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大方等大集经卷第十四
作者:昙无谶 (国外) 收藏

 

大方等大集经卷第十四

虚空藏菩萨所问品第六之三

尔时,众中有一菩萨,名曰速辩,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,白佛言:“世尊,此虚空藏菩萨,何因缘故名虚空藏?”
佛告速辩菩萨:“善男子,譬如大富长者多诸民众,无量库藏财宝充满,能行布施心无悭吝。若行施时,贫穷往者随意所须,开大宝藏悉能给与。彼诸众生皆得适意,长者施已心喜无悔。善男子,虚空藏菩萨亦复如是,常行功德成就方便力回向故,戒身善清净故,得成就神足力故,纯至究竟善清净故,所愿增益成就故,知一切法如幻化故,得如来神足力故,于虚空中随众生所须,若法施、若财施,尽能施与皆令欢喜。以是故,善男子,是贤士以此方便智故,名虚空藏。
“复次,善男子,过去无量阿僧祇劫,复过无量阿僧祇劫,不可思议、不可称、不可量、不可算数。尔时,有佛出世,号普光明王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,世界名曰大云清净,劫名虚空净。是大云清净世界,丰足炽盛,安隐快乐,多诸天人。地平如掌,无诸沙砾荆棘,宝绳界道,杂宝庄严,软如天衣阎浮檀金华遍布其地,众宝间错。世界众生无上中下,人天同等如兜率天。彼世界无有村营城邑聚落,是诸天、人各有宝楼台观,人宫在地,天处虚空,以此为异。是普光明王如来寿命十六中劫,纯以菩萨为僧,有六十那由他,皆得神通游戏,于菩萨行悉得自在。
“尔时,于三千大千世界处中有一四天下,名曰日明,如来于中成阿耨多罗三藐三菩提,于三千大千世界而作佛事。彼日明四天下中,有转轮圣王,名功德庄严,于四天下而得自在,七宝成就。是大圣王,于四天下中起七宝台,东西八由旬,南北四由旬,周匝有五百园观。是功德庄严圣王,有三十三万六千宫人婇女,端正殊妙如天玉女;有四万童子端正勇健,各与半那罗延力等。尔时,功德庄严王与童子、婇女及诸眷属俱,出诣大乐庄严园游观,作乐歌舞以自娱乐。尔时,众中有二大夫人,一名德威,二名德光,离本坐处诣一树下,思惟诸行无常。当作是思惟时,各有一子化生抱上,端正殊妙,成就第一微妙之色,相好严身观者无厌,身放大光普照园观。于上空中诸天唱言:‘此二童子,一名师子,二名师子进。’从是以来常名师子、师子进。尔时,二子适生不久,说诸妙偈,赞功德庄严王言:

“‘昔造善恶不败忘, 供养诸佛亦不失,
纯至不舍菩提心, 坚持所闻不忘智。
调伏自守不失戒, 忍辱软和善防护,
能报恩者造善业, 能勤精进不失道。
善能专心定诸根, 心能分别思惟慧,
以智能造不浊业, 以此净法证菩提。
不为烦恼所染著, 善能分别诸义趣,
是故能舍受胎形, 化生清净莲华中。
我等从上医王佛, 闻此普光明如来,
智慧无等叵思议, 故来至此为法故。
愿共父王到佛所, 礼拜供养大法王,
诸佛世尊甚难值, 亦如优昙波罗华。’

“王闻是语甚适意, 时会大众皆欢喜,
百千万种导从王, 俱共发进向佛所。
到已璎珞及杂华, 涂香伎乐诸供具,
供养围绕七匝已, 合掌敬礼在前立。
尔时师子师子进, 顶礼两足天人尊,
以口呜足而赞叹, 言辞妙巧顺法义:
‘世尊是舍依止护, 为世盲冥开大明,
体众心行到彼岸, 随所信乐能悦可。
今此大王恃王位, 贪著色声香味法,
是故不来至佛所, 失供养佛不闻法。
快哉世尊生大悲, 愿说无上菩提法,
令此大王发道心, 坚固不退于佛智。’

“佛踊八十多罗树, 处在虚空告王言:
‘人王汝今至心听, 闻已如法而奉行!
五欲无常喻如梦, 命喻草木如霜露,
王及国邑如幻化, 是故智者不足贪。
习行欲者无厌足, 习欲渴爱更增心,
习犹未足而命终, 唯得圣智者乃足。
汝当善顺观己身, 诸阴如幻不坚固,
四大其犹如毒蛇, 六情无实如空聚。
妻子珍宝及王位, 临命终时无随者,
唯戒及施不放逸, 今世后世为伴侣。
观我神足力无畏, 以诸相好庄严身,
辞应弟子徒众等, 是故王宜发道心。’

“大王即时闻法已, 妻子眷属皆欢喜,
七十六千亿众俱, 皆发无上菩提心。
皆言我已发道心, 誓度一切诸众生,
我等涉行为众生, 成正觉已度脱之。

“尔时,功德庄严王从佛闻说如斯等偈,及见神变已,复增益坚固菩提之心,顶礼佛足而白佛言:‘唯愿世尊,及菩萨弟子大众,受我八万四千岁请愿,以衣服、饮食、卧具、医药给侍所须。’尔时,世尊及诸大众,为怜愍王故即便受请。于是功德庄严王,知佛受其请已,欢喜踊跃,顶礼佛足,绕已便去。
“时,王子师子、师子进,及二万王子,舍世王位,于佛法中剃除须发,出家修道,勤行精进,乐求善法。师子及师子进出家未久,得五神通坚固不退。彼佛知此二人得神通已,加其威神,常为众生演说妙法。彼二比丘,即于彼三千大千世界,从国至国,从四天下至四天下,施作佛事而为说法。彼二比丘,以如是因缘,化度无量阿僧祇众生,令坚固不退于无上大乘。
“尔时,功德庄严王于八万四千岁中,以诸乐具供养世尊及大众已,与一切群臣前后侍从,为听法故往至佛所,而作是念:‘我诸子等剃除须发出家修道,常受供养自不行施,亦未见得过人之法,宁可还家舍财布施修诸功德,如我所种善根耶?’尔时,普光明王如来即知功德庄严王心,告师子进菩萨言:‘善男子,现汝自在功德神力,大菩萨变现,使此大众普得见闻,回彼邪心使得正见,为降伏诸魔外道故。’尔时,师子进菩萨即时入定已,现如是等相,使三千大千世界六变振动,于上虚空中雨种种妙物,所谓诸华香、末香、涂香、缯盖、幢幡,作种种天乐,美膳饮食、璎珞衣服、种种珍宝,皆从空中缤纷而下;雨如此宝,满足三千大千世界,众生得未曾有皆大喜悦。
“尔时,从地神、诸天上至阿迦腻吒天皆欢喜踊跃,唱如是言:‘此大菩萨,可名虚空藏。所以然者?以从虚空中能雨无量珍宝充足一切。’尔时,世尊即印可其言名虚空藏。于是功德庄严王,见师子进作如是无量神变,心净踊悦得未曾有,舍憍慢心,合掌向佛,作如是言:‘希有世尊!菩萨功德智慧乃能如是,自然而雨无量珍宝,充足一切终无穷尽。世尊,在家者施,所益无几;夫出家者,以神通力施无崖际。在家者施,不称彼意,虽施犹吝以为苦恼;出家者施,能适彼意,亦不吝惜不生苦恼。’尔时,功德庄严王即舍王位与子吉意,以真信心剃除须发,于佛法中出家修道;出家已,为增长善法故常勤精进,出家未久修得四禅、四无量心及五神通。时,吉意王以法治化,国无怨者,精进不废供养世尊。”
佛复告速辩菩萨:“善男子,尔时功德庄严王者,岂异人乎?莫造斯观!即拘留孙如来是。尔时师子菩萨者,则我身是。尔时师子进菩萨者,即虚空藏菩萨是。善男子,虚空藏菩萨当乎尔时,初于空中雨无量珍宝,以是因缘常名虚空藏。善男子,尔时王子吉意者,今弥勒菩萨是。尔时二万王子于彼佛法中出家者,今与虚空藏菩萨来此众中听法者是。于彼佛法中先出家者,彼王内外眷属及王子所化众生,今现在十方行菩萨道。是故速辩菩萨,应常净戒众增长本愿,以净戒众增长本愿故,随欲所作皆能成办。”
尔时,众中有诸菩萨,渴仰欲见虚空藏神变之力,虚空藏相貌云何。尔时,世尊知众心所念,即告虚空藏菩萨言:“善男子,现汝神变虚空藏相。”尔时,虚空藏菩萨即入称一切众生意三昧,入已以此三昧力故,于此三千大千世界,妙宝庄严堂上虚空中,雨种种妙物,随众生所欲尽给足之。所谓须华雨华,须鬘须香,须末香,须涂香,须缯盖、幢幡,须种种音乐,须严身之具、璎珞衣服,须肴膳饮食,须车乘翼从,须金、银、琉璃、玻瓈、砗渠、玛瑙、真珠、珊瑚,雨如是等种种珍宝随意与之。有须法欲法乐法之者,于虚空中随所乐闻,出众法音悦可耳根,所谓契经、音合偈经、受记经、偈经、结可经、因缘经、双句经、本生经、胜处经、方等经、未曾有经、大教敕法,须如是等经者,尽出应之。须譬喻者,须那罗等变音者,须巧言语音者,须种种杂音者,须甚深音者,须方便浅音者,须如是等音者,尽出应之。须声闻乘度者,出四谛法音应之。须缘觉乘度者,出甚深十二因缘法音应之。须大乘度者,出六波罗蜜不退转法音应之。又于空中出诸妙偈曰:

“说诸法性, 如虚空等, 今说其门, 众咸谛听。
如空无高, 亦无有下, 以无高下, 亦无体性。
如空无生, 亦无有灭, 以无生灭, 性不败坏。
如空无增, 亦无有减, 以无增减, 同诸法相。
如空无明, 亦无有闇, 以无明闇, 心性亦尔。
如日照空, 亦无有喜, 不照不忧, 智者学尔。
如雨鉾箭, 不伤于空, 行者修空, 亦不可伤。
如空水润, 无有喜悦, 智者称利, 亦无喜悦。
如空毁誉, 无有分别, 智者毁誉, 亦复如是。
如动大地, 空终不动, 智者无依, 不动法性。
如干大炭, 不烧虚空, 知烦恼者, 不为所烧。
如空常住, 无有败坏, 诸法亦尔, 常住法界。
喻如虚空, 受一切色, 法界亦尔, 受一切法。
如空非色, 相不可见, 心性如是, 同空无相。
虚空假名, 无有形貌, 心意识然, 亦假名说。
如空无边, 终不可取, 大人智然, 与虚空等。
如鸟行空, 无有足迹, 行菩提然, 行不可见。
身灭过去, 如虚空等, 现在诸阴, 同虚空相。
四大亦然, 同如虚空, 如三灾后, 无诸异相。
一切众生, 不能满空, 凡夫如是, 五欲无满。
若有圣智, 知一切法, 彼足无求, 离淫贪著。
如空广大, 无有边崖, 佛法亦尔, 无有边际。
知诸法性, 是佛法者, 彼不依物, 亦不舍物。
知物非物, 住于实际, 于物非物, 无有二相。
以声明空, 空性非声, 无有音声, 是名为空。
佛虽说空, 终已无说, 空性叵说, 是故名空。
如幻化梦, 野马影响, 诸佛说法, 皆悉如是。
为导众生, 说如是喻, 真净之义, 更无譬喻。
诸法无相, 以相如说, 相及无相, 法性俱无。
空相为相, 空亦无相, 体此相者, 是为菩萨。
无滞无碍, 无戏无动, 无始无终, 是为菩萨。
不离众生, 非众生数, 如众生性, 是为菩萨。
喻如幻师, 杀众幻人, 实无死者, 所度亦尔。
幻与众生, 泥洹佛法, 知同一性, 无性无相。
此大士得, 无漏空藏, 充足一切, 不可穷尽。
昔植众德, 故获斯藏, 不有贮聚, 乃能如是。
能知诸法, 因缘生者, 其藏无尽, 不可思议。
救世大仙, 说四无尽, 空及道心, 众生佛行。
若财是宝, 则可贮聚, 非宝无宝, 是以无尽。
究竟空法, 已尽无尽, 无尽不尽, 是谓无尽。
知此门者, 近于菩提, 住此门故, 速成菩提。”

以虚空藏菩萨神力故,于上空中雨如是等妙法及财,令三千大千世界一切众生,得无量不可思议快乐所愿具足。有患苦众生蒙药除愈;孤穷众生得无量珍宝;系闭众生得开悟解脱;诸根不具者悉得具足;应被刑戮者,空中雨诸化人而代受之;亲爱久别悉得欢会;被忧煎众生悉得无忧;堕三塗众生蒙光触身,除一切苦,身心快乐。
尔时,此三千大千世界中众生各各饮食游戏,五欲具足,共相娱乐,或有行施作诸功德。一切众生成就如是等乐,各作是言:“乃有此大士能施世乐!此虚空藏菩萨出世故,能施世间甘露,乃能常勤为与一切众生乐无疲惓也。”
虚空藏菩萨现如是等神变,悦可一切众生性,示现菩萨神力,以财施、法施摄众生故,令无量阿僧祇众生发阿耨多罗三藐三菩提心,令无量菩萨得无生法忍,复令无量阿僧祇不可说不可说诸菩萨发勤精进故,得成就诸三昧门陀罗尼门,得游戏神通门。
尔时,生疑菩萨作是念:“此不可思议未曾有也。虚空藏菩萨,但于娑婆世界示现种种神足也,亦于他方世界现种种神足也?”
尔时,虚空藏菩萨知生疑菩萨心所念,即放身光,以此光明力故普照十方无量无边诸佛世界。尔时,生疑菩萨及余菩萨,皆见虚空藏以神变力,于十方无量无边不可思议诸佛世界,应化众生亦如此娑婆世界等无有异,一切声闻、辟支佛所不能为。
生疑菩萨见如是神变已,疑网即除,合掌礼虚空藏菩萨而作是言:“希有大士!乃能安此无尽之藏在虚空中,普雨充足无量世界而犹不尽。大士,有安此藏在于空中其已久如?”
虚空藏言:“善男子,自我发阿耨多罗三藐三菩提心已来,常有此藏在于空中。”
生疑菩萨又问:“大士,发阿耨多罗三藐三菩提心已来几时?”
虚空藏答言:“世尊当知,汝可问之。“
生疑菩萨即白佛言:“世尊,虚空藏菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心已来,为经几时?唯愿说之,除我等疑。”
佛告生疑菩萨言:“善男子,此事久远甚深难知。若当说之,令诸天人皆生疑惑,不信佛语,以不信故得无量罪。”
生疑菩萨复白佛言:“世尊,唯愿说之。若有久植善根者,必当信受!”
佛告生疑菩萨:“善男子,汝已殷勤欲闻,岂得不说?谛听!谛听!善思念之,吾当为汝分别解说,为坚固善根久植德本者生喜悦故。善男子,喻如一恒河沙数等诸恒河沙,以此诸恒河沙一沙为一佛土,末尔所佛土尽为微尘聚著一处,有一长寿之人于此尘聚中,百劫乃取一尘尽此尘数;欲知虚空藏菩萨发心已来劫数,复过于此,非算数所知。善男子,当以此比知虚空藏发心久近。
“善男子,乃往过去过恒河沙数等诸恒河沙,以此诸恒河沙一沙为一佛土,末尔所佛土尽为微尘,复过是数百千万劫,尔时有佛,号曰净一切愿威德胜王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。彼世界名曰现无量诸佛刹土,劫名众宝庄严。彼世界何故名曰现无量诸佛刹土?善男子,以彼刹土真净故,能现十方诸佛刹土,喻如无翳净月现于清水。善男子,以是因缘故,十方无量阿僧祇诸佛刹土,及彼诸佛并师子座,众生所作皆现彼国,是故彼世界名为现无量刹土。彼世界与百亿三千大千世界等,广博严净,丰乐安隐,天人炽盛。地平如掌,无有丘陵堆阜秽恶不净。多诸珍宝,间错而成端严可乐,悬诸缯彩、幢幡、华盖庄严,烧栴檀、沉水、众妙杂香,以杂色劫波育张施其上众宝妙华以布其地。在在处处,生宝华树、果树、衣树、璎珞树、伎乐树、宝器树、香树、灯树、药树等,普以庄严。以界八道平正分明,真珠璎珞宝网庄严,观者无厌。彼世界中不假日月光明,以诸灯树及摩尼树,而以照明无有昼夜,唯以宝华开合知有时节。彼世中众生,无盲瞎、偻躄、痤短、跛蹇形体,不具颜貌丑恶污面睐眼,无有如是等丑恶众生,一切众生皆成就三十二相庄严其身。彼世界中乃无三塗、八难诸恶名字,亦不闻外道异学音声。彼世界众生皆必定于阿耨多罗三藐三菩提,亦无声闻、辟支佛名,彼佛纯说诸菩萨乘。彼世界中无女人及胎产者,一切众生结跏趺坐自然化生,无老病名尽彼寿命。命终之后,生余清净佛土,或还生本土。善男子,彼土成就如是无量无边不可思议功德,我若一劫若减一劫,说彼功德终不能尽。
“善男子,尔时现无量诸佛刹土中有一转轮圣王,名曰众天灌顶,典领三千大千世界,于诸佛所久植德本,利根慧猛,威德成就。灌顶圣王有三万六千子,皆于莲华中化生,皆于过去诸佛所久植善根。尔时,净一切愿威德胜王如来,与诸天世人大众恭敬围绕,游于众天灌顶圣王住处。诸菩萨众无量无数,非算师及算师弟子所能算知。彼佛寿命百千劫,劫数长短如此贤劫。彼世界众生,经尔所劫谓如一劫。尔时,众天灌顶圣王请净一切愿威德胜王如来及菩萨僧,四十中劫劫数长短,如此中劫供养适意,肴膳饮食、衣服、卧具、房舍台观、园林浴池,如是等种种所须之物,而以供养。尔时,众天灌顶圣王为供养佛故,庄严一小千世界以为妙堂,纯以琉璃宝庄严其地,周匝垣墙众宝合成,以赤栴檀及忧陀罗婆罗栴檀为柱,以砗磲宝为栌欂,间错此堂,以如是等庄严合成甚可爱乐。世尊中食后从三昧起,在此堂中为诸大众讲说妙法。复庄严一堂与一四天下等,欲令如来及菩萨僧于其中食,日日所用食直珍宝如大山[卄/積]。
“善男子,尔时众天灌顶转轮圣王,于四十中劫常专一念,未曾放逸不作余事,常以一切乐具,供养如来及菩萨僧,于尔所时所作功德,亦不发愿有所志求。过四十中劫,于最后日,以无价三衣供奉如来、诸菩萨僧,各施一衣。当乎尔日,世尊中后为诸大众广说妙法。于时,众天灌顶圣王侍从围绕,为听法故往诣佛所。尔时,世尊知彼圣王功德淳淑堪任有用。于时,世尊及众天灌顶转轮圣王等,七日七夜都无食想,处师子座身不倾动说大乘经,名摄菩萨净行不退转轮方便。世尊说如是法,为欲令尽受持不忘失故。灌顶圣王于七日七夜心不分散,从佛闻法欢喜踊跃,其心悦豫从座而起,顶礼佛足,右绕七匝,绕七匝已右膝著地,合掌向佛,深心淳至,发阿耨多罗三藐三菩提心已,即说偈言:

“‘我发无上心, 请召诸群生,
无救者作救, 冥世开大明。
非为一法行, 非为供一佛,
非为一众生, 愿度无余故。
生老病死苦, 众恼所逼者,
一切莫忧惧, 我誓要当度。
欲瞋痴慢覆, 失道造诸恶,
正断邪恶业, 导至无畏城。
堕三塗众生, 难处受众苦,
强志莫忧惧, 我生施无畏。
无明痴所翳, 不识解脱门,
我为燃法炬, 得明至涅槃。
为四流所漂, 沉溺不得边,
为造胜法船, 令度诸有流。
处生死饥馑, 食先甘业尽,
我为作导师, 当令至安乐。’”

佛告生疑菩萨言:“善男子,尔时灌顶圣王说此偈已,彼佛世界即六变振动,光明遍照。于时圣王发道心已,即得菩萨三昧,名曰不退菩提心。以得此三昧力故,常得见诸佛无碍,乃至梦中一切烦恼不为作患。自是已后,其心不与嫉妒共俱,不与破戒俱,不与瞋恚俱,不与懈怠俱,不与散乱俱,其心不与愚痴等俱。彼灌顶圣王,尽其形寿常给侍世尊左右,为闻法故。又常教化三万六千子令发阿耨多罗三藐三菩提心,亦复教化余无量无边众生令发阿耨多罗三藐三菩提心。
“善男子,尔时众天灌顶转轮圣王者,岂异人乎?莫造斯观!即今虚空藏菩萨是也。尔时,彼诸王子及诸大众教令发阿耨多罗三藐三菩提心者,我今即见在此会中大力精进大智慧诸菩萨摩诃萨听法者是也。
“善男子,虚空藏菩萨发心已来,经如是无量阿僧祇劫行菩萨道。此虚空藏菩萨从发心已来,未曾失菩提心,未曾胎产,常值诸佛听法、供养众僧,于诸佛所受持正法,摄法为首未曾失念,能善分别成就遍行,初发心已得甚深难解菩萨初地能行诸施,成就大悲得无戏论,无有厌惓发勤精进,学一切诸论知一切世法,成就惭愧得坚固念力。此菩萨住于初地,于无量阿僧祇、不可称、不可量、不可思议、不可说、不可说诸劫,能净淳至具足行檀波罗蜜。于诸众生常行大慈,勤修摄法、一切波罗蜜及诸助道法,成就欲进不放逸等,皆随顺檀波罗蜜。是菩萨住于初地,常勤给侍供养诸佛,勤求方便教化众生,净佛国土。住于初地,得入一切地智慧光明而不过初地,然后乃成就无量功德智慧资粮。得如来力持不退神通已,离诸地障碍,而从初地入菩萨第二地,住无量阿僧祇劫净于二地,修尸罗波罗蜜乃至十地。为一一众生所经劫数亦复如是,于一一地中过无量阿僧祇劫成就菩萨行,为诸众生现作佛事,而不舍菩萨所行。善男子,少有菩萨能行如是甚深不思议、殊胜不散乱、淳至勤修进行,如此虚空藏菩萨所行成就者。”
尔时,生疑菩萨问虚空藏菩萨言:“希有!善男子,乃能如是发弘誓愿,于此大乘久住生死无疲惓耶?”
虚空藏答言:“善男子,此大地运载诸山河石壁、树木丛林、一切药草、百谷苗稼及诸众生有疲惓不?”
答言:“不也,大士。”
虚空藏言:“善男子,诸菩萨心亦如大地,淳至成就故,行菩萨行无有疲惓亦复如是。”
虚空藏复言:“善男子,如此大地住于水上,此水持地无有疲惓;诸菩萨心亦如大水,以大悲力故,教化众生无有疲惓亦复如是。”
虚空藏复言:“善男子,如此大水住于风上,此风持水无有疲惓;诸菩萨心亦如大风,以大方便力故,净佛世界无有疲惓亦复如是。”
虚空藏复言:“善男子,喻如大风住于空上无所依止,此空持风无所障碍、无有疲惓;诸菩萨心亦如风空,以般若波罗蜜力故,集一切佛法无有懈废疲惓亦复如是。所以者何?菩萨知一切法相所以成就,无生、无作者、无受者,因缘合成故而有所作,所作诸法亦无有实;本际空故,本际离故,实无成就;自性空故,无生无灭。知一切诸法性相如,是故不见有法可生疲厌及疲厌者。所以者何?菩萨知一切法无二故,知生死性与涅槃性等,知涅槃性与一切法性等,知一切法性与无性等故,亦不恃不著,知一切诸法过去际、未来际无自性。以定力故,誓愿力故,不起于定而能现一切所作。”
尔时,生疑菩萨问虚空藏菩萨言:“唯愿大士说诸菩萨三昧行业。何谓三昧?何谓行三昧业者?”
虚空藏菩萨答生疑菩萨言:“善男子,有八万四千种诸三昧门,此诸三昧门能总摄一切诸余三昧。何等是八万四千三昧门?善男子,菩萨有三昧名曰不忘菩提心,能成就不散乱行。有三昧名曰降伏,能净淳至。有三昧名曰不显行,能究竟成就不退所作。有三昧名曰不依,能增进成就毕竟。有三昧名曰无垢,能成就白心。有三昧名曰照耀,能开示善法。有三昧名曰真净,能回一切魔行。有三昧名曰踊出,终不为外道诸论之所降伏。有三昧名曰舍离,能调伏一切诸烦恼结。有三昧名回伏,能令一切入真实道。有三昧名曰转进,能离声闻、辟支佛地。有三昧名曰乐游,能不厌生死。有三昧名曰趣向,能从一地至一地故。有三昧名曰怡怿,能成就悦可大众故。有三昧名无碍光,能于一切众生成就等心。有三昧名曰知所作,能顺一切所作不逆故。有三昧名曰师子相,能成就大众无所畏。有三昧名曰心勇,能降伏四魔。有三昧名曰莲华庄严,能成就不染世法。有三昧名曰光庄严,能普照诸佛世界。有三昧名曰清凉,能断离憎爱故。有三昧名曰幢相,能成就一切佛法光明故。有三昧名曰炬王,能成就大智慧光明。有三昧名曰日光,能成就断除无明闇冥。有三昧名曰集德,能成就辞辩无尽。有三昧名曰那罗延,能成就金刚身。有三昧名曰坚固,能成就不掉动心。有三昧名曰弥楼幢,能成就不见顶相。有三昧名曰坚自在,能成就度本愿。有三昧名曰金刚士,能成就不退诸通。有三昧名曰金刚场,能成就升于道场。有三昧名曰喻如金刚,善能鉴彻一切诸法。有三昧名曰行王,能观一切众生心行。有三昧名曰慧王,能成就胜智,知诸根满足未满足者。有三昧名曰随类,能成就随众生性而为说法。有三昧名曰修一切诸身,能成就法身。有三昧名曰不眴,能得成就无碍见见诸如来。有三昧名曰无诤,能得分别一切因缘。有三昧名曰无垢轮,能得成就转妙法轮。有三昧名曰电光,能得觉诸法因缘。有三昧名曰善分别,能知诸界尽同一界。有三昧名曰庄严王,能得成就相好。有三昧名曰随解王,能以一音报于一切。有三昧名曰不分别法界,能知一切三昧同一三昧。有三昧名曰坚固,能得不退于诸法性。有三昧名曰不可坏,能知诸法同于法性。有三昧名曰无终,能知本际非际。有三昧名曰无作,能成就如如无有变易。有三昧名曰无动,能知诸法平等如虚空。有三昧名曰净住,能得成就诸波罗蜜。有三昧名曰善摄,能成就四摄法。有三昧名曰等行,能得成就四梵行。有三昧名曰无碍观,能得成就诸助道法。有三昧名曰海印,能得总持诸佛所说。有三昧名曰空,能断一切诸见。有三昧名曰无相,能断一切诸觉。有三昧名曰无愿,能得净成就一切诸愿。有三昧名曰决了,能得成就无生法忍。有三昧名曰不脱,能得成就不失所闻法。有三昧名曰无翳,能以善说悦可众生。有三昧名曰得丰,能得成就宝手。有三昧名曰法云,能雨一切法门。有三昧名曰宝庄严,能得成就不断三宝胜种。有三昧名曰无比,能成就智所作业。有三昧名曰虚空门,能得离一切障碍。有三昧名曰智印,能得遍知一切诸法。有三昧名曰见现在诸佛,能得成就诸如来功德。有三昧名曰选择寂静如意,能得成就离于本际。有三昧名曰分别一相法门,能得成就于未来世说一相法门。有三昧名曰了知一切法平等性,能得成就解了一切经书。有三昧名曰集诸功德,能得润益一切众生。有三昧名曰游戏神通,能得成就不思议解脱。有三昧名曰自觉,能入如来秘密之藏。有三昧名曰首楞严,能于菩萨地中乃至示大涅槃。有三昧名曰遍至,能得成就在在现生。有三昧名曰灌顶王,能得成就菩萨所行无余。有三昧名曰无胜,能得成就如来十力。有三昧名曰无尽,能得成就四无所畏。有三昧名曰无等,能得成就佛不共法。有三昧名曰愿王,能得成就诸所闻法,自利利彼功不唐捐。有三昧名曰善入无垢印,能现前觉了一切佛法。有三昧名曰善知觉,能得成就萨婆若智无有遗余。有三昧名曰尽无边,能得成就一切佛事受行无余。
“善男子,此谓八万四千三昧门。以此等为首,菩萨坐道场时,便得八万四千诸三昧门,一一三昧以无量阿僧祇百千万亿三昧以为眷属。善男子,是诸三昧能知八万四千种众生诸所行法,以能显现八万四千法聚。善男子,是为略说诸菩萨行,及诸佛法藏少分,而诸菩萨行无量无边,诸佛法藏不可思议。”
尔时,虚空藏菩萨说是法时,有万六千菩萨得柔顺忍无量三昧而现在前,复有八万四千众生发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时,世尊赞虚空藏菩萨言:“善哉!善哉!善男子,快说是诸三昧法门,善说如来胜智。如汝自身,证行此法不从他得。”
尔时,生疑菩萨合掌白虚空藏言:“希有!大士,乃能成就如是不可思议功德!不从他闻,而能入于如来胜智行处。我亦愿乐欲令一切众生得此不可思议法如来行处。”
尔时,大德舍利弗问生疑菩萨言:“善男子,谁为汝作此生疑名也?”
生疑菩萨答舍利弗言:“菩提心为我作此生疑名。所以然者?若不发菩提心,于佛法中终不生疑。其有发阿耨多罗三藐三菩提心者,其人于一切佛法则生疑惑,为欲现知明了一切佛法故。譬如灌顶刹利王最大太子,成就王相应作国主,次父之后应绍王位,是故其子每常咨问治国之法:‘我当云何监领国事?’大德舍利弗,菩萨摩诃萨亦复如是,毕竟发阿耨多罗三藐三菩提心者,次如来后亦应绍继无上法王尊位,亦常思惟咨问一切智相应之法:‘我等应当云何持无上法王法也?’是故亦于一切佛法每常生疑。大德舍利弗,当知以此因缘,由菩提心故立此生疑名也。”
生疑菩萨复语舍利弗言:“大德,我从昔来不忆值诸佛菩萨及善知识,未曾不问诸佛妙法,是故我真名生疑也。”

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