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大方等大集经卷第二十一
作者:昙无谶 (国外) 收藏

 

大乘大集部·第0057部

大方等大集经三十卷(第二十一卷~第三十卷)

北凉天竺三藏昙无谶译


大方等大集经卷第二十一

宝幢分中相品第五

尔时,佛知诸魔心已即入三昧,三昧力故令王舍城有十二门,一一门中有一如来。尔时,诸魔见十二佛,自现其身为五通像,乃至示现梵天王像,以妙香华、幡盖、伎乐供养于佛。佛入城时足指案地,令此三千大千世界六种震动。其中天、人、阿修罗等,帝释、梵天及四天王一切众生,悉皆得见十方世界十方众生,皆悉来集王舍大城,赍持香华供养于佛。佛神力故,令香华中说如是偈:

“若欲永断三恶道, 应当发起菩提心。
若于生死独觉者, 是能度脱诸众生。
若欲离于恶匆务, 应当修集于正道。
若有值遇诸如来, 是人即得受道记。
如来大士利众生, 今来入此王舍城,
欲摧一切诸魔众, 欲转无上正法轮。
佛为五滓诸众生, 宣说三乘首楞严,
如来今欲大授记, 欲听实义应往彼。”

是偈音声周遍而闻,迦兰陀竹林精舍有诸菩萨、阿罗汉等,悉往集会王舍大城中;乃至十方无量世界、净土秽土、有佛之处及无佛处,一切众生悉来聚集。尔时,世尊入佛庄严璎珞三昧,入三昧已,令此娑婆世界清净庄严,犹如未来遍见如来所有国土。尔时,世尊光明净妙,众生乐见;十方无量微尘世界、净秽等土、有无佛处,一切众生亦复如是,乐见如来净妙光明,亦复乐闻如来音声。尔时,十方一一方面,无量佛土无量菩萨,悉来至此娑婆世界王舍大城。
尔时,此界具足多有无量菩萨,如是菩萨悉共供养如来世尊。或有菩萨于娑婆世界雨诸杂香以供佛养,或有菩萨于此世界雨真珠宝以供养佛,或有菩萨于此世界雨妙璎珞,或雨金、银、瑠璃、玻瓈、砗磲、玛瑙,或雨栴檀、沉水诸香,或复有雨牛头栴檀,或雨诸华须曼那华以供养佛。或有菩萨以真实法赞叹于佛,或有现作天帝释像、梵天王像、四天王像、魔王形像、自在天像、犍陀天像、八臂天像、转轮王像、宝像、山像、树林等像,大臣、长者、男女、师宗、牛、羊、象、马、水牛等像,作如是像,趣王舍城大莲华所,以手触华华即为动。
是时,一切魔众男女大小及诸眷属,皆悉动摇,生大恐怖,即作是言:“何因缘故我之宫殿如是倾动?我等所尊将不退没,失我天耶?我等复不欲灭堕乎?我往常见如是世界有五滓浊,今者何缘寂然清净?”尔时,诸魔悉见十方清净菩萨皆来集会娑婆世界,见是事已复作是言:“以佛世尊光明严丽,众生乐见之因缘故,乃至不见己之眷属有一人在。”复作是念:“我今何故不往佛所亲近供养?”
时,魔波旬即至佛所,合掌恭敬而说偈言:

“我今归依于如来, 已得欢喜至心乐,
愿见放舍还本处, 还已乃当听正法。”

尔时,世尊说偈答言:

“我不劝汝以去来, 诸法性相亦如是,
汝今若有大神通, 随意自在无遮者。”

是时,波旬复说偈言:

“如佛世尊真实语, 今者实无遮我者,
我适欲还本处时, 寻即见身被五缚。”

佛言:“我已永断一切系缚,欲解一切众生系缚,我亦不念众生诸恶,是故得名解脱系缚。”
尔时,世尊见十方众生悉来集会,即说偈言:

“一切大众至心听, 远离一切疑网心,
我今所说不思议, 应当谛观业因缘。
无上世尊甚难有, 法僧二宝亦复然;
人身难得信亦尔, 施心福田亦复难;
无上世尊难得见, 见已闻法亦复难;
难得远离于八难, 得如法忍亦复难;
其心难得而调伏, 修空三昧亦复难;
修善思惟如法住, 如是二事亦复难;
一切烦恼难远离, 获得菩提亦复难。
我今说趣菩提事, 犹如世人说变化;
我之所说远离爱, 能坏闇冥修善法;
所示无上正真道, 应当至心勤修行。
若欲远离三恶垢, 及余一切诸魔业,
不为烦恼之所害, 应当从佛听正法。
若欲具足三种戒, 应学具足三脱门,
即能破坏三界结, 亦能过于三恶道。
若不断绝三宝性, 为于正法丧身命,
即能具足无量通, 是人名为如法住。
若欲三世无觉观, 亦复不著三世法,
是人能过于三界, 亦复获得如法忍。
一切凡夫无明覆, 常为四倒所围绕,
于无法中作法想, 于无物中作物想,
以是因缘名颠倒, 如是之人行邪道。
若有说言眼见色, 乃至意能知诸法,
如是之人行颠倒, 流转生死无量劫。
若有修集四禅定, 是则名为世间慧,
能度一切诸颠倒, 亦于生死得解脱。
若能调伏诸众生, 亦复远离于四流,
如是之人干生死, 亦复能到于彼岸。
若能具足四如意, 是名菩萨无所畏,
亦能永断于生死, 令诸众生脱恐怖。
若能了了知五阴, 是人能到无漏边,
了知不生亦不灭, 能令众生到彼岸。
若能于佛世尊前, 忏悔发露一切罪,
是人远离于邪见, 能到生死之彼岸。
若观生死多受苦, 行业因缘迳三恶,
以近恶友因缘故, 造作无量之恶业。
若能远离恶知识, 亦能远离诸邪见,
是人能观生死过, 亦能咨问第一义。
若有能观第一空, 是人能服甘露味;
我常说于第一义, 至心听者无有相。
我说六入真实空, 无有造作无受者,
众生颠倒谓有相, 法性真实无所有。
若有众生六受爱, 是能生于六触因,
如是六触真实空, 一切诸法亦复然。
如一法性诸法尔, 如一切法一法然,
一切诸法无生灭, 亦无相貌无有物。
我所宣说无胜道, 一切诸法如一法,
若见诸法无性相, 是人获得真实义。
若有修行十三忍, 即能度于生死岸,
真知法性众生性, 得无上道如先佛。”

于是世尊说是偈时,十方如恒河沙等五滓世界一切众生悉得闻之。一一世界无量众生,闻已即得不退转心,或有获得陀罗尼者,或复有得三昧定者,或有成就得诸忍者。此佛世界无量众生闻已亦得不退转心,教化众生于三乘中。
尔时,光味菩萨于莲华边造七宝梯具种种华,合掌恭敬而白佛言:“如来佛日大慈悲光,无量众生多受苦恼,唯愿降注无上法雨,除灭众生烦恼疾病。有诸众生任为法器,堪受如来无上法味,愿说八道净于法眼,上升莲华摧伏众魔,十方世界无量菩萨悉为证人,了了能见诸法空寂,无有相貌犹如虚空,知法无我。唯愿如来忆念往昔初发菩提心时所立誓愿,如来尔时自言:‘我若具足十力、四无所畏,当施众生甘露法味,悉令得度生死大海。’今已果之,唯愿演说清净之法,度诸众生于生死海,化无量人于菩提道。”
尔时,世尊即蹬宝梯坐莲华上,遍观十方告波旬言:“波旬,汝亦当生欢乐之心。何以故?以汝因缘有是大集,亦因于汝令我说法。说法因缘断诸生死,度于四流,令诸众生获得正道得虚空相,如是等事皆因于汝。汝当请我,我当说法。”
魔波旬言:“瞿昙,若无瞋心、憍慢、嫉妒,何故恼我而宣说法?若有瞋恚、憍慢、嫉妒,云何自言我得解脱?”
佛言波旬:“我住母胎经历十月,汝于尔时欲来杀我,我心于汝亦无瞋恚。我初生时地六种动,汝于尔时复降石雨。我饮乳时,汝持毒药置之乳中。我昔初乘香象之时,汝动此地令六种震欲令我堕。我在林野修世禅时,汝将婇女欲来乱我。我乞食时,汝以臭豆持来施我,我时虽受竟不食之。我初出城,汝自变身为黑毒蛇,又作恶贼围城四边。我行虚空,复放风雨。我下马时,雨大猛火。我苦行时,复作恶声故令五人恐怖舍我。我身羸瘦,复放冷风,及其洗浴,放大暴水。我度河已复欲危害,化作无量师子恶兽。受牧牛女所奉乳糜,汝复持毒置之而去。我趣菩提道树之时,复于中路降金刚雨。我坐树下金刚座上,复遣四女来娆乱我。汝虽如是欲来害我,然我于汝都无恶心,如是等事终不能令我心扰乱。复将无量百千万众,造作种种无量恶事,欲令我身不得菩提。我既获得阿耨多罗三藐三菩提已,复来请我令舍寿命。因于汝故,令我于彼娑罗大村乞食不得。又因汝故,令阿阇世放大醉象欲令害我。又因汝故,提婆达多放下大石。又因汝故,令我受彼婆罗门请,三月之中食瞰马麦。又因汝故,令我为彼孙陀利女之所诈谤。又因汝故,尸利鞠多火坑毒食以请于我。汝于尔时,作如是等无量恶事不能害我,今复聚合如是魔众欲来害我,然我于汝都无瞋心。我今当度无量亿魔,我为众生常勤修集慈悲喜舍。汝若不信,十方诸佛、诸大菩萨可为明证。唯为汝故,使我于此恶世之中施作佛事。汝虽于我作无量恶,然我犹故随逐于汝。我今实无瞋妒、憍慢,我于汝所修集慈心,汝于我所生大恶心。善哉!波旬,应离恶心,启请于我说无上法。我欲与汝受菩提记,既受记已,当广为汝宣说法要。汝闻法已,当得远离一切恶业。我常思念种种方便令汝解脱,而汝于我常生恶心。我常于汝生怜愍想,汝今当舍恶见恶意。我当授汝阿耨多罗三藐三菩提记!”
尔时,波旬闻是语已,生瞋恶心欲还所止,复还见身被五系缚,欲出大声而不能出,即吐恶气欲歔杀佛。尔时,如来变其恶气成须曼华,佛神力故,令是化华遍至十方恒河沙等诸如来所而以供养,于诸佛上一一化作须曼华盖。
尔时,无量诸佛世尊无量菩萨,各各自问其土如来:“如是变化,谁之神力?”
无量诸佛各各说言:“娑婆世界释迦如来,欲为具足五滓众生演说法要,所谓法印句门入陀罗尼,能坏一切魔境界力,开显一切佛功德力,竖大法幢不断佛种,能令一切善法增长,能坏一切邪见众生,能坏一切恶梦不祥,能断疾病、刀兵、饥馑、斗讼等事,复能调伏一切天、龙、乾闼婆、人,炽然慧炬示导一切平等之道,能令一切远离恶见,能断一切诸恶种性,能令一切同于一性,能护一切城邑聚落、沙门、婆罗门,能知一切星宿运度,能学一切世间诸事,能令一切远离恶口获无碍辩,观一切法通达其性如法而住,能说大乘安慰菩萨,悉令能得不退转心,能施无上甘露法味,能令获得无生法忍,转正法轮利益调伏无量众生,悉令得住六波罗蜜,能令众生见无上道,能降法雨示诸佛事过四魔界,入大涅槃金刚法心因缘自在陀罗尼。持欲演说如是等法,如过去佛未来诸佛之所宣说。现在十方诸佛世尊,住世说法教化众生,皆是金刚法心因缘自在陀罗尼也,过去、未来诸佛世尊亦复如是。”
尔时,诸方无量菩萨各白佛言:“世尊,我初未曾闻金刚法心因缘自在陀罗尼,云何名为金刚法心因缘自在陀罗尼?唯愿如来分别解说,乃至为令入大涅槃,利益无量人天杂类。”
尔时,十方诸佛世尊,各各告其诸菩萨言:“善男子,我亦欲见释迦如来听受是法,为欲利益一切众生,为坏一切众生恶业,乃至为欲入大涅槃。”
尔时,十方诸佛世尊告诸菩萨言:“善男子,若欲供养一佛世界无量诸佛,各欲听受无上正法、所未闻法,见大集会,宜当往诣娑婆世界释迦如来所住之处。”
尔时,无量诸菩萨等,默然而受佛之教敕,各作是言:“我欲于彼一佛世界供养恭敬无量诸佛,亦欲于彼无量佛所听受种种无量法义,亦欲睹见无量神通及以无量不思议事,不知彼土有座处不?若有座处,则得供养听受正法。”
尔时,诸佛告诸菩萨言:“善男子,汝等不应于如来所生疑虑心。何以故?诸佛境界不可思议,智慧方便不可思议,为欲调伏一切众生。善男子,娑婆世界释迦如来,智慧方便不可限量。善男子,释迦如来一切众生阴所摄身,一一皆如须弥山王,能令葶苈容其座处,是名如来智慧方便。亦令众见葶苈不宽、所座不迮,而葶苈子其质如本无增减相。复次,善男子,一切世界所有大地,悉令入于一微尘中,亦令微尘无增减相,是名如来智慧方便。复次,善男子,一切世界所有诸水,悉能令入一微尘中,亦令微尘无增减相,是名如来智慧方便。复次,善男子,一切世界所有诸风,悉能令入一毛孔中,亦令毛孔无增减相,是名如来智慧方便。复次,善男子,一切世界所有诸火,悉令入于一毛孔中,亦令毛孔无增减相,是名如来智慧方便。复次,善男子,十方所有一切众生,悉能令入一微尘中,亦令微尘无增减相,是名如来智慧方便。复次,善男子,一切众生三世所有身口意业,三世所受苦受、乐受、无苦乐受,三世众生身口意业所受果报,三世所有地、水、火、风,至一切法界,释迦如来于一念中了了通达,亦不称言我知我觉,又不役虑然后而知。善男子,释迦如来具足如是智慧方便住娑婆世界。”
尔时,十方无量佛土无量菩萨,既得闻佛无量功德,即各具足无量神通。

宝幢分中陀罗尼品第六

尔时,东方有乐世界,佛名阿閦,与诸无量神通菩萨发彼世界,一念来至娑婆世界释迦如来大集之处,到已坐于化莲华上。无量菩萨亦复如是,各各皆坐化莲华上。如是东方无量诸佛、无量菩萨各各来诣娑婆世界,到已皆坐化莲华座。南、北二方亦复如是。
尔时,西方安乐世界无量寿佛,亦与无量神通菩萨发彼世界,一念来至娑婆世界释迦如来大集之处,到已坐于化莲华上。无量菩萨亦复如是,各各皆坐化莲华上,各各以己神通福力作供养具,或作金沙和微妙香以散佛上,或作种种微妙香华,或起右绕娑婆世界,或有长跪说偈赞叹,或有系心善思惟者,或雨金华乃至优钵罗华,或以妙眼瞻睹佛身。
时,有童子名须菩提,以己神力及佛神力,出大音声而说偈言:

“诸佛无量大宝幢, 能坏一切疑网心,
我初未曾得见闻, 如是无量大会众。
满此世界无量佛, 具足福德诸菩萨,
此地即是大宝塔, 皆得供养十方佛。
无量诸佛何因缘, 悉来集是恶世界?
今此国土恶众生, 亦复不能信佛事。
为坏一切大魔业, 为欲具足大功德,
为欲示现大神通, 是故诸佛集会此。
此会若有诸众生, 至心生于信喜心,
若以此心听受法, 是人即能破魔业。
若欲通达无上乘, 及欲修行八正道,
若欲永断诸烦恼, 应当至心听正法。
诸十方佛及菩萨, 皆来至此坐化华,
释迦如来欲说法, 为护正法住无量。”

如是音声充遍大会,无量菩萨得无量忍,异口同声作如是言:“我今坐已,唯愿如来宣说正法,摄一切法无畏微妙,能坏魔业过于魔道,摧伏魔幢建立胜幡,坏诸烦恼调伏怨敌,裂诸疑网入种智门,过诸怖畏护众菩萨,亦令菩萨一切受乐,得诸菩萨慧方便门,及以一切安乐之处,一切三昧忍辱光明慧方便门,三十七品心陀罗尼。唯愿如来广分别说,为令众生受诸安乐,获得上色、上力、上乐、上触、上辩、上念、上意,为闻法已不忘失故,为坏国土恶瑞应故,受持戒故,修集道故,不失无上菩提心故。唯愿如来为如是事,颁宣广说是陀罗尼,为护法故,不断一切三宝种故,示诸菩萨菩提道故,为不分别虚空法性空相等故,显示明闇、有相无相、观平等相此彼法故,为不分别众生、寿命、士夫等法,不生不灭断一切相,一切变易等相无物,虚空实性故。唯愿释迦牟尼如来及与诸佛广宣分别大陀罗尼,为令无量无边众生真实睹见三宝性故,为令无量无边众生发阿耨多罗三藐三菩提心故。”
尔时,一切无量诸佛默然许之,许已即入诸佛上妙境界誓愿功德三昧。尔时,此间娑婆世界,所有地狱、畜生、饿鬼诸苦即灭得见诸佛,有诸众生疑网无信即得净信。一切众生悉见无有贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢、恶见疑网、狂乱等病,身心寂静,各各皆作如是念言:“唯我一人独坐佛前听受正法。如来世尊唯为我说,独调伏我断诸烦恼,如我所请而为我说。”
尔时,世界一切众生,异口同音作如是言:“愿佛说法,我当顶受。”尔时,释迦如来劝此世界所有众生,令供养佛。尔时,众生既闻劝已,即各供养一切诸佛,香华、幡盖、伎乐、赞叹。
尔时,世尊即作是言:“十方诸佛,谛听!谛听!我以往昔本愿力故,在此世界具足五滓恶众生中,成阿耨多罗三藐三菩提。是诸众生迷失正道,无明所覆,失于正念增长烦恼,安处三趣乐作十恶,远离善根舍功德业,喜造五逆耽著非法,诽谤正典毁呰圣人,瞋恚炽盛不乐修慈,招提僧物随意而用,于业果报不能深信,不乐供养师长、和尚、有德之人。为如是等弊恶人故,修集如是大慈悲心,以是因缘,于是世界而得成道。既成道已,常乐修集勤精进法,忍于饥渴寒热等苦,游诸国土城邑聚落,为诸众生宣说正法。或有众生贫穷病苦受身丑陋,为怜愍故,受其所施臭秽之食,为欲增长施主福德,皆悉食之。亦受众生粗涩臭秽弊坏衣服,山间、河涧、空旷林野所有住处悉亦受之。若草、若叶、若石、若塼,为众生故随施受之而卧其上,以勤精进修善方便。为刹利故演说王事,为婆罗门说四毗陀星宿祀天,为诸大臣说治化事,为诸医师演说四大增减等病,为诸农夫商贾之人说护财谷,为诸女人说护璎珞,勤修诸善得不共夫,为出家者说于忍辱。为调伏故说如是法,未得善利劝之令得,未得证者劝令得证,未解脱者劝令解脱。为调众生受诸苦恼,我为众生修集慈悲,然诸众生犹于我所生不善心,或打或骂,或生嫉妒,或有说言:‘沙门瞿昙即是幻士!虽赞持戒自畜妻妇,虽赞慈心而害众生,赞舍富贵自往王家。瞿昙沙门善知方术,虽畜妻妇不生子息。瞿昙沙门能治女身故,令末利生爱重心。瞿昙沙门善知咒术故,令须达生宗敬想。瞿昙沙门善知药法,是故其身常有光明。’得如是等无量恶名。或有以石土木刀毒遥见打掷为欲杀我,为杀我故,放恶象毒蛇,于我住处放大猛火、粪秽不净,造作种种诸恶方便,欲坏我法,为灭我法,为摧法幢,为破法船,为坏法性,为破法藏。
“十方诸佛唯愿观察,过去诸佛有于如是五滓世界成得佛道,无有不说如是大集金刚法心因缘自在陀罗尼者,为坏一切诸魔力故,为三宝种不断绝故,为诸众生增善法故,为坏一切佛法怨故,为令众生远离苦故,灭身口意诸恶业故,为令人天性调柔故,为诸国土受安乐故,为破世间诸恶相故,为令众生悉得具足六波罗蜜故,为发无上菩提心故,为教菩萨善方便故,为令菩萨次第住故。以如是等诸因缘故,过去诸佛为如是等五滓众生,说是大集金刚法心因缘自在陀罗尼也。今此世界十方诸佛悉来集会,唯愿诸佛,各说如是陀罗尼咒,为怜愍故,为当流布大乘经故,为此世界法久住故,令诸恶魔不得便故。”
尔时,诸佛即皆同声,说此陀罗尼句:

“安伽逻(一) 安伽逻(二) 半伽逻(三) 婆婆伽逻(四) 婆逻嘙伽逻(五) 婆虵比呵(六) 曼啰婆毗(七) 阿[口+企](八) 阿佉婆呤(九) 题咩(十) 度慕泯(十一) 翘婆知(十二) 翘由离(十三) 三摩婆阿尼(十四) 三摩多婆提泠(十五) 阿弥(十六) 阿移(十七) 陀摩翘阇(十八) 弥啰[少/兔]破犁(十九) 破罗婆泯(二十) 伽泞(二十一) 伽那婆逻泯(二十二) 希利(二十三) 希提(二十四) 希逻(二十五) 翘希逻(二十六) 谵婆提(二十七) 婆迦斯(二十八) 咤迦泯(二十九) 咤迦婆逻泯(三十) 伽那嘙呵泯(三十一) 希利泯(三十二) 尸利泯(三十三) 频地利嘙泯(三十四) 具婆希(三十五) 酬泠(三十六) 弥啰酬泠(三十七) 酬蓰(三十八) 阿其离(三十九) 阿婆弥(四十) 婆利也(四十一) 多哆旦(四十二) 富流(四十三) 希利(四十四) 战地离(四十五) 摩陀弥(四十六) 陀弥(四十七) 究周流(四十八) 牟周流(四十九) 阿遮吒(五十) 至利(五十一) 至弥利(五十二) 遮婆呵(五十三) 周婆(五十四) 周娄(五十五) 悉啰嘙呵(五十六) 究娄(五十七) 娑罗究洞(五十八) 究侗(五十九) 摩诃娑逻娑(六十) [豆+斤]侗(六十一) [豆+斤]侗(六十二) 摩诃萨哆希力陀蛇(六十三) 富罴(六十四) 修富罴(六十五) 度摩波利呵利(六十六) 呵婆移(六十七) 流之泞(六十八) 迦逻叉(六十九) 阿陀摩兜(七十) 比婆呵(七十一) 提提利(七十二) 摩摩利(七十三) 波舍佉(七十四) 或或逻(七十五) 路迦比那蛇迦(七十六) 婆时利(七十七) 嘙时罗陀呤(七十八) 嘙时离陀提(七十九) 斫迦逻婆时离(八十) 遮居离(八十一) 遮迦逻婆提(八十二) 陀呤(八十三) 陀呤(八十四) 婆泠(八十五) 牟离咤呤(八十六) 休休呤(八十七) 多伽频婆呤(八十八) 舍利奢(八十九) 流流周(九十) 之利周利(九十一) 牟呤慕陀呤(九十二) 慕荼泞(九十三) 慕荼泞(九十四) 伽伽逻尼(九十五) 牟荼泞(九十六) 散婆逻牟荼泞(九十七) 提提罗蛇尼(九十八) 摩醯首罗逻蛇尼(九十九) 律师婆尼(一百) 陀逻嘙至(百一) 战荼罗素咩(百二) 萨婆萨写阿提[口+悉]多(百三) 车陀兜嘙阿那(百四) 摩弥尼(百五) 嘙罗逻提(百六) 乌阇其离(百七) 比比那(百八) 嘙那诃逻(百九) 复佛呤(百一十) 仇留(百一十一) 仇留(百一十二) 牟留(百一十三) 牟留(百一十四) 希希(百一十五) 希希(百一十六) 阿逻(百一十七) 阿逻(百一十八) 迦迦荼婆呵(百一十九) 希希多(百二十) 阿由那(百二十一) 鞬荼谵婆斯(百二十二) 竭陀尼(百二十三) 阿婆陀呵泞(百二十四) 末力伽比流(百二十五) 破罗萨哆(百二十六) 阿路沙嘙提(百二十七) 希利希利(百二十八) 夜哆婆阇蛇(百二十九) 莎其罗(百三十) 夜哆波兰遮(百三十一) 希力陀婆呵(百三十二) 萨多波利嘙嘙(百三十三) 末力伽毗卢呵尼(百三十四) 阿遮罗佛提(百三十五) 陀蛇波罗逻遮波遮蛇(百三十六) 宾荼希力陀蛇(百三十七) 战陀逻嘙逻泞(百三十八) 阿遮呤输陀泞(百三十九) 波逻冀逻摩力伽(百四十) 伊罗(百四十一) 波逻冀逻摩力伽(百四十二) 伊罗(百四十三) 伊利呤(百四十四) 波臈脾(百四十五) 婆逻嘙逻冺(百四十六) 萨婆啰多哆多(百四十七) 萨多[少/兔]竭脾(百四十八) 阿那嘙罗那伏律冺(百四十九) 阿罗茶(百五十) 安伽呤(百五十一) 舍弥尼(百五十二) 比婆罗嘙俞希(百五十三) 阿希多(百五十四) 阿婆希(百五十五) 尼逻嘙蛇嘙(百五十六) 阿之逻末力伽(百五十七) 罗嘙那(百五十八) 罗仇婆呤(百五十九) 犁勒那朋舍(百六十) 陀摩伽蛇(百六十一) 阇罗战陀(百六十二) 三牟陀罗嘙提(百六十三) 摩诃复多脾比伽嘙三牟陀(百六十四) 陀罗尼牟陀离那(百六十五) 摩呿牟陀逻(百六十六) 娑逻婆提(百六十七) 思比陀牟陀(百六十八) 阿嘙多尼(百六十九) 娑婆多尼(百七十) 慕迦逻(百七十一) 比豆多逻斯那(百七十二) 厕提牟地离都思(百七十三) 移迦之(百七十四) 卑利痴比迦蛇(百七十五) 嘙呵婆呵冀荼(百七十六) 迦嘙吒(百七十七) 尸逻波逻提多希力陀陀蛇(百七十八) 三牟陀多陀罗尼(百七十九) 陀逻(百八十) 陀逻(百八十一) 陀逻(百八十二) 弹提罗(百八十三) 弹堤罗休尼罗萨婆希力陀蛇勿陀离都思阇吒(百八十四) 阇婆咤(百八十五) 阇呿嘙咤(百八十六) 修摩堤(百八十七) 摩提(百八十八) 摩诃复多勿陀离多(百八十九) 易翅之散迦罗(百九十) 婆荼蛇多那尼(百九十一) 首力多复多(百九十二) 伊弥尼弥尼(百九十三) 裟遮尼(百九十四) 输沙萨遮尼(百九十五) 牟地离多遮利也何堤咩那(百九十六) 婆比哆(百九十七) 阿那若哆(百九十八) 摩诃富若三牟遮蛇嘙多逻摩诃迦留尼迦牟地离多(百九十九) 萨婆三藐波罗提般(二百) 至逻阇罗兜(二百一) 萨婆尼犁(二百二) 萨婆牟尼婆罗沙婆摩诃迦留那三摩堤若那若那婆离难(二百三) 咩啰多竭毗(二百四) 比利也比利也(二百五) 婆犁那提[口+悉]多(二百六) 萨婆复都波蛇(二百七) 莎呵(二百八)。”

尔时,娑婆世界一切众生,闻是咒已,各各称言:“南无一切十方诸佛!”第二第三亦复如是:“甚奇!甚特!诸佛大会不可思议,诸菩萨事亦不可思议。我等昔来未曾得闻如是持名,今得闻之,能坏一切魔境界力,绍三宝性,断魔罗网,得诸善法具足佛事,为如是等说是大持,为诸众生著心封印,印诸众生阴入界法,乃至获得大般涅槃。”
尔时,会中有一童子菩萨,名曰月光,从莲华起,一心合掌观察十方,以佛力故出大音声,其音遍闻娑婆世界,而说偈言:

“如是大集甚难得, 具足智慧亦复难,
难得亲近善知识, 如是法印亦难闻。
如来怜愍诸众生, 为众生故护正法,
说是无上陀罗尼, 为坏种种诸魔力。
十方诸佛说是持, 为不断绝三宝性,
能和一切诸忿诤, 亦能增长无上忍,
增益众生诸善根, 消灭国土诸恶相,
能破众生三恶业, 亦令远离诸恶见。
如来说是无上持, 为欲显示无上道,
亦为具六波罗蜜, 真实修于菩提道。
是持即是善方便, 亦能增长无碍智,
摄取一切诸善法, 是故名为无上持。
具修三十七道品, 是名无垢菩提道,
能断一切疑网心, 及断众生诸烦恼,
是持即是真实语, 了了睹见菩提道。
我今欲说陀罗尼, 是则名为无上胜,
为欲拥护说法师, 及以听受是持者。
其谁欲受欲听者, 我今当说勿生疑,
无上无胜陀罗尼, 即是最上之智慧。”

尔时,有恒河沙等菩萨童子,异口同音作如是言:“我等亦欲说陀罗尼!若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,先当澡浴,净于身心,著新衣服,以妙香华供养三宝,升于法座说陀罗尼。如是四众,无有众生能起恶事以加之者,身心不浊,四大清净,身诸病苦皆得远离。如是法师,若有过去业因缘病,悉皆消灭。听此法者亦复如是,灭过去业因缘病苦。”
尔时,月光童子菩萨,向十方佛,长跪合掌而说咒曰:

“那提阿三摩路卑(一) 咩罗素摩嘙泯(二) 伊希那遮久遮尼(三) 那婆久遮尼(四) 那遮久遮尼(五) 牟罗输陀尼(六) 嘙荼呿(七) 嘙荼呿(八) 修罗罗尼(九) 那嘙修罗罗尼(十) 复多拘知(十一) 波利车陀(十二) 阇罗呿(十三) 阇罗呿婆移(十四) 阇罗呿那(十五) 摩叉呿(十六) 迦迦呿(十七) 呵呵(十八) 呵呵(十九) 休休休(二十) 拨施脾陀那利车陀(二十一) 阿摩摩(二十二) 呿摩(二十三) 三牟陀罗(二十四) 阿陀罗呿婆(二十五) 散迦罗尼(二十六) 波利车陀菩提娑厕提比摩(二十七) 比比摩(二十八) 摩诃比比摩(二十九) 复多拘知(三十) 阿迦奢戒婆婆波利车陀(三十一) 莎呵(三十二)。”

尔时,娑婆世界十方诸佛、菩萨、声闻、释、梵、龙王、阿修罗王、乾闼婆王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王等,同声唱言:“善哉!善哉!菩萨童子,善能说是大陀罗尼,为坏魔业及恶知识身心诸病,是上慧印。”
尔时,会中有一梵王,名菩提自在,自变其身而为女像,端严殊特踰于人天,以妙璎珞而自庄饰,在西方佛阿弥陀前,作如是言:“唯愿世尊,加我神力,令我一音遍满此间娑婆世界。我今欲说陀罗尼咒,护说法者及听法者,亦令释迦如来灭后,无有能于是说法者生起恶事。若魔,若魔父母、子息、眷属、亲友、仆使,若天、若龙、若阿修罗、若乾闼婆、若伽楼罗、若紧那罗、若摩睺罗伽、若鸠槃茶,若富单那、迦多富单那、荔[卄/梨]多、毗舍遮、夜叉、罗刹等,父母、子息、眷属、仆使亦复如是,于是法师不能为恶,乃至不能动其一毛之分为其身心而作恶事。唯愿世尊,加我神力,令我音声遍此世界。”
尔时,会中有一帝释,名曰高持,语菩提自在梵言:“姊,莫于如来生戏弄心。何以故?夫戏弄者即凡夫法!如来已过凡夫事业,一切有为悉是无常,如来不增有为之法,唯增于空断声字句。姊,如来于汝不生诤讼,但观平等,一相无相,犹如虚空。夫虚空者无三有为,无有觉观,不离有为,无有障碍。如来世尊亦复如是,于一切法无有障碍,如来于欲亦复如是,一切觉观、寿命、士夫、阴界诸入、音声字句,悉皆无碍。姊今云何,于如来所而生戏弄?”
无量寿佛告帝释言:“善男子,当先思惟然后发言,无得于后而生悔恨。何以故?是女人者即大丈夫,已于无量诸如来所,久修善本,为欲庄严此大众故,现为女身,实非女也,即是菩萨摩诃萨身!汝云何言称之为姊?”
尔时,帝释闻佛语已,即前忏悔。
自在梵言:“我受汝忏,令汝不得恶口等果。”
尔时,梵天白无量寿佛:“世尊,若彼高持不忏悔者,当得何等恶口果报?”
佛言:“善男子,彼若不忏,当于八万四千世中常受女身,其形丑陋,臭秽不净,是故众生应当护口。”
尔时,无量寿佛告菩萨言:“我今施汝威神道力,便可说之。”
尔时,梵天敬白十方无量诸佛及诸菩萨、一切人天:“唯愿善听!若有欲令如来正法久住于世,拥护说法及听法者,唯愿诸佛悉施我欲。”说是语时,其音遍满娑婆世界。
尔时,一切梵王、释王,各作是言:“我施仁欲,并欲受持。”
尔时,梵天即说咒曰:

“阿摩犁(一) 比摩犁(二) 伽那沙踟(三) 波利战踟(四) 摩诃战踟(五) 遮弥(六) 摩诃遮弥(七) 素咩(八) 多弥(九) 阿嘙呵(十) 比嘙呵(十一) 修伽阇尼啰呿婆(十二) 牟罗波利车陀(十三) 夜叉战踟(十四) 比舍遮战荼(十五) 阿婆阿多尼(十六) 三婆逻哆尼(十七) 娑伽罗尼(十八) 谵婆尼(十九) 慕呵尼(二十) 郁摩遮吒尼(二十一) 呵呵摩摩呵呵(二十二) 阿多遮尼(二十三) 呿伽舍婆(二十四) 阿摩罗(二十五) 阿牟罗(二十六) 牟罗波利跋泯(二十七) 阿娑罗呿婆莎呵(二十八)。”

尔时,一切诸天世人,咸皆赞言:“善哉!善哉!是陀罗尼不可思议无能胜者。”
尔时,梵王复作是言:“若有不能调伏恶鬼,闻是持已即便能调。若有受持如是咒者,随所住国信心诸王,一切男子、女人、若大、若小、若天、若人,皆于是王不能起恶。若有起恶首为七分,其心干焦,身被癞病,有神通者即便还失,暴风所吹,身陷入地。随是持咒流布之处,我亦当护,令得远离一切诸恶,受者、听者不乏衣食、卧具、医药、资生所须。”
尔时,会中有一梵天,名曰正语,亦现女像,复作誓言:“我今于此娑婆世界,现在佛前至心护法,乃至释迦如来灭后亦当护之,随是持咒流布之处,护其国土,说者、听者令离魔业一切恶事。若有法师欲说法者,为调众生,先当读诵是陀罗尼。”即说咒曰:

“阿婆咩(一) 比摩咩(二) 庵婆罗(三) 庵婆呤(四) 波利荼(五) 富沙波罗婆呵(六) 阇留迦(七) 摩呿罗蛇(八) 伊利弥利(九) 冀利弥利(十) 冀提遮罗牟蛇离(十一) 牟陀罗目[口+企](十二) 莎呵(十三)。

“若有法师,先读诵说如是持者,我以天耳当往听之,闻已身往在其会中,令诸会者远离诸恶,至心听受如是持咒。若我闻已而不往者,则为欺诳过去、未来、十方现在无量诸佛,亦于未来不得成就阿耨多罗三藐三菩提。若我往者,即令法师逮无碍辩,得无所畏;听法之人,远离病苦及疑网心、饥渴寒热、兵革怨敌、虎狼毒兽一切诸恶。唯愿十方一切诸佛加我神力。”
尔时,释迦如来白诸佛言:“今我当与此梵天咒,为护法故。”即便说咒:

“遮慕踟(一) 慕茶波利车陀(二) 阿牟摩(三) 阿牟摩(四) 阿牟摩(五) 娑罗叉(六) 娑罗究思(七) 弥呿波利嘙呵(八) 遮罗摩(九) 蛇哆嘙(十) 修比呿(十一) 阿牟罗波利车题(十二) 萨婆佛陀阿提[口+悉]汦(十三) 莎呵(十四)。”

于是如来说是咒已,即告梵天:“善男子,如是持咒力,能调伏一切众生。”
尔时,梵天白佛言:“世尊,我今所以现此女身,为欲调伏一切女人。若有女人欲生男者,当读是持,读是持已即得生男;厌儿息者,便不复生。若有受持读诵之者,我当至心营卫拥护。”

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