大哀经卷第一

闻如是：一时，佛在王舍城灵鹫山，古昔诸佛之所游居，如来威神之所建立。其地道场，诸菩萨众所共咨嗟。无极法座，天、龙、鬼、神、揵沓和等，咸俱归命稽首为礼。而于佛土宣畅德本、如来威光、慕乐法门、菩萨神明等，入无量无限功德如来所行，成等正觉转妙法轮，为极元首善宣开化，于一切法而得自在。所度无极，明晓众生志性所趣，睹其诸根便度彼岸，晓了一切蠲除挂碍 ，诸所止处为作佛事而无俗业，坚住于行莫能当者。大比丘众六百万人，一切人民灭除尘欲无众蔽碍，则为如来法王之子，行深妙法，其所由生不从颠倒，柔软和雅威仪礼节而皆备悉，为大众祐，如来之道而得亲近。
诸菩萨众不可称计，行无挂碍，决了普智诸通敏慧。又诸大菩萨大慈大哀，兴布法云而演电明，为雨甘露满饱众生诸久饥渴，等心一切执志如地，诸所妄想倚著结缚皆已除弃，熙降弘恩道品之法三十有七，犹如日殿圣慧之宫，明智光曜靡所不照，灭大幽冥显示世间，指其道路宣其德本，若如莲华开[門@為]之时，枯竭恩爱，志深渊池兴立正业，具大神通游于虚空，譬如月宫照乎夜闇，所可游行等心众生，得其志性靡不忻悦，善权方便有益无损，至于道谊亦无增减，普现所行，志若须弥坚住不动，常修梵行供养三宝，于诸境界无能移转，过诸世间之所有法毁呰诽谤，现于一切诸佛国土而现亲厚，神曜远照志如大海，其器广大盛满法水，修菩萨行，一切众生之所宗戴，犹如师子君主最尊，奉四圣谛怀于大悲心慕慈愍，寂然观察，所察普显，于深妙法而无所畏，坏诸外道，于无央数百千诸劫究竟无底，其若菩萨行不以懈惓，一切诸德悉已具足。其名曰：普观见无尽菩萨、皆睹诸国庄严遍现菩萨、如来种性成就无退菩萨、威仪化众示无嗔恚菩萨、无量辩才幢英变音菩萨、积累清净金光威神王菩萨、分别光明辩解散句菩萨、生无量福积累亲业菩萨，如是等类无数菩萨。
于是世尊班宣法门，名曰生诸菩萨。佛成正觉时十六年，见诸梵行普皆兴盛，睹诸菩萨咸来集会，欲演如来诸持法藏，而众开士皆悉云至。佛自念言：“吾宁重增诸菩萨行，使得将护兴立道行，曾有经典讲无盖门。如来所为无极变化，为诸菩萨大士之众，当令进入如来境界。”于时世尊以佛境界，变现如来三昧正受。佛适以此佛境，变现定意正受众祐圣旨，上虚空中自然高座，如三千大千佛土广大高远，上至欲界及无色界，悉佛正行如来功德之所兴化。诸菩萨众性行清净，照于十方诸佛世界，悦可无量众生意行，一切诸天龙神宫殿靡不蒙曜。请召十方诸菩萨等，咨嗟无量名德之称，悉坐无数重阁交露，或有紫金以为墙壁，吉祥藏宝以为轩窗，以玛瑙宝而作户牖，明月藏宝以为栏楯，离垢光宝以为户扇，以普明宝而为重阁，一切众宝而为垣障，垂诸贯珠竖众幢幡，而然庭镣，悬诸缯盖，上好栴檀而用垩塗，异妙栴檀可意众香怀来越度，海中名香而用然之，龙所出宝若干种华而散其上，众宝之树罗列而行，诸宝香炉巍巍微妙。其所光饰，普周十方诸佛世界，清净奇妙欢悦人心，普悉现于高座之中。其师子座不可称数，亿百千垓而自然现，高座粲丽广长而峻，众所钦乐莫不忻庆。此四大域所有部界，则自然生四万宫殿而甚高大。又其栏楯高四丈九广二十里，以夜光珠、离秽宝珠、梵英宝珠悬在幡盖，而以紫金庄饰交露，出自然音，从地以上乃至高座，又既崇妙自然化成无有作者。如是此四域所兴变化，三千大千世界亦复如是，诸有四域悉等无异，皆自然生无极宫殿。
于时，世尊安隐寂然从三昧起，应时三千大千世界六反震动，其大光明靡所不照。佛与菩萨诸弟子众眷属围绕，诸天在上歌咏功德，而雨众华散诸天衣覆盖虚空，烧众名香，空集乐器而自然鸣，十方佛国皆自然动。光照无量诸佛国已，佛大神足无极变化，境界无限威神无际，圣光无边感动无底，于灵鹫山忽然不现。与大众俱，诸天、龙、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒，侍从世尊欲听经法。又四天王与诸天俱，见佛世尊欲诣讲经，于上叉手雨诸天华，供养大圣以偈赞曰：

“日月之威曜， 明珠天然晖，
佛光悉蔽之， 消灭三恶趣。
其明遍佛土， 越须弥铁围，
悉归命最胜， 咸各怀踊跃。”

时四天王从诸天人，各以此偈赞世尊已，忻戴无量。时天帝释与忉利天，见于大圣欲诣大殿，至高座所则施供养 ，雨诸天香散于佛上，叉手以偈而叹颂曰：

“神足度无极， 显变化无等，
现乎亿佛土， 最胜日以出。
降伏诸魔界， 普德净庄严，
其神足自在， 稽首无等伦。”

忉利诸天偈赞佛已，侍从世尊。
时须深天王，见佛欲诣宫殿高座，雨于天衣叉手赞佛：

“安住慧无量， 普知众生性，
无著如虚空， 皆远三世事。
一心入诸行， 悉晓群生性，
是故可奉敬， 三世悉戴仰。”

时炎天王偈赞佛已，侍从世尊。
兜率天王与诸天俱，见于世尊欲诣宫殿大高座所，雨天珍宝而供养佛，叉手赞曰：

“宜畅于经谊， 观如幻野马，
彼则无文字， 何有意心像？
兴愍哀众生， 故佛赞尊法，
归知法自然， 胜晓无吾我。”

时兜率天王偈赞佛已，侍从世尊。
无憍乐天王与诸天俱，见于世尊欲诣宫殿大高座所，雨宝璎珞供养佛上，叉手赞曰：

“显示乎法身， 十方如虚空，
最胜现色像， 愍哀而开化。
宣法无有色， 最胜行普平，
礼法自然慧， 明识一切谊。”

无憍乐天以偈叹佛，侍从世尊。
化自在天与诸天人，见于世尊欲诣宫殿讲堂高座，雨天宝珠而供养佛，叉手赞曰：

“禁戒离诸垢， 则立于清净，
劝化其高尊， 定意不可动。
智慧无等伦， 如海无嗔恨，
已度于终始， 稽首得自在。
神圣之足底， 自然立相轮，
显修乎慈哀， 从本此为先。
解脱三迳迹， 稽首佛德行，
则以悲哀故， 增加以平等。
以寂然为华， 解脱成其实，
犹如蜂之王， 劝化诸眷属。
安住如莲华， 以头脑稽首，
善建立禁戒， 住于安谛地。
精进之势力， 超殊无能逮，
稽首正品类， 甚尊不可动。
愍哀为清净， 道场成光曜，
智慧离垢秽， 威明消闇冥。
无数百众生， 咸共归稽首，
则为无极觉， 头面礼大圣。
其脱门之迹， 音畅于虚空，
智慧驰悬远， 光明照十方。
众生华百千， 令得解开彼，
觉了离垢秽， 稽首无所著。
察之无等伦， 何能有踰者，
求之于十方， 导师不可逮。
功勋甚众多， 一切德备悉，
吾今而咨嗟， 其志无饱满。
阿须伦诸龙， 帝主所归礼，
无数诸天人， 佥共叹其德。
其所赞名称， 众多难思议，
举誉礼世尊， 功勋皆流布。”

化自在天偈赞佛已，侍从世尊。
于时，世尊则以无量佛之境界感动变化，为百千天人所共咨嗟，诣宝高座。时佛世尊适升高座，四域宫殿悉知见之。一切三千大千世界 ，诸在四域皆复如是，悉知见之。于时，大圣坐于三千宝护高座师子之床，诸菩萨众及大弟子亦复次坐。于是大圣有三昧名无盖法门娱乐 ，以此定意正受。佛适三昧，圣体诸毛一一毛孔，各出江河沙等光明，威曜尽照东方诸佛世界靡不周至，南西北方、四隅、上、下亦复如是 ，尽照诸界遍无遗漏。所照十方诸佛国土，应时诸土一切地狱，勤苦拷掠悉为休息，畜生解脱，饿鬼得安。时诸众生诸患消除，不为淫怒愚痴所惑 ，而无瑕秽苦劳之难，慈心相向共相瞻视，如父如母、如兄如弟、如子如身无异。如来光明照诸菩萨，诸菩萨众承佛威神，光曜之中说此颂曰：

“精进力无量， 广普无所住，
又以精勤力， 越度亿载劫。
十力功流布， 普达于十方，
释迦文威光， 广照于一切。
其欲求法谊， 故往百千土，
礼佛听尊法， 而至忍世界。
其在兜率天， 十方诸菩萨，
斯等察此光， 佛演安众生。
魔尘异学众， 降以精进力，
如莲华出日， 须弥照十方。
其身曜无底， 晖普于一切，
诣彼听尊法， 最胜转法轮。
今日无等伦， 班宣无比经，
十力愍众生， 故转尊法轮。
今日众集会， 广普难可遇，
笃信欲见佛， 今当诣忍土。”

尔时，光明普告十方诸佛国土，说斯颂已，动诸佛国，安于众生，耀诸法界，净除一切尘劳之境 ，灭众幽冥，蔽魔宫殿，与诸菩萨无数眷属还回忍土，在佛头上忽然不现。
于时，东方无量功德宝福普辞世界，其佛号离垢净光海华无断光言王如来，佛土有菩萨，名首藏华诸法自在。彼光所请，与十江河沙等诸菩萨众会眷属围绕 ，忽没彼土，须臾之顷至此忍界，诣宝高座住世尊前，稽首足下绕佛万匝，雨夜光珠、众宝璎珞供养散佛，以颂赞曰：

“十力功勋发， 皆达于十方，
嗟叹无等伦， 德祚度彼岸。
我等所诣土， 欲听经法故，
一切闻名称， 释师子之号。
世尊为平等， 离垢光普曜，
如诸法无本， 亦无有嗔恨。
见危惧众生， 辄令得解脱，
为诸法之王， 如幻师善学。”

时诸菩萨无央数众，嗟叹佛已，各神足力悉化作座而坐其上。
南方佛辩世界，无量德宝辩如来佛土，有菩萨名宝柱。与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕，在于彼土忽然不见，须臾之顷至此忍界 ，诣宝高座住于佛前，以白珠交露覆盖佛上，稽首足下绕佛万匝，以颂赞曰：

“世尊悉周匝， 愍雨于众生，
开[門@為]光明焰， 以空无吾我。
以八平正路， 消竭尘欲渊，
寂秘诸树王， 长育清白林。
则以智慧光， 化灭阴冥母，
悟久梦众生， 溺没终始流。
为显示正路， 消竭恩爱池，
令逮清净眼， 使度如前胜。”

时无数菩萨颂赞佛已，各神足化变作其座皆自处上。
于时，西方照耀世界，普明如来至真佛土，彼有菩萨名显音契王，与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕，在于彼土忽然不现，须臾之顷至此忍界 ，诣宝高座住于佛前，雨瑛真珠供养世尊，稽首足下绕佛万匝，以赞颂曰：

“其圣体之行， 犹如虚空界，
所愿悉清净， 劫数无有量。
其身净无垢， 永无有众漏，
能周于十方， 无思议佛土。
所讲如时雨， 雷震梵妙音，
悦可群萌类， 应如志所慕。
其心无所行， 亦无有不行，
所演畅诸音， 出应众生心。”

时无数菩萨颂赞佛已，各神足化变作其座皆自处上。
于时，北方众宝锦界，无量德宝光如来佛土，彼有菩萨号曰海觉，与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕，在于彼土忽然不现，须臾之顷至此忍界 ，诣宝高座住于佛前，稽首足下绕佛万匝，以颂赞曰：

“体色紫磨金， 觉施以寂然，
善照于十方， 快普现其身。
其体无俦匹， 众人若观察，
则灭诸欲尘， 忻豫长安隐。
最胜诸学子， 瞻戴世光明，
其志咸忻仰， 如须弥顶王。
皆诸神足力， 若干种变化，
不能见最胜， 顶上之威相。”

时无数菩萨颂赞佛已，各各神足变作其座皆自处其上。
于时，东南方无忧世界，除众戚冥如来佛土，有菩萨名普曜，与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕，在于彼土忽然不现，须臾之顷至此忍界 ，诣宝高座住于佛前，稽首足下绕佛万匝，以宝交露供养上佛，以颂赞曰：

“于一毛孔里， 怀无限佛土，
众生不以患， 国土不迫迮。
最胜救济行， 为诸无眼目，
诸佛为最妙， 识胜之光明。
以一之刹土， 畅无数佛国，
其诸所显现， 刹土不增减。
随如应方便， 大称随时入，
普入一切变， 神足所感动。”

时无数菩萨颂赞佛已，各神足变化作其座皆自处上。
于时，西南方善观世界，大哀观众生如来佛土，有菩萨名思于大哀，与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕，在于彼土忽然不现，须臾之顷至此忍界 ，诣宝高座住于佛前，雨妙衣服供养覆佛，稽首足下绕百千匝，以颂赞曰：

“禁戒甚清净， 人尊如宝珠，
长夜自将护， 如牦牛爱尾。
见于毁禁者， 加之以愍哀，
不自叹己身， 不呰毁他人。
住如须弥山， 意定不可动，
智慧如江海， 尊超于神灵。
已度一切有， 有为缚刑狱，
化亿载众生， 疗其尘劳病。”

时无数菩萨颂赞佛已，各神足化变作其座皆自处上。
于时，西北方离暗冥世界，光净王如来佛土，有菩萨名光曜网，与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕，在于彼土忽然不现，须臾之顷至此忍界 ，诣宝高座住于佛前，以宝璎珞之具用覆佛上，稽首足下绕百千匝，以颂赞曰：

“身觉了生死， 犹如幻师化，
示现所感动， 如幻无所有。
假如师幻化， 众生皆如兹，
其界不可动， 众生无自然。
如人卧寐梦， 睹见若干形，
寤则无所见， 诸色想无为。
圣说法如梦， 有为从念生，
见有所退转， 不退不回还。”

时无数菩萨颂赞佛已，各神足化变作其座皆自处上。
于时，东北方住净离垢世界，空城离垢心如来佛土，有菩萨名觉无底离垢，与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕，在于彼土忽然不现 ，须臾之顷至此忍界，诣宝高座住于佛前，以常鼓音交露覆盖佛上，稽首足下绕百千匝，以颂赞曰：

“明识深妙法， 等解指自然，
省察诸空相， 一切诸所法。
普知一切世， 众生心所趣，
其心如虚空， 清净慧无底。
群黎之所行， 三世诸驰逸，
一心一时行， 悉知诸所有。
无有众生想， 其心谛离念，
已除众妄想， 善权普平等。”

时无数菩萨颂赞佛已，各神足化变作其座皆自处上。
于时，下方照明世界，深青莲首如来佛土，有菩萨名曰辩严，与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕，在于彼土忽然不现，须臾之顷至此忍界 ，诣宝高座住于佛前，以明珠交露共覆佛上，稽首足下绕百千匝，以颂赞曰：

“如亿载佛土， 其中所有尘，
安住诸子孙， 来诣于最胜。
各欲自启问， 无数亿千劫，
则以一文字， 意化于一切。
圣慧不可喻， 权智无等伦，
总持定无量， 功德无崖底。
洪勋无能限， 斑宣无数劫，
毛孔所咨嗟， 不可尽究竟。”

时无数菩萨颂赞佛已，各神足化变作其座皆自处上。
于时，上方庄严世界，名称如来佛土，有菩萨名诸法变王，与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕，在于彼土忽然不现，须臾之顷至此忍界 ，诣宝高座住于佛前，一切庄严众宝紫金交露之帐覆盖佛上，稽首足下绕百千匝，以颂赞曰：

“一切安住业， 今显无崖底，
于心得自在， 导师行亦然。
独诸佛所知， 非众生所行，
如空无边际， 群庶本如此。
其行无俦匹， 今日显无底，
成佛转法轮， 导师灭度如。
犹若有所种， 法不失果实，
十方诸最胜， 不可称限量。”

时无数菩萨颂赞佛已，于佛空中，各神足化变作其座皆自处上。

彼时须臾之间，十方菩萨悉会面现。其菩萨众不可称限无能计会，亿百千数莫能称载，光明所劝集于忍界 ，诣宝高座住世尊前。时佛晏然从定意兴，其明晃照自然音出。其自然音，普告于三千大千世界，令闻其教。于时佛土信不信者 ，已为应器比丘、比丘尼，童男、童女、人与非人，天、龙、鬼、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒，闻佛音诏身心坦然 ，加敬悚息，承佛威神，自然而有妙宝宫殿悉共趣之，须臾之间至宝高座，稽首佛足绕圣三匝各就床榻。又此光音告敕梵天、梵忍天王 、梵身天王、梵满天王、梵度著天王、大梵天王、光曜天、少光天、无量光天、光音天、净严天、少净天、无量净天、难还天、净身天 、用果天、无揵天、于是天、善施天、善所施天、一善天，如眴之顷集宝高座，稽首足下绕佛七匝，不处地上自处其座。
于时，世尊睹见大众佥然来会，有神光曜名曰显现诸菩萨力，眉间演出于此光明，绕诸菩萨七匝竟已，于诸菩萨顶上而没。时有菩萨名首藏华诸法自在 ，遇此光曜，应时逮得一切庄严定意，适三昧已，其宝高座自然为佛有师子座，高八十亿垓百千之寻，妙宝为足，众珍栏楯，妙衣敷上 ，一切诸华以散其上，悦意诸宝以为严饰。一切菩萨睹此缘变断绝所慕，皆令众会自睹其明，可悦一切众生，现其心意所欲求愿 ，寻时皆了无可犹豫。时首藏华诸法自在菩萨，复以劫叹施诸恶趣三昧正受，别化如来大师子座，庠序安隐，从三昧起恭恪钦敬 ，叉其十指以颂赞佛：

“其日光明者， 但照世俗耳！
天帝威神德， 营从乐忉利；
其梵天尊王， 慕恋梵天上；
佛之圣威化， 变动界若此，
观察法自由， 自然如虚空，
若幻野马比， 亦如水中月。
诸所作所造， 悉为无有主，
晓了如诳诈， 见众生清净。
其心慕于色， 斯色何所在？
其心为自然， 所由皆不实。
一切虽清净， 此亦如幻化，
其于自然者， 虚伪何有处？
能分别本净， 执御心鲜洁，
其境从容来， 彼无有尘欲。
思想念诸念， 其心已脱此，
则见若干种， 幻化之所为。
虚空无所有， 从地而出生，
显示国土地， 若干明珠宝。
向者为法王， 建立师子座，
当处于此座， 开化亿众生。
跱立缯幡盖， 大幢诸严饰，
此无所从来， 亦无所越至。
若能晓诸法， 无所从来者，
便能为众生， 现诸胜变化。
大圣梵音声， 所演善哉快，
为世巨锭燎， 威神德无极。
愍伤吾之故， 当升处高座，
讲说于经典， 断生老病死。
其清净众生， 十方来会此，
各各次第坐， 欲听愍法谊。
本所因发举， 愿解于此慧，
圣在师子座， 安详颁宣法。”

于是世尊见首藏华诸法自在菩萨志性清净，即便处于大清净法师子之座，寻时讲说诸菩萨行，当所立趣。又有经典名无盖门 ，净菩萨道诸佛法力，成就宝身圣明屋宅，于一切法而得自在，入总持中分别解说，剖判入门大神通慧，入于微妙不退转轮无能回还 ，导御一切诸定意乘，入于一乘无毁法界，说众生性根原所趣，为之唱导解发诸法，毁坏诸魔入应顺法，去诸尘劳六十二见，开化当入柔顺之法 ，令诸爱欲、邪见、乱律入无碍慧，劝众德本普无不接，颁宣权慧皆入一切佛平等圣悉无阴蔽无处所门，所宣诸法分别如谊入于诸法 ，无念不念，无应不应，觉了深妙十二缘起，圣慧功德乃达魔天，佛身口意皆令庄严，所念志趣智慧明达而不可盖，入乎圣谛开化声闻 ，晓心所归缘觉之律，普得一切诸慧境界诸菩萨律，一切所入于法自在，颁宣如来功勋名称。
时佛讲说如是比像无极法典，说是语时，教化告敕诸菩萨德，所愿至诚悉已具足，示现如来变化感动，解诸众会狐疑结网，降摄一切诸魔之场 ，光显如来训诲之谊，备佛本业欲使具足。是故世尊，处师子座宣无盖门。于时宝幢菩萨承佛圣旨，用佛庄严三昧正受，令普众会致佛庄严建立威神。时名闻力菩萨承佛圣旨 ，用红莲华三昧正受建立众会，一切诸华令成法华，以此众华散于世尊一切菩萨。三昧时海觉菩萨承佛圣旨，以众香定三昧正受 ，使诸毛孔建立演出妙味栴檀。四明网菩萨承佛圣旨，以光明定三昧正受，令一切光建立众会靡不蒙安。五大哀念菩萨承佛圣旨 ，以无眴定三昧正受建立众会，瞻戴如来目不敢眴。六离垢察无底菩萨承佛圣旨，以法悦定三昧正受建立众会，慕乐正法、好法 、志法、乐以法乐。七辩严菩萨承佛圣旨，以愿迹定三昧正受建立众会，皆令蠲除五盖之患。八变诸法王菩萨承佛圣旨，以无忽忘三昧正受建立众会 ，志在佛道慕如来行。九心勇菩萨承佛圣旨建立众会，使伏诸魔及外怨害靡不从化。十降诸魔菩萨承佛圣旨，以毁魔场三昧正受 ，适三昧已，应时三千大千世界所有众魔其数百亿及诸魔兵，速疾速疾，各从宫殿忽然不现，诣宝高座住于佛前，稽首足下绕于世尊 ，无央数匝不可称计，奇异妙物供养大圣，恭敬悚息一心叉手，劝助天师颁宣经典，唯愿以时开化说教：“吾身今日降魔菩萨威神所建故来劝助。唯天中天 ，吾当放舍所作魔事不乱众生，今以法故来至于斯，由是大圣当察吾身志操所趣。”
于时，世尊察魔心念赞曰：“善哉！善哉！诸仁者等，汝党乃能放舍魔事，劝助如来令说经法。缘是之故，汝等之身因此获报 ，皆当越度一切魔业。所以者何？犹百千岁屋室闇冥，一灯入中寻即消昧。如是诸人于百千劫兴发尘劳闇冥之欲，一善本心力之所变 ，消灭众患令无有余。譬如诸人一日之宫，一月之殿，一大宝珠，一一各出光明之曜消除众冥。如是诸人一心善本观其修行而念应顺 ，皆除一切无明众冥、六十二见、九十六迳众患之难。以是之故，今日诸仁来觐如来加复劝助，因此德本，稍渐蠲除一切无慧愚痴之冥 ，当获无极导法之门。”