五人墓碑记    张溥

    历史背景

    本文写的是明末天启六年（1626）三月苏州市民反抗阉党的斗争。

    明朝末年，宦官魏忠贤专权，阉党当政。他们网罗党羽，排斥异己，杀戮大臣，欺压人民，暴虐无道，形成了“钩党之捕遍于天下”的局面。当时以江南士大夫为首的东林党人，主张开放言路，改良政治。他们多次上疏弹劾魏忠贤，斗争非常激烈。以魏忠贤为首的阉党对东林党人进行残酷迫害，杨涟、左光斗、魏大昌等相继被杀。天启六年（1626），魏忠贤又派爪牙到苏州逮捕周顺昌，苏州市民群情激愤，奋起反抗，发生暴动。事后，统治者大范围搜捕暴动市民，市民首领颜佩韦等五人为了保护群众，挺身投案，英勇就义。次年，崇祯皇帝即位，罢黜魏忠贤，魏畏罪自缢，阉党失败，周顺昌得以昭雪。为了纪念死去的五位烈士，苏州人民把他们合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上，称为“五人之墓”.张溥于崇祯元年（1628）写下这篇《五人墓碑记》。碑记，又称碑志，记述死者生前的事迹，评价、歌颂其功德，刻在墓碑上。

    原文

    五人墓碑记（1）

    五人者，盖当蓼洲周公之被逮（2），激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道（3），即除魏阉废祠之址以葬之（4）；且立石于其墓之门，以旌其所为（5）。呜呼，亦盛矣哉！

    夫五人之死，去今之墓而葬焉（6），其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣，况草野之无闻者欤！独五人之嗷嗷（7），何也？

    予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望（8）。吾社之行为士先者（9），为之声义（10），敛赀财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前（11），问“谁为哀者？”众不能堪（12），抶而仆之（13）。是时以大中丞抚吴者为魏之私人（14），周公之逮所由使也；吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵（15），则噪而相逐（16），中丞匿于溷藩以免（17）。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（18），曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也（19）。

    然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之（20），谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金买五人之脰而函之（21），卒与尸合。故今之墓中，全乎为五人也。

    嗟夫！大阉之乱（22），缙绅而能不易其志者（23），四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间（24），素不闻 诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉（25）？且矫诏纷出（26），钩党之捕遍于天下（27），卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治（28）；大阉亦逡巡畏义（29），非常之谋，难于猝发（30），待圣人之出而投缳道路（31），不可谓非五人之力也。

    由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪（32），或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者（33），其辱人贱行（34），视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷（35），赠谥褒美36），显荣于身后；而五人亦得以加其土封（37），列其姓名于大堤之上，凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也（38）。不然，令五人者保其首领以老于户牖之下（39），则尽其天年，人皆得以隶使之（40），安能屈豪杰之流（41），扼腕墓道（42），发其志士之悲哉！故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大（43），匹夫之有重于社稷也（44）。

    贤士大夫者，冏卿因之吴公（45），太史文起文公（46），孟长姚公也（47）。

    注释

    （1）本文作于明崇祯元年（1628）。天启年间，宦官魏忠贤专权，网罗遍天下，以残暴手段镇压东林党人。天启七年（1627），派人到苏州逮捕曾任吏部主事、文选员外郎的周顺昌，激起苏州市民的义愤，爆发了反抗宦官统治的斗争。本文是为这次斗争中被阉党杀害的五位义士而写的碑文。文章议论随叙事而入，感慨淋漓，激昂尽致，题外有情，题外有旨，开人心胸。

    （2）蓼（liǎo了）洲周公：周顺昌，字景文，号蓼洲，吴县（今苏州）人。万历年间进士，曾官福州推官、吏部主事、文选员外郎等职，因不满朝政，辞职归家。东林党人魏大中被逮，途经吴县时，周顺昌不避株连，曾招待过他。后周顺昌被捕遇害。崇祯年间，谥忠介。

    （3）郡：指吴郡，即今苏州市。当道：当权的人。

    （4）除魏阉废祠之址：谓清除魏忠贤生祠的旧址。除，清除，整理。魏阉，对魏忠贤的贬称。魏忠贤专权时，其党羽在各地为他建立生祠，事败后，这些祠堂均被废弃。

    （5）旌（jīng经）：表彰。

    （6）去：距离。墓：用作动词，即修墓。

    （7）噭（jiǎo狡）噭：光洁，明亮。这里指显赫。

    （8）丁卯三月之望：天启七年（1627）农历三月十五日。

    （9）吾社：指复社。行为士先者：行为能够成为士人表率的人。

    （10）声义：伸张正义。

    （11）缇骑（tíjì提寄）：穿桔红色衣服的朝廷护卫马队。明清逮治犯人也用缇骑，故后世用以称呼捕役。

    （12）堪：忍受。

    （13）抶（chì）而仆之：谓将其打倒在地。抶，击。仆，使仆倒。

    （14）“是时”句：这时做苏州巡抚的人是魏忠贤的党羽。按，即毛一鹭。大中丞，官职名。抚吴，做吴地的巡抚。魏之私人，魏忠贤的党徒。

    （15）其：指毛一鹭。呵：呵叱。

    （16）噪而相逐：大声吵嚷着追逐。

    （17）匿于溷（hùn混）藩：藏在厕所。溷藩，厕所。

    （18）按诛：追究案情判定死罪。按，审查。

    （19）傫（lěi垒）然：重叠相连的样子。

    （20）詈（lì立）：骂。

    （21）脰（dòu豆）：颈项，头颅。函：匣子。意为把头颅装在木匣里。

    （22）大阉：指魏忠贤。

    （23）缙绅：古代称士大夫为缙绅。

    （24）编伍：民间。明代户口编制以五户为一“伍”.

    （25）曷：同“何”.

    （26）矫诏：伪托皇帝的命令。

    （27）钩党之捕：这里指搜捕东林党人。钩党，相互牵引钩连为同党。

    （28）株治：株连治罪。

    （29）逡（qūn群阴平）巡：有所顾忌而徘徊。

    （30）“非常”二句：非常之谋，指篡夺帝位的阴谋。猝（cù促）发，突然发动。

    （31）圣人：指崇祯皇帝朱由检。投缳（huán环）道路：天启七年，崇祯即位，将魏忠贤放逐到凤阳去守陵，不久又派人去逮捕他。他得知消息后，畏罪吊死在路上。投缳，上吊。

    （32）抵罪：犯罪受惩罚。

    （33）“而又有”二句：还有剃发为僧，闭门索居，假装疯颠而不知下落的。

    （34）辱人贱行：人格受辱，行为卑贱。

    （35）暴（pù铺）：显露。

    （36）赠谥（shì视）美显：指崇祯追赠周顺昌“忠介”的谥号。美显，美好荣耀。

    （37）加其土封：扩大坟墓，这里指重修坟墓。

    （38）百世之遇：百代的幸遇。

    （39）户牖（yǒu有）：指家里。户，门。牖，窗子。

    （40）隶使之：当作仆隶一样差使他们。

    （41）屈：使之折腰钦佩。

    （42）扼腕墓道：在墓前表示悲愤。扼腕，感情激动时用力握持自己的手腕。

    （43）明死生之大：说明生和死的关系之重大。

    （44）匹夫：老百姓。社稷：国家。

    （45）冏（jǒng炯）卿：太仆卿，官职名。因之吴公：吴默，字因之。

    （46）太史：指翰林院修撰。文起文公：文震孟，字文起。

    （47）孟长姚公：姚希孟，字孟长。

    全文翻译

    （墓中的）五个人，就是当周蓼洲先生被捕的时候，激于义愤而死于这件事的。到了现在，本郡有声望的士大夫们向有关当局请求，就清理已被废除的魏忠贤生祠旧址来安葬他们；并且在他们的墓门之前竖立碑石，来表彰他们的事迹。啊，也真是盛大隆重的事情呀！

    这五人的死，距离现在建墓安葬，时间不过十一个月罢了。在这十一个月当中，大凡富贵人家的子弟，意气豪放、志得意满的人，他们因患病而死，死后埋没不值得称道的人，也太多了；何况乡间没有声名的人呢？唯独这五个人声名光荣显耀。为什么呢？

    我还记得周公被捕，是在丁卯年三月十五日。我们社里那些道德品行可以作为读书人的表率的人，替他伸张正义，募集钱财送他起程，哭声震天动地。差役们按着剑柄上前，问：“在为谁悲痛？”大家不能再忍受了，把他们打倒在地。当时以大中丞职衔作应天府巡抚的是魏忠贤的党羽，周公被捕就是由他主使的；苏州的老百姓正在痛恨他，这时趁着他厉声呵骂的时候，就一齐喊叫着追赶他。这位大中丞藏在厕所里才得以逃脱。不久，他以苏州人民发动暴乱的罪名向朝廷请示，追究这件事，杀了五个人，他们是颜佩韦、杨念如、马杰、沈阳、周文元，就是现在一起埋葬在墓中的这五个人。

    然而，当五个人临刑的时候，神情慷慨自若，呼喊着中丞的名字骂他，谈笑着死去了。砍下的头放在城头上，脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子，买下五个人的头并用木匣装起来，最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。

    唉！当魏忠贤作乱的时候，做官的人能够不改变自己志节的，中国之大，能有几个人呢？但这五个人生于民间，从来没受过诗书的教诲，却能被大义所激励，踏上死地也不回头，又是什么缘故呢？况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同党的人遍于天下，终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉党不敢再株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动，直到当今的皇上即位，（魏忠贤畏罪）吊死在路上，不能不说是这五个人的功劳呀。

    由此看来，那么如今这些高官显贵们，一旦犯罪受罚，有的脱身逃走，不能被远近各地所容纳；也有的剪发毁容、闭门不出，或假装疯狂不知逃到何处的，他们那可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢？因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷，赠给他的谥号美好而光荣，在死后享受到荣耀；而这五个人也能够修建一座大坟墓，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的，这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话，假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老，尽享天年，人人都能够像奴仆一样使唤他们，又怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜。抒发他们有志之士的悲叹呢？所以我和我们同社的诸位先生，惋惜这墓前空有一块石碑，就为它作了这篇碑记，也用以说明死生意义的重大，（即使）一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。

    几位有声望的士大夫是：太仆卿吴因之公，太史文起公，姚孟长公。