寂不见世尊?
诸护林神等, 空守于长夜,
更不见如来, 云何乐住此?
呜呼无常行, 如幻如梦泡,
丈夫教导师, 今日当灭度!”

尔时,尊者阿尼楼陀即便说偈,告阿难言:

“如来先已说, 诸行悉无常,
因缘不自在, 汝强心莫忧。
岂以汝忧悲, 及以啼哭故,
无常事已尔, 智者莫迷闷。”

说此语已,是时阿难即复以偈,报大尊者尼楼陀言:

“无畏尼楼陀, 愿莫作是语,
睹胜人灭度, 尊岂无忧愁!”

是时,尊者阿尼楼陀复更以偈,报阿难曰:

“我眼岂无泪? 为之以裁忍,
见万类众生, 多为爱所逼。
又我天眼见, 诸苦恼众生,
为彼等大悲, 是以应号哭。
为利于世间, 不以懊恼故,
是故我语仁, 莫忧当念法。”

现生品第二

尔时,世尊从座而起,一切天、人、诸龙、夜叉、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、阿修罗、迦楼罗等,百千亿众围绕世尊诣娑罗树林,至已右胁卧师子床。世尊卧彼师子床已,时虚空中即雨天华及天末香,作诸天乐亿百千种,又赍世间种种人华、种种末香、种种涂香、种种音声,供养世尊,植诸善业。各口唱言:“此是世尊多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀最后而卧,亦是我等最后观见世尊,于彼刹那罗婆牟侯多间。”

是时,东方有一世界名宝鸣主,去此佛刹十千俱致。彼国土中有佛,名曰师子鸣声多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。其世界中有一菩萨名善思义,从彼应托来到此土王舍城中摩伽陀国,韦提希子阿阇世王宫内化生,结跏趺坐。彼既生已,说此偈言:

“我从师子吼, 如来刹土来,
闻此有世尊, 释师子在世。”

尔时,空中有一天子,以偈报彼善思义菩萨言:

“今者彼人王, 世尊释师子,
于娑罗双树, 欲入于涅槃。”

说是语已,时善思义菩萨摩诃萨,即便以偈报彼天言:

“难计诸佛刹, 百千俱致数,
我从彼土来, 听释师子法。
值彼欲灭度, 当趣双树间,
我不实空来, 到于斯刹土。
我今已来此, 彼尊当涅槃,
诸天等世间, 悉愁况于我!
一念此不住, 应速见世尊,
勿令我空来, 而不得见佛。
善思义劝谏, 摩伽陀国王,
发哀美善言, 令彼心欢悦。
大王听我语, 大人出世间,
王莫放纵心, 速诣于佛所。
于数千亿劫, 或当一遇时,
今既值彼师, 智者莫空过。
愿王勿疑意, 谓我小儿痴,
我非痴小儿, 王自小儿耳!
贪于世欲乐, 杀父造逆殃,
此是小儿痴, 当堕于恶道。
王近恶知识, 调达斗乱人,
随顺彼逆心, 故杀无过父。
王如法无比, 真是佛子俦,
但以有我心, 无智故兴逆。
如此大恶逆, 恐怖事非轻,
以是王必当, 堕大阿鼻狱!
及佛今现在, 未入涅槃间,
当兴供养心, 佛诸舍利骨。
愿王施欢喜, 我欲诣佛边,
来生此土中, 不为受诸欲。
我以闻本土, 师子鸣如来,
称此大仙人, 犹师子灭度,
欲得奉见故, 来生此土中,
诸刹利宗亲, 一时诣向佛。”

尔时,阿阇世王即以偈告彼童子言:

“力士生地去此遥, 不可轻往须严驾,
童子汝但今夜待, 明整兵马安乐行。”

尔时,善思义童子还复以偈报阿阇世王言:

“大王慎莫生懒惰, 我神通力不思议,
我今若欲过东方, 无量佛刹无限碍。
元从所来佛刹土, 经历无量无有边,
其间佛国如恒沙, 力士生地竟何远?”

尔时,童子从阿阇世怀里而起,徒步而行,发王舍城安庠而出,说此偈言:

“欲睹清净无过佛, 大力能降最胜人,
汝等随我速往见, 及彼释仙未入灭。”

尔时,童子从王舍城徒步出已,当彼刹那罗婆时顷,有于七万二千人众集聚围绕。复有无量无边百亿那由他诸天众,随彼童子往诣佛所,为欲顶礼如来足故。

尔时,世尊作人师子右胁卧已,于彼刹那罗婆牟侯多间。从彼南方去此佛刹,五百千亿佛之世界有一佛刹,彼佛号曰宝积善现如来,十号具足。彼有菩萨名寂静转,从彼刹没,于此世界阎浮提地舍卫城内,生大居士似师子家。即于初生,而说偈言:

“于何数亿劫, 割舍其手足,
挑眼破身分, 断截无量头。
妻妾男女等, 一切诸财宝,
于千亿数劫, 求无上菩提。
为度诸群生, 布施广修福,
无量百亿劫, 彼眼者希有。”

尔时,似师子居士,以偈报童子言:

“汝为是天龙? 为夜叉罗刹?
汝即生之顷, 分明出语言。
我眷属悉怖, 驰走散诸方,
我闻佛名声, 是故我不走。”

尔时,童子以偈报居士言:

“我非天非龙, 非夜叉罗刹。
汝居士不知, 谓我是世人,
言天龙夜叉, 紧那摩睺罗,
我是天中天, 居士汝当知。”

尔时,似师子复以偈答童子言:

“我心复有疑, 童子我复惊,
闻汝如是言, 同于智者说。
云何天及龙, 夜叉紧那罗?
云何天中天? 童子更重说!”

尔时,童子以偈报居士言:

“去此南方界, 有佛名宝积,
现在如师子, 我从彼处来。
百过作帝释, 自在亦作来,
百过作梵天, 亦作转轮王。
我欲多时说, 一劫或亿劫,
不可得说尽, 智者速诣佛。

“唯然,大居士,汝常应修如此法行,亲近心念广作显示。大居士,何者法行,如来当说?彼宝积善现如来十号具足,有诸菩萨摩诃萨等成就三法,于菩提心得不退转,复当速证无上菩提。何等为三?一者、入无边心,二者、入甚深智,三者、入坚固修行三昧。”
尔时,彼童子欲重宣此义,而说偈言:

“若欲入于甚深智, 诸天世人所爱重,
惟有诸佛大名称, 善能知因及非因。
彼句无非菩提者, 此智无有染著处,
舍诸著已离毒箭, 证法智已得作佛。
念心无边无有心, 入如是心得寂静,
随顺是心名为入, 此心名为遍一切。
若破若斫彼不坚, 无破诸法如来说,
诸有犹如虚空体, 如是真如如金刚。
应知如是自性空, 若能修此无所著,
彼即出离烦恼网, 当成正觉离诸有。
当知一切无有知, 当证一切无所证,
当觉一切无所觉, 一切闻声无取著。
入甚深法无法想, 解脱众生无脱想,
广寂无有广寂想, 得证菩萨无道想。
彼真健人除毒箭, 了达众生诸所趣,
知一切故名为佛, 难可辄近无所著。”

尔时,童子说此偈已,于刹那罗婆牟侯多时,似师子居士即与眷属二百人俱左右围绕,便发阿耨多罗三藐三菩提心,回向菩提,于诸法中得无生忍。十八亿诸天子等,亦发阿耨多罗三藐三菩提心,究竟菩提无有退转。复有四那由他众生,于诸法中远离尘垢得法眼净。
尔时,童子复说偈言:

“我今不空来, 往释师子所,
于生死怖中, 度那由他众。
有多众生数, 已发菩提心,
住无上平等, 证得无生忍。
我父住法忍, 我母兄眷属,
十八亿诸天, 皆住菩提道。
我得大财宝, 无量不思议,
于佛法转近, 去贫穷稍远。”

尔时,寂静转童子化其父母及眷属已,出舍卫大城,共其父母并诸眷属,无量百千诸众生等,左右围绕在于众前,趣向力士所生之地娑罗林所,欲礼佛足觐见世尊。

尔时,如来在于师子床上右胁卧时,于彼刹那罗婆牟侯多时,西方去此过八亿百千佛刹,有佛名号乐音如来,十号具足。彼佛刹土有一菩萨摩诃萨名无攀缘,从彼佛刹隐灭身已,于此佛刹阎浮提地波罗奈国大城之内,有大居士名善鬼宿,于其家内而忽化生。时无攀缘童子即于生时,而说偈言:

“诸法无攀缘, 愚痴觉所转,
彼不脱众苦, 增长诸忧恼。
诸法无处所, 求之不可得,
若尽及不尽, 一切无所有。
虚空无所依, 非空亦无依,
空法因缘无, 因缘亦不无。
彼诸所说法, 深隐难知见,
颇有能说者, 人尊释师子。
大象大师子, 如梵无诸欲,
今日于双林, 将灭世间眼。
在于大众中, 如月十五日,
为众说妙法, 彼更不可见。
比丘众围绕, 如帝释山顶,
自今更不入, 一切诸妙城。
天人中极尊, 法鼓最胜者,
发音令众悦, 我等不复闻。
无我无作者, 如来说是法,
今欲入灭度, 娑罗双树间。”

尔时,无攀缘菩萨说此偈已,波罗奈城一千徒众作如是言:“此童子者,甚奇希有!智慧辩才无畏深入,生已乃能忆知宿命生生之事,复能巧说种种妙偈,乃有如是大力智慧,无畏难伏净妙辩才。愿令我等得如是智若此童子。”
尔时,无攀缘童子欲令大众入不退地,世间所无不共之法,希有难得无量无边令彼得入,亦令得入无生忍法。
尔时,大众白童子言:“善哉!童子,我等今者随童子去,往诣彼所觐见世尊并欲供养。”
尔时,无攀缘菩萨摩诃萨,共彼眷属徒众百千围绕恭敬在于彼前,从波罗奈大城而出径诣佛所,为欲觐见及供养故。

尔时,于彼刹那罗婆牟侯多时,从于北方去此佛刹,过六万四百千亿佛土,有佛名曰住菩提分转如来,十号具足。于彼佛刹有菩萨摩诃萨,名曰开敷神通德,从彼没身生此刹土阎浮提中,毗耶离大城大将师子,于彼家内忽然化生。尔时,开敷神通德菩萨摩诃萨生彼家已,即说偈言:

“颇闻佛世尊, 增长释种家,
度脱诸厄难, 无量百千亿?
颇闻佛世尊, 无边智慧海,
精进及禅定, 甚深达彼岸?
如来拔毒箭, 得忍心调柔,
为众常说法, 亦不著法相。
颇闻佛世尊, 不著于三界,
世间行不行, 智慧遍一切?
欲界及色界, 乃至无色界,
能以智称量, 彼眼者在不?”

时大将家有一天女,名转菩提分,化作人形现童子前,以偈报童子言:

“世尊住一劫, 或复过一劫,
汝后当见佛, 今且受五欲,
食胜妙福禄, 犹如大王家,
种种妙音声, 歌舞作倡等。”

尔时,童子具知如来已益众生,诸天人等善根成就,以偈报天女言:

“彼愚痴众生, 乐于五欲乐,
不闻正遍知, 及诸佛教法。
我不受五欲, 五欲无坚牢,
五欲如刀剑, 谁能信五欲?
猪狗及野干, 骡马牛驴等,
此辈贪五欲, 诸佛声闻诃!
盲瞎根残缺, 痤陋及挛跛,
如是等贪欲, 诸佛声闻诃!
蚍蜉蛱蝶蝇, 俱翅罗孔雀,
如是等行欲, 我胜彼故诃!
譬如大火坑, 炽然阎浮满,
彼如盲坠堕, 贪欲亦如是。
诸欲无常苦, 智者所呵责,
若人不知过, 此等为欲转。
我不受五欲, 世尊已证知,
能闻此义者, 当知彼如佛。
我从佛边闻, 彼须弥山王,
于后夜分时, 彼佛当灭度。
我等速往诣, 尽诸结使者,
欲见者可去, 恐彼世尊灭。
转菩提分尊, 最胜人所说,
于亿千数劫, 难逢种善根。
若于涅槃所, 觐见释种尊,
闻释师子法, 当生善种子。
若天人夜叉, 往至如来所,
若爱释种幢, 速见大名称。”

尔时,开敷神通德童子菩萨摩诃萨说此偈已,与诸众生无量百千左右围绕最居众首,从毗耶离出径诣佛所,欲礼佛足亲觐供养。

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